用大觀念建構(gòu)青少年的視知覺審美參照系

完形心理學(xué)家阿恩海姆以參照構(gòu)架的概念為基礎(chǔ)，認(rèn)為人類的感知力是從整體到局部，通過知覺分化的過程而來。因此，相對(duì)于成人，處于青春期的少年在視覺審美上仍具有簡單感性的特點(diǎn)。事實(shí)上，只有通過精細(xì)知覺而獲得的感性意義，才會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對(duì)直觀形體的審美判斷，可見，在美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)青少年審美認(rèn)知的發(fā)展具有重要意義。那么，如何培養(yǎng)青少年在審美意義上的視覺洞察力？如何幫助這一群體從簡單地直觀感受到有意識(shí)地建構(gòu)審美參照系？如何引領(lǐng)他們?cè)趯徝绤⒄湛蚣芟仑S富其“視覺恒常性”？“大觀念”不失為有效的美術(shù)教學(xué)方法。

一、美術(shù)學(xué)科中的“大觀念”

什么是“大觀念”呢？作為一個(gè)舶來詞匯，目前也有將它譯作“大概念”的學(xué)術(shù)文本。但從idea的中文意譯來看，“觀念”比“概念”似乎更符合語境?？傊?，二者的“大”，非指廣大，而指“核心”“本質(zhì)”與“高位”，有助于學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的深層理解和遷移運(yùn)用?！按笥^念”最早在科學(xué)教育領(lǐng)域中用陳述、判斷式語句表達(dá)經(jīng)過實(shí)證后的學(xué)科表述。如：生物學(xué)科中，可以從“生物的多樣性和普適性是進(jìn)化的結(jié)果”大觀念中分解出“生物”“進(jìn)化”等概念及相關(guān)知識(shí)。一般來說，按照內(nèi)容的劃分，“大觀念”可分為學(xué)科類大觀念和跨學(xué)科大觀念。按照進(jìn)展模式的劃分，“大觀念”可分為：1.梯子式（類似爬梯，高位觀念由低位概念逐步提升而成）；2.拼圖式（類似拼圖，大的觀念由小的概念逐步擴(kuò)展而成）；3.螺旋式（類似彈簧，通過對(duì)一個(gè)觀念或概念反復(fù)學(xué)習(xí)而深化或升華理解）。這三種方式在本質(zhì)上是一致的，可以依據(jù)學(xué)科的內(nèi)容及學(xué)生的認(rèn)知水平靈活交叉使用，且都可以圍繞主題進(jìn)行單元式的教學(xué)設(shè)計(jì)。

《普通高中美術(shù)課程方案（2017年版）》在“修訂的主要內(nèi)容和變化”中指出：“進(jìn)一步精選學(xué)科內(nèi)容，重視以學(xué)科大概念為核心，使課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)化，以主題為引領(lǐng)，使課程內(nèi)容情境化，促進(jìn)學(xué)科核心素養(yǎng)的落實(shí)。”由此可見以大概念或大觀念為統(tǒng)帥的教學(xué)應(yīng)受到更大的重視。在美術(shù)教學(xué)中，靈活運(yùn)用“大觀念”可以有效地幫助學(xué)習(xí)者提升圖像識(shí)讀與審美判斷等能力，在多元的視覺文化中構(gòu)建個(gè)體的視知覺理解系統(tǒng)。

需說明的是，“大觀念”在美術(shù)學(xué)科中的表述形式較為多元，目前主要有兩種形式：1.美國美術(shù)教育家悉尼·沃克以單個(gè)詞語的方式（如“英雄主義”“烏托邦”等）；2.《美術(shù)教學(xué)指南》的作者邁克·帕克斯和約翰·賽斯卡用“詞語+具體描述”的方式（如“權(quán)力：掌權(quán)的人利用藝術(shù)家創(chuàng)造、傳遞和強(qiáng)化其公眾形象”）。通常來說，美術(shù)教師應(yīng)依據(jù)教學(xué)目標(biāo)來確定詞語或具有學(xué)科核心價(jià)值的陳述句，并結(jié)合相應(yīng)的基本問題，引導(dǎo)學(xué)生不斷地解決邏輯性的問題鏈以提升其理解力。

