創(chuàng)業(yè)型舒適物移民、反身性旅游發(fā)展與鄉(xiāng)村社會(huì)整合

王寧

一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化必然帶來鄉(xiāng)村社會(huì)的變遷。其中的一個(gè)變遷，就是鄉(xiāng)村勞動(dòng)力人口向城市的遷移。由于從事工業(yè)和服務(wù)業(yè)勞動(dòng)比從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)有更高的生產(chǎn)率和更高的收入，鄉(xiāng)村勞動(dòng)力人口往往會(huì)向城市轉(zhuǎn)移，從而承接現(xiàn)代化過程的紅利，獲得更高的收益。但是，這一勞動(dòng)力人口的外移，造成鄉(xiāng)村人口的空心化，改變了鄉(xiāng)村的社會(huì)生態(tài)，進(jìn)而導(dǎo)致鄉(xiāng)村的衰落。重振鄉(xiāng)村必須面對(duì)鄉(xiāng)村人口日益減少的現(xiàn)狀。

當(dāng)然，要振興鄉(xiāng)村，并不是要逆轉(zhuǎn)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力向工業(yè)和服務(wù)業(yè)轉(zhuǎn)移的大趨勢(shì)，而是要重振鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，通過引入效率更高的產(chǎn)業(yè)，從而重構(gòu)鄉(xiāng)村的人口形態(tài)。就振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)來說，除了繼續(xù)提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率外，還要發(fā)展具有更高效率、更高收益，同時(shí)也符合鄉(xiāng)村資源條件的非農(nóng)經(jīng)濟(jì)，其中，包括旅游業(yè)和休閑農(nóng)業(yè)（如觀光農(nóng)業(yè)、體驗(yàn)農(nóng)業(yè)）。就重構(gòu)鄉(xiāng)村的人口形態(tài)來說，就是要在鄉(xiāng)村通過發(fā)展更高效率的產(chǎn)業(yè)來吸引一部分已經(jīng)流出的鄉(xiāng)村勞動(dòng)力回流，以改善鄉(xiāng)村的人口結(jié)構(gòu)。

就那些具有優(yōu)質(zhì)的舒適物資源的鄉(xiāng)村來說，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)是農(nóng)業(yè)之外的一種效率更高、收益更高的領(lǐng)域。保繼剛團(tuán)隊(duì)的阿者科項(xiàng)目證明，只要鄉(xiāng)村有了更高效率和帶來更高收益的產(chǎn)業(yè)，一些遷移出去的鄉(xiāng)村勞動(dòng)力就會(huì)選擇回流到鄉(xiāng)村。但是，要讓村民自己發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)，往往會(huì)因?yàn)槿狈Ρ匾娜肆Y本和經(jīng)濟(jì)資本而難以實(shí)現(xiàn)。在鄉(xiāng)村因缺乏必要的內(nèi)生資源（人力資本和經(jīng)濟(jì)資本）而無力發(fā)展非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的情況下，鄉(xiāng)村的振興就不得不依賴外生資源，其中的一個(gè)外生資源，就是人力資本。

依據(jù)筆者2019年8月在甘肅南部的調(diào)查，在以往的鄉(xiāng)村扶貧工作中，我們也有過許多借助外生資源發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)的成功案例。但是，這些外生資源，主要是政府所主導(dǎo)的外生資源，包括對(duì)口扶貧單位向鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)“輸血”（投入資源建設(shè)鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施、建設(shè)農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)和旅游業(yè)等），以及對(duì)口扶貧單位所派遣的扶貧工作人員。這些人才在鄉(xiāng)村發(fā)展中，發(fā)揮了積極作用。但是，這種依靠財(cái)政或城市各單位的資源投入的鄉(xiāng)村發(fā)展模式，面臨財(cái)政資源的投入是否可持續(xù)的問題。有鑒于此，我們必須找到一種財(cái)政資源之外的、在市場(chǎng)和社會(huì)中自發(fā)形成的、有助于鄉(xiāng)村發(fā)展的外生資源。

正是在這一問題上，我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有助于鄉(xiāng)村振興的外生資源：舒適物移民1或生活風(fēng)格移民2，尤其是創(chuàng)業(yè)型舒適物移民3或創(chuàng)業(yè)型生活風(fēng)格移民4。這一類移民現(xiàn)象是一個(gè)國(guó)家發(fā)展到一定階段后的產(chǎn)物。歐美日等發(fā)達(dá)國(guó)家，都先后經(jīng)歷了這一過程。隨著中國(guó)全面實(shí)現(xiàn)了小康，陸續(xù)也出現(xiàn)了不少從城市到鄉(xiāng)村的舒適物移民和創(chuàng)業(yè)型舒適物移民。這一過程，可以叫作逆城市化過程，即：城市居民因不滿城市環(huán)境的擁擠、嘈雜、喧鬧等負(fù)面體驗(yàn)，為了親近自然舒適物，追求寧靜、單純和本真的生活方式，而向鄉(xiāng)村遷移5?？梢灶A(yù)計(jì)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這一類舒適物移民將越來越多。其中，一部分舒適物移民則帶有創(chuàng)業(yè)的動(dòng)機(jī)。他們可以叫作創(chuàng)業(yè)型舒適物移民③。

