意識形態(tài)新理論：基于黨百年理論和實踐成就的理論探索新發(fā)現(xiàn)

宋懋　安元華

意識形態(tài)新理論的發(fā)現(xiàn)和自覺運用，能夠使人們對于堅持黨的根本宗旨、加強黨的建設(shè)的認識，由政治自覺上升到理論自覺，有利于更好地維護我國發(fā)展權(quán)，提高國際話語權(quán)，并在堅持中國道路同西方國家的意識形態(tài)對抗中取得比較優(yōu)勢，掌握斗爭主動權(quán)。

“意識形態(tài)”這一概念從被法國哲學(xué)家特拉西（即托拉西）首次提出到現(xiàn)在，已有二百多年的歷史。[1]期間，包括馬克思、齊澤克、湯普森、弗洛姆以及中國從事政治理論研究的專家、學(xué)者及哲學(xué)家們，都對意識形態(tài)給予了研究和闡釋，推動了意識形態(tài)研究的發(fā)展。但是，幾乎所有這些研究，對于“意識形態(tài)是什么”并沒有完全說清楚，因而也就無法完全闡釋清楚意識形態(tài)自身發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律并進而更好指導(dǎo)實踐。同時，對于歷史及現(xiàn)實中的許多重大問題，如中國封建社會的朝代更替，除了秦朝建立和清朝滅亡涉及不同性質(zhì)意識形態(tài)的外在對抗外，其意識形態(tài)內(nèi)在規(guī)律發(fā)揮了什么樣的作用？前蘇聯(lián)解體從意識形態(tài)角度看，其原因又是什么？美國等西方國家推動中亞北非“顏色革命”屢屢得手，為什么在中國香港和中國內(nèi)地卻屢屢碰壁？

凡此種種，現(xiàn)有意識形態(tài)理論的解答還不夠全面和深刻。特別是面對西方國家憲政民主、“普世價值”“新聞自由”等錯誤思潮的猛烈沖擊，“理論界不僅沒有形成有力的回擊，而且對意識形態(tài)的研究有一種越來越學(xué)術(shù)化的趨勢，距離現(xiàn)實越來越遠，對現(xiàn)實的指導(dǎo)性自然很差”。[2]

習(xí)近平總書記指出：“一個政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開始的，政治動蕩、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生，但思想演化是個長期過程。思想防線被攻破了，其他防線就很難守住。我們必須把意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)牢牢掌握在手中，任何時候都不能旁落，否則就要犯無可挽回的歷史性錯誤?！盵3]所以，堅持馬克思主義系統(tǒng)論、方法論觀點，加強意識形態(tài)理論研究，是科學(xué)解答上述問題的客觀需要，也是貫徹落實黨的十九大精神、鞏固加強和完善黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的客觀需要。為此，我們從黨的百年實踐成就和黨的理論體系入手，經(jīng)過長期觀察思考和系統(tǒng)分析研究，探索并發(fā)現(xiàn)了隱含在毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系中的意識形態(tài)新理論。

意識形態(tài)新理論主要內(nèi)容

（一）關(guān)于意識形態(tài)的新定義

馬克思主義認為：意識形態(tài)一般是指在一定的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)上形成的系統(tǒng)的思想觀念，代表了某一階級或社會集團（包括國家和國家集團）的利益，又反過來指導(dǎo)這一階級或集團的行動。[4]

這一定義相對比較科學(xué)，但尚未揭示出意識形態(tài)的本質(zhì)特征。鑒于此，我們綜合前人研究的成果，嘗試對意識形態(tài)作了重新定義：意識形態(tài)是一個階級在取得國家政權(quán)過程中和取得政權(quán)后，基于其所依托的經(jīng)濟基礎(chǔ)、上層建筑和社會生活，并受其歷史文化傳統(tǒng)影響而形成的、在其政權(quán)管轄范圍內(nèi)被絕大多數(shù)人群所接受和認可的主流思想觀念的總和或稱思想體系。在認識領(lǐng)域，意識形態(tài)集中表現(xiàn)為世界觀和方法論;在實踐領(lǐng)域，集中表現(xiàn)為在這一世界觀和方法論指導(dǎo)下的具體行動和豐富的社會生活，它是指導(dǎo)該統(tǒng)治階級及其管轄下的絕大多數(shù)人們實現(xiàn)自身生存與發(fā)展，認識并改造世界的邏輯起點。