二、青少年的視知覺審美困境

對(duì)青少年而言，無論在鑒賞領(lǐng)域還是表現(xiàn)領(lǐng)域，他們都需要具備一定的美感體驗(yàn)、審美思維以促進(jìn)對(duì)美術(shù)學(xué)科的理解和表達(dá)。美感體驗(yàn)以青少年的視覺經(jīng)驗(yàn)為背景，并隨著知覺的發(fā)展逐步形成一定的視覺圖式或視覺代碼，進(jìn)而改變其思維方式。然而，沒有經(jīng)過系統(tǒng)觀念引導(dǎo)的“感知覺復(fù)合體”視覺圖式是處于較低階段的，具有彌散、模糊、表象及感官傾向的特點(diǎn)，青少年只有經(jīng)過美術(shù)學(xué)科思維的系統(tǒng)練習(xí)，形成相對(duì)專業(yè)的審美觀念，才能在多樣的圖式或視覺文化中判斷、賞析并有效獲得圖像的核心信息。

例如，在美術(shù)鑒賞課上，當(dāng)青少年面對(duì)達(dá)·芬奇的名作《蒙娜麗莎》時(shí)，常會(huì)不以為然地質(zhì)疑此幅畫中人物的美感，進(jìn)而質(zhì)疑作品的價(jià)值。

所以，在帶領(lǐng)學(xué)生賞析該作品時(shí)，可借助“人文主義思想深刻影響畫家的創(chuàng)作觀念、主題和技法”這一大觀念幫助學(xué)生從高位的視覺理解蒙娜麗莎的藝術(shù)形象，并將此大觀念遷移至整個(gè)文藝復(fù)興時(shí)期的美術(shù)作品，從而使青少年從文化的角度增加體驗(yàn)并形成積極的審美觀。

還有，在西方美術(shù)史中，羅丹創(chuàng)造的著名雕塑《老妓》，是被稱為“丑得如此精美”的藝術(shù)典型。在青少年的視覺經(jīng)驗(yàn)參照中，他們可能只會(huì)認(rèn)為歐米艾爾形象的丑陋。所以美術(shù)教師可用“藝術(shù)家常借助生活的丑揭示藝術(shù)的美”這一大觀念，幫助青少年理解生活與藝術(shù)的關(guān)系，理解丑的美學(xué)意義，理解藝術(shù)的創(chuàng)造性，理解藝術(shù)家對(duì)老妓的悲憫之情等，從而促進(jìn)學(xué)生從直觀獲得的“丑感”到美學(xué)層面及社會(huì)文化層面的一系列思考：是那個(gè)女人讓人感到丑陋，還是雕塑本身使人感到丑陋？參照物的丑陋或美感怎么影響藝術(shù)作品的創(chuàng)作？丑能否成為藝術(shù)表達(dá)的目標(biāo)嗎？為什么丑有時(shí)如此令人震撼？美與丑之間的真正區(qū)別是什么？社會(huì)價(jià)值觀影響我們判斷美與丑嗎？如果該作品表現(xiàn)的是一個(gè)男子或年輕女子還會(huì)有如此巨大的感人力量嗎？好的美術(shù)作品是否要使觀眾與藝術(shù)家產(chǎn)生共鳴？

事實(shí)上，審美動(dòng)機(jī)正是來自我們?cè)谂c藝術(shù)作品相互作用過程中感到不解的東西。而這些針對(duì)“大觀念”拆解出來的基本問題及問題鏈能夠極大地激發(fā)青少年的好奇心與探究精神，并且能夠借由此概念正遷移至其他現(xiàn)實(shí)主義作品的解讀。

