小學(xué)語文教科書國家認同類文本的編制困境與超越

摘 要 國家認同類文本在小學(xué)語文教科書中有重要地位和意義，體現(xiàn)出小學(xué)語文課程不可或缺的國家意識、人文精神和價值使命教育。然而，小學(xué)語文教科書國家認同類文本的編制仍面臨文本語言的貧乏和荒疏、生活取向的單薄、兒童視角的疏離等困境。從課程編制角度審視小學(xué)語文教科書國家認同類文本的選文取向，關(guān)注美性、詩性兼具的文本存在有助于超越困境。在困境的超越上，編制者可通過關(guān)注美性語言，摒棄語文課程文本中的閑言;返回生活世界，探尋兒童情感共屬的課程文本;把捉選文詩情，筑造國家認同類經(jīng)典文本等方式，提升選文品位，幫助兒童增強國家認同感的同時，獲得語文詩性之美的陶冶。

關(guān)鍵詞 小學(xué)語文教科書;國家認同類文本;課程編制;存在論

中圖分類號 G623.2

文獻標識碼 A

文章編號 2095-5995（2021）06-0044-04

一、問題的提出

國家認同作為一種重要的公民意識，是公民認同自己的國家身份，將自己的民族自覺歸屬于國家，形成捍衛(wèi)國家主權(quán)和民族利益的主體意識，具體表現(xiàn)在對自己祖國的歷史文化傳統(tǒng)、道德價值觀、理想信念和國家主權(quán)等的認識和認同。小學(xué)語文教科書承擔(dān)國家認同教育的重任，通過國家認同教育增強兒童國家自信、民族自信和文化自信，這是小學(xué)語文課程應(yīng)承載的價值使命。《義務(wù)教育語文課程標準（2011年版）》指出：“語文課程對繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強民族文化認同感，增強民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢。”[1]因此，為培育兒童國家認同意識和愛國情感，小學(xué)語文教科書編排了一定體現(xiàn)國家歷史文化傳統(tǒng)、道德價值觀、理想信念和國家主權(quán)等國家認同意識的課程內(nèi)容，通過對國家認同“多方面、多角度的建構(gòu)”，向兒童展示了“多維的國家形象”[2]，而這一類文本也統(tǒng)稱為國家認同類文本?？梢哉f，國家認同類文本體現(xiàn)了小學(xué)語文課程不可或缺的精神使命和價值使命。

然而，國家認同類文本往往因鮮明、濃厚的價值指引給教科書課程編制帶來一定難題。語文課程的多重功能和奠基作用決定語文教育不僅僅只是價值教育，其還應(yīng)承擔(dān)致力于培養(yǎng)學(xué)生語言文字的運用能力，提高學(xué)生思想文化修養(yǎng)，促進其精神成長等教育責(zé)任，[3]因而在教科書里“有些政治色彩鮮明而缺乏縝密邏輯性和濃郁文學(xué)韻味的文本入選是有失周全的”[4]。這些文本雖能提高學(xué)生國家認同感，但并不利于學(xué)生語文核心素養(yǎng)和語言文字運用能力的培養(yǎng)。因此，如何編制有語文課程本體意蘊的國家認同類文本，平衡語文教科書國家認同類文本的政治性和文學(xué)性張力，使兒童在語文之美的涵養(yǎng)中獲得國家認同意識，這仍是語文課程編制者思考的重要問題。

二、隱匿中棲身：小學(xué)語文教科書國家認同類文本的編制困境

小學(xué)語文課程應(yīng)承載國家認同教育使命，在小學(xué)語文教科書中編制一定的國家認同類文本能呵護學(xué)生的情感歸宿和生命歸屬。但從語文角度看，傳達國家認同意識的文本若承擔(dān)過多價值教育，可能會遮蔽語文課程本體意義，忽視兒童生活和兒童視角，導(dǎo)致課程文本在編制中出現(xiàn)一定困境。

（一）語言困境：課程文本語言的貧乏和荒疏

“語言是存在之家，也是人之本質(zhì)的寓所?！盵5]對于兒童而言，語文學(xué)習(xí)往往從品讀祖國優(yōu)美語言開始，而優(yōu)美的文本語言也是兒童語言實踐的范本。如，2003年人教版小學(xué)語文教科書分別從地理、文化、政治和價值信念等角度描繪了祖國的大好河山、民族風(fēng)俗和精神生活，向兒童展現(xiàn)了多維而美好的國家形象，其中《桂林山水》《長城》《日月潭》等皆為此類優(yōu)秀文本。在文本的語言磁場里，兒童的情感獲得熏陶，表情達意能力獲得提升，語文的本體情愫在語言美中獲得綻放。語文課程“應(yīng)通過優(yōu)秀文本的閱讀、欣賞和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生對語言的感悟、內(nèi)化、外化和運用的綜合能力”[6]。