這一定義保留了原定義關(guān)于意識形態(tài)的階級屬性，創(chuàng)新點主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

一是將原定義中“指導(dǎo)這一階級或集團的行動”進一步明確為“它是指導(dǎo)該統(tǒng)治階級及其管轄下的絕大多數(shù)人們實現(xiàn)自身生存與發(fā)展，認識并改造世界的邏輯起點”。也就是說，在每一個特定的社會中，無論是統(tǒng)治階級還是普通民眾，其認識世界、改造世界的所有社會實踐活動，本質(zhì)上都受其意識形態(tài)的支配，是其意識形態(tài)在社會實踐活動中的具體呈現(xiàn)。

二是認為意識形態(tài)的形成，不僅源于其所依托的經(jīng)濟基礎(chǔ)，同時也源于這一經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的上層建筑。也就是說，意識形態(tài)是上層建筑的上層建筑，它是上層建筑的最頂層，是上層建筑指導(dǎo)和影響社會生活的關(guān)鍵。同時，任何一個國家或政權(quán)，其意識形態(tài)既不能脫離其歷史，也不能與其傳統(tǒng)文化斷然分割。

三是明確了意識形態(tài)發(fā)揮主導(dǎo)作用的地理邊界為一個國家或政權(quán)管理范圍，即國界或疆域。

（二）“意識形態(tài)場”與“意識形態(tài)場強”概念的提出

意識形態(tài)一經(jīng)形成，吸引什么、排斥什么，就有了自身的特性，這與物理學(xué)中磁場、電場極為相似。受物理學(xué)的啟示和影響，德國心理學(xué)家勒溫提出了“社會場”的概念，推動了心理學(xué)的新發(fā)展。事實上，在社會學(xué)領(lǐng)域，“場”的概念并不鮮見。類比磁場和電場，提出“意識形態(tài)場”和“意識形態(tài)場強”的概念，符合意識形態(tài)存在和發(fā)展規(guī)律。所以，意識形態(tài)場就可以理解為意識形態(tài)的存在形式，它是意識形態(tài)在特定疆域內(nèi)的客觀存在，有空間、有邊界、有范圍。意識形態(tài)場與意識形態(tài)場強的關(guān)系，前者是后者存在和發(fā)生的依托，沒有前者就不存在后者;后者是前者存在的外在反映和表現(xiàn)形式，意識形態(tài)場強的強弱，反映了該意識形態(tài)場的活力和影響力。

（三）意識形態(tài)內(nèi)在發(fā)展規(guī)律：政治意識形態(tài)與社會意識形態(tài)的對立統(tǒng)一

一個階級在取得穩(wěn)定的政權(quán)成為統(tǒng)治階級后，就標(biāo)志著其所代表的意識形態(tài)的初步形成，該意識形態(tài)后續(xù)一系列發(fā)展演變，集中表現(xiàn)在政治意識形態(tài)與社會意識形態(tài)的對立統(tǒng)一。也就是說，一個完整的意識形態(tài)，實際上包含政治意識形態(tài)和社會意識形態(tài)兩個方面。

政治意識形態(tài)與統(tǒng)治階級政治主張、政治綱領(lǐng)密切聯(lián)系，所以政治意識形態(tài)關(guān)注的重點和出發(fā)點是統(tǒng)治階級政策、政令能否有效貫徹執(zhí)行。只要自己的政策政令能夠被有效貫徹執(zhí)行，民生問題容易被忽視。

社會意識形態(tài)與該統(tǒng)治階級治理下的社會生活密切相關(guān)，反映的是被統(tǒng)治階級及民眾的利益訴求，所以社會意識形態(tài)關(guān)注的重點和出發(fā)點是普羅大眾的生存、發(fā)展及社會舒適度和民眾舒適感問題。只有自己的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)得到保障，社會舒適度感受良好，民眾才會選擇支持執(zhí)政者。