由此可見，“大觀念”使青少年避免了對(duì)美術(shù)作品的簡單價(jià)值判斷，促使其運(yùn)用更加專業(yè)的學(xué)科語言進(jìn)行鑒賞與表達(dá)，幫助青少年在藝術(shù)門類中構(gòu)建更明晰的視知覺審美參照系，從而抵達(dá)藝術(shù)的本質(zhì)。那么，什么是視知覺審美參照系呢？

三、關(guān)于“視知覺審美參照系”

“審美”在神經(jīng)科學(xué)里被定義為審美反應(yīng)，“視覺審美”常受內(nèi)在的神經(jīng)系統(tǒng)、視覺經(jīng)驗(yàn)和外部的環(huán)境客體的綜合影響，是多種視覺元素、認(rèn)知觀念或記憶圖式經(jīng)由神經(jīng)系統(tǒng)刺激，至“大腦的杏仁核產(chǎn)生對(duì)情感生活進(jìn)行編排的愉悅感”[1]“參照系”，又稱參照物，屬物理學(xué)名詞。在物理學(xué)的范疇中，常選取相對(duì)穩(wěn)定的參考系以作觀察，當(dāng)然，觀者因選擇不同的參照系會(huì)導(dǎo)致觀察結(jié)果的差異性。將此概念遷移至美學(xué)領(lǐng)域中，可以理解為：審美主體基于自身視知覺發(fā)展、生活經(jīng)歷、文化教養(yǎng)、審美經(jīng)驗(yàn)的不同，會(huì)主動(dòng)選擇與之相匹配的審美標(biāo)準(zhǔn)或心理接受圖式，從而逐漸形成特定的審美期待、審美注意、審美判斷及審美效應(yīng)。

實(shí)際上，由于審美主體心理圖式的不完善及審美標(biāo)準(zhǔn)的彌散性，“會(huì)在很大程度上造成審美注意的選擇偏離作品的審美價(jià)值”。如1874年，深受古典主義繪畫圖式影響的一位法國記者，因無法將自身的審美注意從形象的“真實(shí)性”轉(zhuǎn)向?qū)夂蜕实年P(guān)注，故對(duì)莫奈的印象主義代表作《日出·印象》進(jìn)行了犀利的抨擊與諷刺。所以，要克服此類現(xiàn)象，不僅要發(fā)展觀者的視覺經(jīng)驗(yàn)，更要加強(qiáng)其知覺的培養(yǎng)，才能開拓與加深審美主體的視野與認(rèn)知。在對(duì)青少年的美術(shù)教育中，除了帶領(lǐng)他們對(duì)不同的美術(shù)作品進(jìn)行直觀體驗(yàn)，教師更需通過必要的認(rèn)知活動(dòng)，使其達(dá)到對(duì)形式美因素與法則的認(rèn)識(shí)。因?yàn)檫@些知識(shí)是獲得更高級(jí)審美享受的必要因素，諸如：形體、空間、材質(zhì)、節(jié)奏與韻律、對(duì)稱與均衡、對(duì)比與調(diào)和等，對(duì)這些專業(yè)但過于碎片的詞匯的理解都可通過“大觀念”的教學(xué)方式，構(gòu)建并豐富青少年在視覺、情感、智力、技能與創(chuàng)造力方面的審美參照系。