在文本選取和內(nèi)容選擇上，如何選編富有語言美性、詩性的國家認同類文本，仍是小學(xué)語文教科書國家認同類文本面臨的編制難題。在兒童生命意義上，小學(xué)語文教科書中的語言是促使兒童擁抱未來、擁抱祖國的根基。小學(xué)生還處在語文學(xué)習(xí)的源始之地，對母語有著天然的親近與感知。國家認同類文本的課程編制若因價值教育而遺忘兒童的語言源始性和語文課程的語言本質(zhì)，可能會導(dǎo)致課程文本語言落入貧乏和荒疏。在2003年人教版小學(xué)語文教科書中，國家認同類文本占了一定比重，有些文本傳達了國家認同的重要價值取向，但取材立意和語言文字的表達卻較為粗疏、生硬。

海德格爾現(xiàn)象學(xué)認為，人在語言中居住，并通過語言而生存。[7]如果語文課程無法讓兒童感受課程的語言美，可能會從根本上消解語文課程的本體功能，甚至“使語文課變成掃盲課程或識字課程”[8]。這不僅降低兒童學(xué)習(xí)語文的源始興趣，消解祖國語言文字的表達和運用情感，還可能導(dǎo)致兒童國家認同意識的麻木與漠然?！拔覀儠r代最大的貧乏莫過于語言的貧乏，以及這種貧乏背后所掩藏的心靈世界的荒疏”[9]，從語文本體意義上說，無論是描繪祖國的美麗山河，還是敘述祖國的苦難生存、悲愴命運，小學(xué)語文教科書國家認同類文本的編制都應(yīng)優(yōu)先考慮課程語言的藝術(shù)存在，接納語言本體的詩性之美。課程編制應(yīng)借助藝術(shù)的語言筆法傳遞國家認同情懷，使課程語言更富意蘊、更具詩情，在幫助兒童涵養(yǎng)祖國語言文字之美的同時，獲得心靈深處的國家認同之情。

（二）生活取向的單薄和兒童視角的疏離

語文課程是一門讓學(xué)生學(xué)習(xí)祖國語言文字的綜合性、實踐性課程，其與生活世界具有內(nèi)在同一性。豐富多彩的生活世界是語文課程的源頭活水，離開生活世界的饋贈，語文課程將如“無源之水、無本之木”般漂浮無據(jù)，失去其歸屬大地的根基。只有與生活世界相連，小學(xué)語文教科書國家認同類文本才能與兒童共處、共棲，富有生活氣息、兒童視角，這是語文課程編制對兒童世界的一種本真回歸。

2003年人教版小學(xué)語文教科書中的國家認同類文本從多維度展現(xiàn)了國家形象，“通過借物言志、以人達情、直抒胸臆等表達方式培養(yǎng)學(xué)生的國家認同意識和愛國情感”[10]。然而，不少文本的編制在生活取向、兒童視角方面依舊較為單薄和疏離，如《黃山奇石》《我們成功了》《北京亮起來了》等。這類文本若能轉(zhuǎn)換視角，從兒童視域、兒童生活世界角度描繪黃山的奇石、申奧的自豪、北京的華燈，那么呈現(xiàn)的藝術(shù)效果也許會更好。黃山上奇妙的“仙桃石”、有趣的“猴子觀?！?、神奇的“仙人指路”，北京“長安街的華燈、天安門廣場的彩燈、環(huán)形路上的彩虹燈、王府井的霓虹燈”，這些奇幻的景象切近兒童心靈，更適合從兒童視角、童趣視域呈現(xiàn)，這不僅能促進兒童獲得語文課程的“美”的享受，還能獲得國家認同的“美”的陶冶。

對于兒童而言，兒童的生活世界具有具體性、素樸性、源始性和明見性等特點。胡塞爾現(xiàn)象學(xué)也認為，生活世界的具體性要比事物的具體性達到的更遠，而正在發(fā)生作用的就是這種生活世界的具體性。[11]小學(xué)語文教科書國家認同類文本的編制者應(yīng)去除距離兒童生活世界較遠、缺乏兒童視角的文本，讓課程建立在兒童生活世界之中，并從兒童生活世界的具體性出發(fā)編制富有兒童生活情趣和生命童趣的優(yōu)美文本，使國家認同類文本真正達到體現(xiàn)語文課程藝術(shù)美和童趣美的合一。