政治意識形態(tài)與社會意識形態(tài)的對立統(tǒng)一，實際上是統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級這對“對立統(tǒng)一體”矛盾運動規(guī)律在意識形態(tài)領(lǐng)域的集中體現(xiàn)。一個穩(wěn)定的政權(quán)或繁榮強大的國家，必然是政治意識形態(tài)與社會意識形態(tài)基于一致目標(biāo)的良性互動和高度契合;反之，一旦政治意識形態(tài)與社會意識形態(tài)嚴重對立或背離，最終結(jié)果必然是政權(quán)垮臺、國家解體。所以，我們黨一直強調(diào)，民心是最大的政治。

意識形態(tài)新理論的運用：從紛繁復(fù)雜的歷史煙云及波詭云譎的國際斗爭看中國共產(chǎn)黨百年意識形態(tài)建設(shè)成就

任何一種社會學(xué)理論，如果不能很好地解釋歷史或指導(dǎo)實踐，就談不上是科學(xué)的理論。從意識形態(tài)新理論角度看，我們在文章開始提到的關(guān)于中國封建社會朝代更替等一系列問題，都可以概括為一句話，即意識形態(tài)內(nèi)因、外因或者內(nèi)外因共同作用的結(jié)果。

（一）中國封建社會朝代更替，意識形態(tài)內(nèi)因起決定作用的典型

中國封建社會朝代更替是意識形態(tài)中政治意識形態(tài)與社會意識形態(tài)矛盾上升到不可調(diào)和后的必然結(jié)果。在每一個朝代后期，由于統(tǒng)治階級在貫徹其政策政令過程中，長期忽視甚至侵占民眾利益，或者無力解決社會民生問題，導(dǎo)致民眾生存、發(fā)展受到威脅，社會舒適度和民眾舒適感蕩然無存，造成了自身政治意識形態(tài)與社會意識形態(tài)的激烈對抗，直到舊政權(quán)被推翻，新政權(quán)誕生，政治意識形態(tài)與社會意識形態(tài)之間的對立統(tǒng)一達到新的平衡。秦末陳勝吳廣起義是這樣，明末農(nóng)民起義也是如此。

（二）蘇聯(lián)解體與中亞北非顏色革命，意識形態(tài)內(nèi)、外因共同作用的典型

前蘇聯(lián)之所以最終解體，除了類似于中國封建社會朝代更替的意識形態(tài)內(nèi)部矛盾因素外，來自敵對國意識形態(tài)的滲透和顛覆也發(fā)揮了極其重要的助推作用。這種顛覆和滲透，從意識形態(tài)新理論角度看，主要針對的，就是意識形態(tài)對立統(tǒng)一體中的政治意識形態(tài)和社會意識形態(tài)。

對政治意識形態(tài)的滲透，主要通過安釘子、布眼線、培植代理人等方式，以間接掌控其政治中樞和關(guān)鍵崗位，欺騙或誘導(dǎo)目標(biāo)國執(zhí)政者放棄自己的政治主張或偏離自己的政治路線，以期在短時間內(nèi)達到顛覆該國政權(quán)的目的。對政治意識形態(tài)的滲透，無疑是敵對國顛覆目標(biāo)國政權(quán)最快、最直接、最有效的方式。

對社會意識形態(tài)的滲透，主要以關(guān)心民生，幫助基層民眾解決生存發(fā)展中遇到的困難和問題，利用各種信息平臺與工具操縱引導(dǎo)控制輿論，博取底層民眾好感，以期獲得底層民眾對其的心理認同，增加其對本國執(zhí)政者的不滿?；蛘叽罅肯虻讓用癖娞峁┙?jīng)過特別包裝的文化產(chǎn)品，誘導(dǎo)目標(biāo)國底層民眾對社會舒適度的心理感知閾值升高，實際上等于人為地降低了目標(biāo)國社會舒適度，進而使目標(biāo)國民眾對本國執(zhí)政者產(chǎn)生對抗情緒。對于社會主義蘇聯(lián)這個龐然大物，西方個別國家所采用的顛覆滲透策略，既著眼于在政治意識形態(tài)中培育代理人，又著眼于社會意識形態(tài)“挖社會主義墻角”，日積月累，直到蘇維埃社會主義大廈轟然倒塌。對社會意識形態(tài)的滲透相較于對政治意識形態(tài)的滲透，周期長、見效慢，但手段更加隱蔽，不易被察覺。