如何讓青少年在有限的美術(shù)課堂獲得更豐富的視覺恒常性？“大觀念”的建構(gòu)與遷移作用，可以有效解決這一問題。如在西方現(xiàn)代藝術(shù)的鑒賞單元中，面對(duì)紛繁多元的流派，可以設(shè)置“藝術(shù)家在‘藝術(shù)理念的驅(qū)動(dòng)下，創(chuàng)造出多元的表現(xiàn)手法和風(fēng)格”這一大觀念，促進(jìn)學(xué)生理解不同美術(shù)語言形式背后的思想內(nèi)涵。在課堂教學(xué)中，將其轉(zhuǎn)化為“藝術(shù)家為什么能用視覺形象，將審美拓展到更廣闊的范疇？”的核心問題，繼而可拆解為“什么是‘藝術(shù)理念？美術(shù)作品有哪些理念和風(fēng)格？為什么會(huì)有不同的藝術(shù)風(fēng)格？科學(xué)技術(shù)會(huì)影響到藝術(shù)家的創(chuàng)作理念嗎？多元的審美和豐富的媒材有什么關(guān)系？藝術(shù)家的風(fēng)格與他的審美理念是什么關(guān)系？”等系列子問題。關(guān)鍵是，在其余的雕塑、建筑、新媒體藝術(shù)等系列題材中，學(xué)生都能夠借助“藝術(shù)家在‘藝術(shù)理念的驅(qū)動(dòng)下，創(chuàng)造出多元的表現(xiàn)手法和風(fēng)格”的大觀念，有效地進(jìn)行不同藝術(shù)流派之間的審美遷移。（圖1）

青少年通過思考與探究的方式，有目標(biāo)地閱覽、分析不同的視覺圖像，從而深刻了認(rèn)知，豐富了視覺恒常性，能夠更好地感受、識(shí)別、歸類、鑒賞與表現(xiàn)，并更加清晰地構(gòu)建了自身的審美參照系統(tǒng)。那么，運(yùn)用“大觀念”構(gòu)建青少年的審美參照系需要注意哪些因素呢？

四、影響青少年構(gòu)建審美參照系的因素

（一）青少年的視知覺發(fā)展規(guī)律

羅恩菲德在《創(chuàng)造與心智的成長》中提到，由于美術(shù)教育對(duì)少兒視知覺發(fā)展的益處頗多，因此要引導(dǎo)青少年在視覺上獲得更多的審美體驗(yàn)，首先需提高他們對(duì)視覺形式的感受力，而感受力的發(fā)展必然基于青少年視知覺發(fā)展的規(guī)律。

研究表明，青少年在不同年齡階段的藝術(shù)作品具有典型特征，關(guān)鍵在于美術(shù)學(xué)習(xí)中教師應(yīng)該如何給予其幫助以及提供多少幫助。視覺審美參照系的構(gòu)建總體來說是隨著青少年視知覺的發(fā)展螺旋上升的，而視知覺的發(fā)展常與青少年的生理年齡和生活經(jīng)驗(yàn)相關(guān)。因此，隨著青少年視覺經(jīng)驗(yàn)的豐富，“大觀念”的有效介入可以發(fā)展他們的質(zhì)性智力，進(jìn)而提升其藝術(shù)觀念和技巧。所以，借助美術(shù)學(xué)科“大觀念”可以促使青少年在不同年齡、不同視知覺發(fā)展階段體悟出不同層次的審美內(nèi)涵，并提高他們解決欣賞直觀性和創(chuàng)造問題的能力?？傃灾?，隨著青少年處理美術(shù)問題的能力日漸增強(qiáng)，其美術(shù)素養(yǎng)也隨之增長。

（二）美術(shù)課程的主題思想

“話題”與“主題”在某種程度上具有相似性，但前者只能是引起交流的觸發(fā)物，或是較小的主題，“真正的主題來自我們與話題之間的關(guān)系，通過自己的參與使一個(gè)話題個(gè)性化、人性化”。主題的重要特質(zhì)在于其“關(guān)聯(lián)性”，所以它能夠在教學(xué)中成為與他人建立聯(lián)系的有效工具。在美術(shù)學(xué)科中，主題是美術(shù)活動(dòng)的核心、出發(fā)點(diǎn)和歸宿，通過對(duì)主題意義的探索構(gòu)筑青少年的視覺文化素養(yǎng)。所以，在具體的教學(xué)中，美術(shù)教師要做的就是：根據(jù)教學(xué)目標(biāo)確定或發(fā)現(xiàn)自己及他人所要表達(dá)的主題。美術(shù)教育家大衛(wèi)·帕金斯列出四個(gè)美術(shù)主題思想的特質(zhì)：一是對(duì)于美術(shù)至關(guān)重要，二是與其他學(xué)科存在聯(lián)系，三是易為學(xué)生所接受，四是能激發(fā)教師的興趣。