就創(chuàng)業(yè)型舒適物移民來說，他們不但為具有豐富的舒適物資源的鄉(xiāng)村提供了發(fā)展旅游業(yè)所需的人力資本，而且為鄉(xiāng)村帶來了經(jīng)濟(jì)資本。前面說過，舒適物移民或生活風(fēng)格移民是一種出現(xiàn)已久的移民現(xiàn)象。它分為兩類：創(chuàng)業(yè)型和消費(fèi)型。消費(fèi)型舒適物移民或生活風(fēng)格移民往往是那些退休后或積攢了足夠消費(fèi)資金的人，因?yàn)槠绵l(xiāng)村的舒適物或鄉(xiāng)村自然資源所能支撐的生活風(fēng)格，而選擇從城市遷移到這些目的地居住。他們遷移到鄉(xiāng)村以后，要在鄉(xiāng)村消費(fèi)，這些消費(fèi)支出也算是提供給鄉(xiāng)村的外生資源。但是，除了消費(fèi)因素外，他們與鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)整合度有限。

創(chuàng)業(yè)型舒適物移民或生活風(fēng)格移民也是偏好鄉(xiāng)村的舒適物或鄉(xiāng)村自然資源所能支撐的生活風(fēng)格，但他們遷移到鄉(xiāng)村以后，不只是以消費(fèi)者身份出現(xiàn)，而且也是創(chuàng)業(yè)者。他們帶來新的經(jīng)營(yíng)理念、市場(chǎng)營(yíng)銷知識(shí)和投資資金，并在鄉(xiāng)村發(fā)展旅游業(yè)（如酒店、民宿、餐飲業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)等），吸引城市游客到鄉(xiāng)村旅游。他們的投資以及他們所吸引來的游客，構(gòu)成鄉(xiāng)村的外生資源。這些資源對(duì)于鄉(xiāng)村發(fā)展，可以發(fā)揮積極作用。但是，從以往的經(jīng)驗(yàn)看，如果外來舒適物移民不能與村民有機(jī)地融合在一起，創(chuàng)業(yè)型舒適物移民與村民就有可能發(fā)生社會(huì)沖突（如村民企圖提早終止房屋租賃合同）6。要避免社會(huì)沖突的結(jié)果，就必須探討舒適物移民與村民進(jìn)行融合的社會(huì)整合機(jī)制⑤。

外來舒適物移民與村民的整合的關(guān)鍵，在于這些創(chuàng)業(yè)型舒適物移民的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，是否對(duì)鄉(xiāng)村居民具有紅利外溢。依據(jù)創(chuàng)業(yè)型舒適物移民的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是否成功以及是否惠及村民，可以把創(chuàng)業(yè)型舒適物移民分成如下幾類（表1）：第一，創(chuàng)業(yè)型舒適物移民在鄉(xiāng)村的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)虧損，沒有惠及村民。雖然他們從村民那里租賃房屋，但估價(jià)過低，村民受益程度過低。更重要的是，他們的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)失敗，無法在后續(xù)惠及村民。第二，創(chuàng)業(yè)型舒適物移民在鄉(xiāng)村的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)虧損或略有虧損，卻產(chǎn)生了惠及村民的效果。例如，他們以合理的估價(jià)租賃了本地村民的住房，并嚴(yán)格履行合同。他們也雇用了少量本地村民。第三，創(chuàng)業(yè)型舒適物移民在鄉(xiāng)村的創(chuàng)業(yè)活動(dòng)獲得成功，但沒有惠及村民。他們自己蓋房，沒有從村民那里租賃房屋（蓋房所用的土地租金只是間接地惠及村民），或者租賃了村民的房屋，但估價(jià)過低。更重要的是，他們的經(jīng)營(yíng)模式采取了排斥模式（排斥村民參與），自己獨(dú)占了收益。例如，他們所雇用的員工是從外面聘來的。他們所使用的原材料（如食材）也是從外購買的。第四，創(chuàng)業(yè)型舒適物移民的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)獲得成功，產(chǎn)生了惠及村民的效果。他們以合理的估價(jià)從村民那里租賃了房屋，讓村民獲得了租金收益。他們雇傭村民，讓村民獲得打工收入。他們還從村民那里購買食材等原材料，讓他們獲得農(nóng)產(chǎn)品的收益。更重要的是，他們還向村民傳播和擴(kuò)散經(jīng)營(yíng)理念和知識(shí)，幫助他們開拓市場(chǎng)，帶動(dòng)村民共同富裕。