（三）中國共產(chǎn)黨百年意識形態(tài)建設(shè)主要成就

中國作為目前世界上最大、最成功的社會主義國家，由于個別西方大國亡我之心不死，意識形態(tài)面臨的被滲透被顛覆的壓力并不比前蘇聯(lián)小，我們在前進的道路上必然會面臨各種可以預(yù)見和難以預(yù)料的風(fēng)險與挑戰(zhàn)，這其中就必然包含意識形態(tài)斗爭。但是，無論敵對國家如何變換手段，自信的中國反而越戰(zhàn)越勇，越戰(zhàn)越強。這充分說明，中國共產(chǎn)黨一百年來意識形態(tài)建設(shè)成就是輝煌的，道路是正確的。這些成就主要體現(xiàn)在三個方面。

一是加強和改進黨的建設(shè)，不斷增強黨對意識形態(tài)的掌控能力。政治意識形態(tài)與統(tǒng)治階級政治主張、政治綱領(lǐng)的密切相關(guān)性，決定了執(zhí)政黨自身建設(shè)必然與意識形態(tài)建設(shè)密切相關(guān)。作為意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)者，執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨其政策、政令必然會影響和決定全社會的生活方式和思維習(xí)慣，進而影響和決定社會意識形態(tài)的形成和發(fā)展。也就是說，加強和改進黨的建設(shè)，無論是對于政治意識形態(tài)還是對于社會意識形態(tài)，其重要性都是不言而喻的。

治國先治治國者，一百年來，在長期的革命斗爭和建設(shè)實踐中，中國共產(chǎn)黨不斷加強政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀律建設(shè)和制度建設(shè)，不斷增強自身政治上的純潔性、自我提升上的革命性、格局視野上的包容性、交流交往中的開放性，最大限度地激發(fā)了全黨的生機和活力。特別是黨的十八大以來鐵腕反腐和全面從嚴治黨，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨強烈的自我革命精神和“極強的自我修復(fù)能力”。[5]在慶祝中國共產(chǎn)黨成立一百周年大會上的重要講話中，習(xí)近平總書記指出：“新的征程上，我們要牢記打鐵必須自身硬的道理，增強全面從嚴治黨永遠在路上的政治自覺，以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，繼續(xù)推進新時代黨的建設(shè)新的偉大工程，不斷嚴密黨的組織體系，著力建設(shè)德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)干部隊伍，堅定不移推進黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭，堅決清除一切損害黨的先進性和純潔性的因素，清除一切侵蝕黨的健康肌體的病毒，確保黨不變質(zhì)、不變色、不變味，確保黨在新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的歷史進程中始終成為堅強領(lǐng)導(dǎo)核心。”從中，我們能夠深切感受到黨中央和習(xí)近平總書記對于加強和改進黨的建設(shè)的堅定信心和堅強決心。

加強和改進黨的建設(shè)所取得的巨大成就，已經(jīng)轉(zhuǎn)化并將繼續(xù)轉(zhuǎn)化為巨大的經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)成就，推動著整個中華民族全面奔向偉大復(fù)興。而黨的吸引力和凝聚力的不斷增強，培養(yǎng)造就了一個涵蓋14億人口的強大民意基礎(chǔ)，確保執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨牢牢掌控著意識形態(tài)。習(xí)近平總書記在“8·19”講話中強調(diào)，要“牢牢把握意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語權(quán)”，如何實現(xiàn)，加強和改進黨的建設(shè)無疑是一條重要經(jīng)驗。