美術(shù)教師明確主題思想后便要展開設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，必須意識(shí)到組織并引導(dǎo)學(xué)生吸收主題思想才是最重要的教學(xué)任務(wù)。通過確定主題思想激發(fā)青少年對(duì)視覺表象為導(dǎo)向的審美沖動(dòng)，借助大觀念轉(zhuǎn)化的核心問題與問題鏈將有效激發(fā)學(xué)生在有限的美術(shù)課堂積極思考、主動(dòng)求索，進(jìn)而開闊視野，提升審美建構(gòu)能力。

（三）人格和審美偏好之間的關(guān)系

在教育學(xué)領(lǐng)域，人格由個(gè)體的性格、氣質(zhì)與自我調(diào)控能力組成，具有穩(wěn)定性、獨(dú)特性、社會(huì)性等特質(zhì)。美國藝術(shù)教育家貝特海姆與肯尼斯·貝特爾調(diào)查發(fā)現(xiàn)：一個(gè)人接受藝術(shù)和拒斥藝術(shù)之間并無斷層，而是連續(xù)的穩(wěn)定的態(tài)度。雖然藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)常受到人格的影響，但在“威爾遜觀點(diǎn)知覺測驗(yàn)”[2]中，證實(shí)了通過對(duì)美術(shù)作品觀念的深入學(xué)習(xí)，能夠培養(yǎng)出一些和人格特質(zhì)及知覺認(rèn)識(shí)有關(guān)的美術(shù)素養(yǎng)和藝術(shù)性情?？梢?，美術(shù)學(xué)科中的關(guān)鍵概念和學(xué)生的人格塑造有著相互影響的關(guān)系。

另一方面，青少年對(duì)陌生形式的容忍度，是其本身所具備的技能影響下的結(jié)果。即，能否在各種視覺性質(zhì)間看出它們的關(guān)聯(lián)性，并且能欣賞它們之間的關(guān)系，都有賴于構(gòu)成質(zhì)性智力的各種技能，如果缺乏這些技能，他們就無法恰當(dāng)處理作品的審美意義，相應(yīng)地便會(huì)排斥不理解的美術(shù)作品。所以，要了解青少年對(duì)不同藝術(shù)形式的喜好與偏愛，在美術(shù)教學(xué)提煉與運(yùn)用“大觀念”時(shí)要注意考慮到學(xué)生的可發(fā)展區(qū)間與人格完善的關(guān)系。

（四）教師的審美評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

美術(shù)教師的審美標(biāo)準(zhǔn)無疑會(huì)深刻影響學(xué)生的審美參照。對(duì)于青少年而言，他們往往不能理解藝術(shù)家所表現(xiàn)的藝術(shù)觀念與思想內(nèi)涵，反而可能更加關(guān)注表面復(fù)雜表現(xiàn)出的明顯技法或風(fēng)格特點(diǎn)。一位具有包容且具有審美洞察力的美術(shù)教師，能夠通過藝術(shù)和視覺文化來促使學(xué)生關(guān)注人類、改變自我和重構(gòu)社會(huì)，使美術(shù)的敘述和交流功能從自身的文化延伸到更多元更豐富的審美參照?？梢姡佬g(shù)教師的審美傾向與對(duì)作品的評(píng)論將會(huì)引起學(xué)生不同的審美期待和審美反應(yīng)。

五、追求持續(xù)理解的教學(xué)評(píng)價(jià)