外來的舒適物移民與本地村民的整合程度，會(huì)因上述類型的不同而有差異。通常來說，創(chuàng)業(yè)型舒適物移民的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)不成功，還不至于引發(fā)他們與本地村民的沖突（這或許是源于村民的同情心）。一旦他們的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)成功了，但其經(jīng)營(yíng)活動(dòng)沒有惠及村民，反而存在與村民發(fā)生沖突的風(fēng)險(xiǎn)。但是，舒適物移民的利益獨(dú)占模式只具有潛在的引發(fā)社會(huì)沖突的風(fēng)險(xiǎn)。從潛在風(fēng)險(xiǎn)到現(xiàn)實(shí)風(fēng)險(xiǎn)的轉(zhuǎn)變，還取決于舒適物移民的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)是否具有負(fù)外部性。

如果把舒適物移民的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)惠及本地村民看作是他們的正外部性，那么，他們的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)給本地村民帶來的負(fù)面效應(yīng)，則是他們的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的負(fù)外部性。負(fù)外部性的例子包括環(huán)境污染、游客的到來給本地帶來騷擾、改變或破壞村民所看重的原有的生活方式或生計(jì)模式、村民被排除在旅游業(yè)帶來的收益之外，并彰顯收入分配的差距、旅游業(yè)發(fā)展擠占了村民原有的更有利可圖的經(jīng)濟(jì)模式所依仗的資源，等等。在舒適物移民的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)沒有惠及村民的情況下，這些經(jīng)營(yíng)活動(dòng)所帶來的負(fù)外部性，就會(huì)引起村民的不滿。這種不滿情緒，易于引發(fā)村民與外來舒適物移民的沖突。

為了避免這種沖突，有必要建立一種舒適物移民與本地村民的社會(huì)整合機(jī)制。舒適物移民是外來者。對(duì)于本地人來說，外來者的到來，使得鄉(xiāng)村從同質(zhì)性社區(qū)變成異質(zhì)性社區(qū)1，而異質(zhì)性社區(qū)意味著原有的社會(huì)聚合的力量遭到削弱，這可能會(huì)對(duì)本地社區(qū)的秩序構(gòu)成一定的沖擊。要讓外來者融入本地社區(qū)，可以分別從功能整合和情感融合入手。這種基于對(duì)自身旅游經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的后果的意識(shí)來調(diào)節(jié)自身旅游經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的過程，可以叫作反身性旅游發(fā)展模式。

從功能整合來說，創(chuàng)業(yè)型舒適物移民要為村民帶來積極功能。為此，創(chuàng)業(yè)型舒適物移民就必須強(qiáng)化自己的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的正外部性，避免負(fù)外部性。一方面，他們要盡量避免和減少自己的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的負(fù)外部性;另一方面，他們要從經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中為村民創(chuàng)造更多的正外部性。這種一減（負(fù)外部性）一增（正外部性）的模式，就是外來舒適物移民驅(qū)動(dòng)的、以旅游經(jīng)營(yíng)的外部性為導(dǎo)向的外來移民與本地村民的功能整合方式。事實(shí)上，外來創(chuàng)業(yè)型舒適物移民在鄉(xiāng)村發(fā)展旅游業(yè)，已經(jīng)享受到村民的某些傳統(tǒng)生活方式（如傳統(tǒng)性、獨(dú)特性、淳樸性）的正外部性，因?yàn)檫@些生活方式被來自城里的游客看作是文化本真性。它成為吸引旅游者的鄉(xiāng)村旅游吸引物，或鄉(xiāng)村旅游吸引物的一部分。對(duì)于創(chuàng)業(yè)型舒適物移民來說，他們無償利用了村民生活方式的外部性。因此，他們?cè)卩l(xiāng)村從事旅游經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，也理應(yīng)給村民以某種回報(bào)。而他們?cè)诮?jīng)營(yíng)活動(dòng)中所創(chuàng)造的正外部性，就是提供回報(bào)的一種方式。這種為村民提供正外部性的旅游經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，被學(xué)者們稱為包容性旅游發(fā)展2。

從情感融合來說，外來創(chuàng)業(yè)型舒適物移民要理解和尊重本地村民，了解村民的文化和習(xí)慣，平等對(duì)待村民，與村民交朋友，讓村民在情感和心理上接受他們①，從而達(dá)成與村民的“情感團(tuán)結(jié)”3。在這個(gè)問題上，社會(huì)學(xué)家關(guān)于“局外人”與“局內(nèi)人”的關(guān)系的研究成果4，值得借鑒。舒適物移民作為局外人，在一定的階段，難免讓局內(nèi)人感到某種程度的不適或不安，因?yàn)榫謨?nèi)人有一套共享的做事方式和緘默規(guī)則。而局外人不了解這套規(guī)則，難免對(duì)局內(nèi)人的緘默秩序構(gòu)成挑戰(zhàn)。因此，局外人要融入局內(nèi)人中去，往往會(huì)遇到障礙。要消除這些障礙，舒適物移民作為局外人，要有更多的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和更主動(dòng)有為的姿態(tài)。其中的一個(gè)作為，就是主動(dòng)、積極地了解局內(nèi)人的文化規(guī)則和情感密碼，在異質(zhì)性社會(huì)關(guān)系中與村民建立良好關(guān)系，建構(gòu)新的鄉(xiāng)村社會(huì)資本。

（作者系該院教授，博士生導(dǎo)師;收稿日期：2021-08-22）