二是堅持人民利益至上，實現(xiàn)了政治意識形態(tài)與社會意識形態(tài)的有機統(tǒng)一。一百年來，中國共產(chǎn)黨始終堅持“全心全意為人民服務(wù)”的根本宗旨，通過改革開放，不斷改善和提高人民群眾生活水平，人民群眾生存權(quán)、發(fā)展權(quán)得到了極大保障，社會舒適度不斷提高，不僅從根本上解決了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政歷史合法性、現(xiàn)實合法性和道義合法性[6]問題，還進一步使政治意識形態(tài)與社會意識形態(tài)對立面下降，統(tǒng)一面上升，實現(xiàn)了自身政治意識形態(tài)與社會意識形態(tài)的良性互動，確保了社會穩(wěn)定和政權(quán)平穩(wěn)運行。

中國共產(chǎn)黨沒有自己的特殊利益，為中國人民謀幸福，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興矢志奮斗就是黨的初心和使命。一百年來，黨團結(jié)和帶領(lǐng)全國各族人民鬧革命、搞建設(shè)，實行改革開放，一切犧牲、一切奮斗、一切創(chuàng)造，都是也只是緊緊圍繞著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一主題。在革命建設(shè)改革的每一階段，在2008年汶川大地震和2020年抗擊新冠肺炎疫情斗爭中有著最直觀具體、最生動全面的體現(xiàn)。在災(zāi)難影響下，人民群眾生存權(quán)、健康權(quán)、發(fā)展權(quán)受到威脅，社會舒適度和舒適感急劇下降。面對此情此景，執(zhí)政黨立即把抗災(zāi)搶險變成自己的政策政令，迅速動員各方力量予以實施。而社會各階層在中央一聲令下后，能夠聞令而動，立即在全社會形成強大合力，保證了救援的快速部署和全面完成。反觀國外，政府的動員幾乎得不到社會面的積極響應(yīng)，而社會面存在的巨大疫情風(fēng)險，居然不能引起執(zhí)政黨的高度重視，更沒有變成自己的政策政令去付諸行動。

兩相對比可以看出，中國特色社會主義制度的優(yōu)越性，很大程度上正在于中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)實現(xiàn)了政治意識形態(tài)與社會意識形態(tài)的良性互動。習(xí)近平總書記在“8·19”講話中強調(diào)黨性與人民性的統(tǒng)一，其深刻用意，就在于強調(diào)政治意識形態(tài)與社會意識形態(tài)的一致性，防止意識形態(tài)雜音噪音被人為放大后造成意識形態(tài)內(nèi)部對抗。

三是保持足夠的意識形態(tài)場強，不斷擴大意識形態(tài)場的影響力。保持足夠的意識形態(tài)場強，執(zhí)政黨必須不斷強化意識形態(tài)產(chǎn)出和輿論輸出。意識形態(tài)產(chǎn)出內(nèi)容很多，最重要的是理論產(chǎn)出和文化產(chǎn)出。這“兩產(chǎn)出”和“一輸出”，實際上構(gòu)成了保持意識形態(tài)場強的三大法寶，即理論場強、文化場強和輿論場強。在百年建黨實踐中，中國共產(chǎn)黨堅持理論與實踐緊密結(jié)合，不斷總結(jié)提高，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的歷史飛躍，逐漸形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，構(gòu)成了一個完整的科學(xué)理論體系。這種高速度、高水平、高質(zhì)量的理論產(chǎn)出，對于排除不和諧雜音，糾正不合拍動作等非主流意識形態(tài)影響，確保馬克思主義自身的科學(xué)性、正確性具有十分重要的作用。

文化產(chǎn)出本質(zhì)上是理論產(chǎn)出的通俗化和生活化表達，它將深奧的理論觀點和社會主義核心價值觀進行消化吸收，并以不同的藝術(shù)形式和生活方式予以呈現(xiàn)，讓生活在這一意識形態(tài)場中的人們在潛移默化中接受理論觀點，認同意識形態(tài)。輿論輸出則通過不斷加強和改進宣傳思想工作，將理論產(chǎn)出和文化產(chǎn)出適當(dāng)放大，以增強意識形態(tài)場強，進而壯大意識形態(tài)聲勢，擴大意識形態(tài)影響。習(xí)近平總書記在“8·19”講話中強調(diào)的第五、第六、第七、第八和第九點，均與宣傳思想工作直接相關(guān)，可見輿論場強在維持意識形態(tài)場強方面的重要性。特別是第八點，習(xí)近平總書記強調(diào)宣傳思想工作要做好國際比較，實際上是給宣傳思想工作提出了新的更高要求。