三、語詞本如花：小學(xué)語文教科書國家認同類文本的選文取向

“選文、編排、注疏、評點和印刷，是‘文選型語文教科書編撰的基本工作，而選文則是其中最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)?！盵12]小學(xué)語文教科書國家認同類文本面臨的文本語言、生活世界和兒童視角等方面難題，需要編制者重新審視選文的價值取向。

（一）美性：文本存在的美性超越

語文課程與“美”有著天然的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。文本存在的美性超越是語文課程內(nèi)容的本體體現(xiàn)，小學(xué)語文教科書國家認同類文本在起到培養(yǎng)兒童國家認同意識作用的同時，應(yīng)達到培養(yǎng)學(xué)生美性素養(yǎng)的目的。[13]“小學(xué)階段的語文教育需要慎之又慎，其內(nèi)容應(yīng)該緊緊圍繞以美立人的主題而精心、慎重地選擇?！盵14]語文教科書應(yīng)幫助兒童在美性的國家認同類文本中體味語文文本的語詞美、情感美和意境美，在美的饋贈中體會文本的意境和情境，通過文本世界顯現(xiàn)的悲歡離合、喜怒哀樂的美情獲得高度的國家認同意識和國家認同情感。

海德格爾的存在論美學(xué)認為，存在將自身單樸、純粹的閃耀嵌入作品中，這種被嵌入作品之中的閃耀就是美。[15]真正美性的作品是單樸、純粹的，閃爍著自行涌現(xiàn)的真情，那些“優(yōu)美的國家認同類文本能幫助兒童體悟文本世界洋溢的或清麗淡雅或委婉動人或悲壯崇高的各種美韻，幫助兒童對祖國、民族、自然和朋友等產(chǎn)生深厚的認同情感”[16]。《圓明園的毀滅》文本用大量反襯手法描寫昔日圓明園的輝煌壯麗，最后通過“美的毀滅”和“美的悲劇”激起讀者內(nèi)心的痛楚和仇恨，讓兒童銘記祖國屈辱歷史，形成保護祖國燦爛文化等使命。全文語言精練、構(gòu)思巧妙，“美的悲劇”直擊讀者心靈，增強了兒童的民族使命感。存在論美學(xué)認為，美不僅僅與趣味相關(guān)，也不只是趣味的對象，美是真理的自行發(fā)生。[17]真正的美與某種真理相關(guān)，小學(xué)語文教科書中《為中華之崛起而讀書》《朱德的扁擔(dān)》《小英雄雨來》等文本，字里行間閃耀著單樸、純粹的革命真理和愛國情懷，這種情美與真理不僅深深感染兒童心靈，還促發(fā)兒童產(chǎn)生深沉的悲憫之情和崇高的愛國熱情，極大地增強了兒童的國家認同感。

（二）詩性：文本存在的詩性棲居

中華民族是一個詩性民族，中國文化也是一種詩性文化，其精神存在的一種重要方式是詩學(xué)。語文在本體上是充滿詩性的，語文與詩性存在同一源始。小學(xué)語文教科書國家認同類文本應(yīng)關(guān)注語文源始的詩性取向，呈現(xiàn)國家認同的情感在場，這比任何一種說教更具本真的單樸性和純粹性。溢滿詩性的國家認同類文本能通過“純粹的語言”源源不斷地輸送精神養(yǎng)料，傳達民族的生命訊息和真理信念。語文教科書凝聚中華民族幾千年最精致的詩性文化，因而國家認同類文本的編制應(yīng)靜心、耐心地回歸詩性文本構(gòu)造，不能因認同價值的追求而舍棄詩的追尋。

詩與民族本是語文生長、涌升的大地。在這一意義上，國家認同類文本的編制還應(yīng)超脫日常語言、技術(shù)語言，走向無蔽的詩性語言。富有詩性語言的國家認同類文本是空靈、超脫和純粹的詩，能于潤物無聲處沁入兒童心靈，蕩其心腑、扣其心弦。存在論認為，“我們蕓蕓眾生正是在大地的涌動生長中獲得自身的繁榮，從而獲得我們穩(wěn)固的根基”[18]。小學(xué)語文教科書國家認同類文本的編制應(yīng)優(yōu)先關(guān)注中華民族源遠流長的詩性傳統(tǒng)，讓兒童的生命情感在古老的詩性語言中被高度喚醒，從而在詩性陶冶中形成高度自覺的國家認同情懷。