美術(shù)作為一門有效提升視知覺審美的學(xué)科，可以使學(xué)生陶冶情操并提高他們的想象力與創(chuàng)造力。傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)，普遍采用接受式為主的“灌輸式教學(xué)”，過于注重教師的權(quán)威性。雖然教師的主導(dǎo)性講解可以讓學(xué)生短時(shí)間內(nèi)接收大量信息，但學(xué)生對(duì)接收的信息難以真正理解，不利于培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維和解決實(shí)際問題的能力。因此，容易使青少年停留在淺薄的、零碎的視覺知識(shí)信息中，不能形成系統(tǒng)性、持久性理解。所以，美術(shù)教師要想解決這個(gè)教學(xué)難題，就應(yīng)當(dāng)在設(shè)計(jì)課程或單元課程中明確教學(xué)目標(biāo)，借助大觀念的建構(gòu)作用，使其和相關(guān)問題貫穿課堂，關(guān)注知識(shí)的聯(lián)結(jié)性、建構(gòu)性和有序性，培養(yǎng)青少年用大觀念的“鋼筋”支撐知識(shí)或信息的“石塊”，搭建出基于個(gè)體理解的審美參照體系。

何為“理解”？杜威在《我們?nèi)绾嗡季S》的著作中，對(duì)其做了詳細(xì)的敘述，概而言之：理解是學(xué)習(xí)者探求事實(shí)意義的結(jié)果。追求以持續(xù)理解為主的教學(xué)評(píng)價(jià)，不僅要求教師教授學(xué)生掌握美術(shù)學(xué)科基本的知識(shí)與技能，還要求學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際將所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行自主建構(gòu)，培養(yǎng)其熟練運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。美國教育家本杰明·布魯姆在認(rèn)知領(lǐng)域中將人類的認(rèn)知從低到高依次劃分了六個(gè)層級(jí)，它們分別是記憶、理解、應(yīng)用、分析、評(píng)價(jià)、創(chuàng)造?；诖?，美術(shù)教師如何判斷青少年對(duì)大觀念的理解程度？以及如何評(píng)價(jià)他們的視知覺審美的建構(gòu)能力或水平？筆者結(jié)合布魯姆相關(guān)理論及《普通高中美術(shù)課程方案（2017年版）》中的學(xué)業(yè)質(zhì)量描述等文獻(xiàn)，作出以下對(duì)大觀念持續(xù)理解的教學(xué)評(píng)價(jià)框架，當(dāng)然，需要說明的是，對(duì)于不同的水平程度，美術(shù)教師也可依據(jù)青少年的學(xué)情及教學(xué)內(nèi)容等因素進(jìn)行更細(xì)致地劃分。

結(jié)語

在視覺文化日益發(fā)達(dá)的今天，培養(yǎng)青少年構(gòu)建視知覺審美參照的能力更顯重要。這種能力關(guān)涉到“圖像識(shí)讀、審美判斷、美術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意實(shí)踐、文化理解”的美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)?！按笥^念的有效介入可以促使青少年對(duì)美術(shù)知識(shí)系統(tǒng)性地思維歸檔，與大觀念相匹配的核心問題與系列子問題有助于青少年不斷追問、探索，促使他們有效地檢索、提取、加工、改進(jìn)儲(chǔ)備知識(shí)與新的視覺信息的聯(lián)系，從而達(dá)到豐富審美體驗(yàn)，深化審美認(rèn)識(shí)，構(gòu)建科學(xué)與人文、感知覺的平衡發(fā)展的目標(biāo)，形成相對(duì)完善的美術(shù)學(xué)科思維，并提高生活學(xué)習(xí)中解決視知覺審美問題的能力。

注釋：

[1] 神經(jīng)科學(xué)家埃里克坎德爾在2012年通過FMRI技術(shù)獲得大腦的審美測試與記錄影像，發(fā)現(xiàn)杏仁核的主要功能是“人類情感生活的編排”，是美學(xué)反應(yīng)與神經(jīng)相關(guān)的重要基因。

[2] 勃蘭特·威爾遜經(jīng)過12周的教學(xué)設(shè)計(jì)，用期前測驗(yàn)與期后測驗(yàn)，用34張20世紀(jì)的名畫組成幻燈片，收集學(xué)生的視覺反應(yīng)。

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作者簡介：康麗，首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，博士研究生。