從與美國等發(fā)達國家的國際比較看，我國在宣傳方法、手段、機制、載體等方面差距明顯。但是我們也不難發(fā)現(xiàn)，美國等西方發(fā)達國家的意識形態(tài)場主要靠輿論場和文化場來維持，而我們的意識形態(tài)場則比美國等西方國家多了一個理論場。這個優(yōu)勢，美國等西方國家無法與我相提并論，而我國在宣傳方法、手段、機制、載體等方面的差距，則可以追趕超越。所以，通過國際比較，如何布局我們的宣傳思想工作，是一個非常值得研究的課題。

增強理論自覺，切實在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想指導(dǎo)下做好意識形態(tài)工作

意識形態(tài)新理論并不是誰的發(fā)明創(chuàng)造，它是隱含于毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系之內(nèi)的客觀存在，只是通過我們的探索研究，使其存在形式由隱性變?yōu)轱@性。就如萬有引力定律等一系列物理學(xué)定律一樣，在物理學(xué)家們尚未發(fā)現(xiàn)它們之前，它們就已經(jīng)存在并發(fā)揮著作用，只是被發(fā)現(xiàn)以后，我們就可以更加自覺地去運用。意識形態(tài)新理論的意義就在于，它促進了人們對于中國共產(chǎn)黨百年建黨所取得的理論成果系統(tǒng)性、科學(xué)性、權(quán)威性的認識，提高在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想特別是“8·19”講話指導(dǎo)下，做好意識形態(tài)工作的政治自覺和理論自覺。

（一）不斷加強和改進意識形態(tài)建設(shè)工作

核心和關(guān)鍵是加強和改進執(zhí)政黨自身建設(shè)，加強和改進執(zhí)政黨自身建設(shè)，核心和關(guān)鍵是堅持黨的根本宗旨。因為這一宗旨事關(guān)政治意識形態(tài)與社會意識形態(tài)同心同向、有機統(tǒng)一，事關(guān)執(zhí)政黨的執(zhí)政根基和民意基礎(chǔ)。在百年建黨實踐中，中國共產(chǎn)黨同人民群眾形成的血濃于水的深厚階級感情和民族感情，使得中國共產(chǎn)黨在保持政治意識形態(tài)與社會意識形態(tài)統(tǒng)一性上具有天然的優(yōu)勢。

在慶祝中國共產(chǎn)黨成立一百周年大會上的重要講話中，習(xí)近平總書記就黨同人民群眾的血肉聯(lián)系作了更加深入的論述，他指出：“江山就是人民，人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心”，“中國共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民、力量在人民?！痹谕七M“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局中，要更加自覺地把民生問題擺在突出位置，保障人民生存權(quán)、發(fā)展權(quán)，提高社會舒適度建設(shè)，通過實實在在的成果，增強人民群眾的獲得感、幸福感、安全感和“五個認同”，[7]進而增強中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的團結(jié)力、凝聚力和向心力。繼續(xù)推進理論創(chuàng)新，維持理論產(chǎn)出的高速度、高水平、高質(zhì)量。

加強文化建設(shè)，將社會主義核心價值觀細化、深化、具體化為高尚的精神文化產(chǎn)品，以教化道德、塑造靈魂、滋養(yǎng)人心。加強輿論宣傳引導(dǎo)，使理論場、文化場和輿論場各司其職、各顯其能，相輔相成、相得益彰，維持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國特色社會主義強大的意識形態(tài)場強，不斷擴大意識形態(tài)影響力。在確保意識形態(tài)安全的前提下，加強不同意識形態(tài)間的對話交流，以足夠的開放性和包容性，不斷增強意識形態(tài)的活躍性、科學(xué)性，主導(dǎo)權(quán)、話語權(quán)，在交往交流中提升意識形態(tài)比較優(yōu)勢，以獲得更廣泛的國際認可和民意支持。

（二）不斷加強和改進意識形態(tài)防范工作

遵循意識形態(tài)發(fā)展規(guī)律，把重點放在防范敵對國家從政治意識形態(tài)和社會意識兩個方面進行滲透、顛覆和破壞上。著眼敵對國家從政治意識形態(tài)方面的滲透和破壞，加強黨和國家機關(guān)關(guān)鍵部門、核心崗位內(nèi)部政治安全防范，必要時，在上述機構(gòu)設(shè)置專門的內(nèi)部政治安全防范工作部門，確保黨和國家機關(guān)關(guān)鍵部門、核心崗位政治安全。著眼敵對國家從社會意識形態(tài)“挖社會主義墻角”，應(yīng)繼續(xù)強化“4·15”全民國家安全教育日社會宣傳，增強人民群眾反間防諜意識。加強對境外非政府組織在我國活動情況的監(jiān)督管理，將其活動嚴格限定在中國法律規(guī)定范圍內(nèi)。

（三）加強意識形態(tài)研究

意識形態(tài)工作的重要性和復(fù)雜性，客觀上要求意識形態(tài)研究為其提供重要理論支撐。意識形態(tài)新理論的發(fā)現(xiàn)，無疑是意識形態(tài)理論研究的一次創(chuàng)舉和突破。但是，由于篇幅所限，一些基本概念還沒有提及并給予解釋，比如意識形態(tài)體、意識形態(tài)共同體等;一些基本觀點還沒有予以論述，比如“意識形態(tài)的自我完善和發(fā)展”“跳出歷史周期率的可行性”“西方主要資本主義國家國內(nèi)局勢將陷入長期膠著背后的自身意識形態(tài)因素及發(fā)展趨勢分析”等。

還有關(guān)于執(zhí)政黨的合法性問題，本文將政治學(xué)關(guān)于執(zhí)政黨的合法性，由歷史合法性擴展為歷史合法性、現(xiàn)實合法性和道義合法性三個層次，也是因為篇幅原因沒有展開論述。以上這些，都需要作更加深入、更加系統(tǒng)的分析研究，以使這一理論內(nèi)涵更加豐富、更加完善、更加科學(xué)。

黨的百年華誕之際，以意識形態(tài)新理論的發(fā)現(xiàn)為基礎(chǔ)，繼續(xù)總結(jié)黨的歷史成就，推進這一理論持續(xù)深入研究，是為加強和改進黨的建設(shè)、鞏固黨的執(zhí)政地位提供理論支撐和哲學(xué)支撐的必然選擇。

注釋

[1]陳錫喜.意識形態(tài)——當(dāng)代中國的理論和實踐[M].中國人民大學(xué)出版社，2018.04.01.

[2]朱繼東.新時期領(lǐng)導(dǎo)干部意識形態(tài)能力建設(shè)[M].人民出版社，2014.4.

[3]文秀.習(xí)近平總書記的執(zhí)政理念[M].中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)，2014.03.03.

[4]詳見百度百科“意識形態(tài)領(lǐng)域”詞條。

[5]“學(xué)史明理”，我們要“明”哪些“理”，《今日頭條》“北京日報客戶端”。

[6]2015年9月9日，在以“從嚴治黨：執(zhí)政黨的使命”為主題的“2015中國共產(chǎn)黨與世界對話會”上，時任中央紀委書記的王岐山同志會見多國政要和知名學(xué)者時說：“中國共產(chǎn)黨的合法性源自于歷史，是人心向背決定的，是人民的選擇?！边@是中國共產(chǎn)黨高層領(lǐng)導(dǎo)第一次就中國共產(chǎn)黨的合法性問題進行論述。本文將中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政合法性，由歷史合法性擴展為歷史合法性、現(xiàn)實合法性、道義合法性三個層面。

[7]不斷增強“五個認同”，鑄牢中華民族共同體意識，中國社會科學(xué)網(wǎng)。

作者簡介

宋 懋 陜西省人民政府對外聯(lián)絡(luò)辦公室副處長

安元華 秦嶺國家植物園辦公室主任，高級經(jīng)濟師