四、依本源而居：小學(xué)語文教科書國家認同類文本困境的超越

語文課程單獨設(shè)科至今已有百年歷史，但語文教科書的課程編制研究一直不夠深入，可以說關(guān)于語文教科書的編制研究已是一個世紀性課題。[19]朱紹禹先生曾指出，語文教材是人們期望最多、卻又非難最多的一種讀物，然而學(xué)者們對它的研究太不夠了。[20]從課程編制角度看，如何依本源而居，實現(xiàn)小學(xué)語文教科書國家認同類文本的在場，同樣是一個世紀性課題。

（一）關(guān)注美性語言，摒棄語文課程文本中的閑言

在美性意義上，“語言是人口開出的花朵”[21]，豐富學(xué)生語言積累，培養(yǎng)學(xué)生語言文字運用能力是語文課程的基本使命。兒童正處于接觸祖國語言文字的源始階段，語言情感充滿綻出的無限可能性。在語文學(xué)習(xí)過程中，美性語言的豐富或貧乏關(guān)系到兒童語言家園的安居或沉淪。兒童觸碰到什么樣的語言，就擁有什么樣的語言家園和語言世界。摒棄語文課程文本中的閑言，傾聽美性語言的深遠呼喚和寂靜轟鳴，是小學(xué)語文教科書國家認同類文本編制應(yīng)堅守的基本原則。

海德格爾認為，閑言是一種封閉性語言，歸屬于無根的“人云亦云”。閑言不僅鎖閉了在世，也掩蓋了世內(nèi)存在者，他們在閑言中沒有真正的語言家園。[22]在語文課程的學(xué)習(xí)中，若接觸摻雜過多閑言的課程文本，不僅會造成兒童語言學(xué)習(xí)能力的荒疏和美性語言的貧乏，還可能影響兒童國家認同情感的培養(yǎng)?！罢Z言之荒疏耗盡的是語言用法中美學(xué)與道德的責(zé)任，這種荒疏在根本上乃來自一種對人之本質(zhì)的戕害?！盵23]小學(xué)語文教科書國家認同類文本編制者應(yīng)關(guān)注美性語言的情感生成與情韻流淌，要“把那種無文、無真實內(nèi)涵，又無童趣的文章毫不留情地除掉”[24]，編制真正切近兒童心靈、具有“默化精神”的詩美文本。簡言之，國家認同類文本的科學(xué)編制，需要依托美性的語言世界引領(lǐng)兒童體味祖國地理風(fēng)貌、歷史文化、國家苦難和民族精神等，促發(fā)兒童感知語文本體之美，使其獲得真正的生命成長和國家認同意識。

（二）返回生活世界，探尋兒童情感共屬的課程文本

小學(xué)語文教科書國家認同類文本的編制還應(yīng)返回生活世界，從生活世界探尋兒童情感共屬的課程文本?！皩πW(xué)生來說，生活世界是最貼近兒童的世界，因而是教育價值中不可或缺的有力資源?！盵25]兒童正處于人生發(fā)展的源始階段，對他們的國家認同教育離不開生活世界這一根基，只有讓他們對生活世界進行感知、體驗，才能促使其懂得個體自我與國家的真切聯(lián)系，從而將個體情感歸屬于國家，形成真正的國家認同意識。

語文的世界是鮮活的生活畫面，小學(xué)語文教科書國家認同類文本的編制可通過與生活世界的聯(lián)系，給學(xué)生勾出一道生命的底線、情感的底色?！吧钍澜缡窃谖覀兊木唧w世界生活中不斷作為實際的東西給予我們的世界”[26]，兒童生活世界的每一步都是實際的，總充滿新奇和生動的體驗，充滿屬于兒童自己的情感存在。突破國家認同類文本的編制困境須編制者返回兒童生活的具體世界，體味、理解屬于兒童的共屬情感，這樣才可能編出真正切合兒童視角的課程文本，讓國家認同類文本成為兒童生活與祖國命運相依、相連的中介載體，同時成為兒童情感棲居的精神家園。

（三）把捉選文詩情，筑造國家認同類經(jīng)典文本

“經(jīng)典是一種文化遺產(chǎn)，具有某種永恒性和超越性”[27]，經(jīng)典不僅能喚醒人性，還是啟迪心靈的精神家園。小學(xué)語文教科書國家認同類文本的經(jīng)典筑造，是對兒童精神世界、文化生活的深度引領(lǐng)，能從詩性、情性雙重層面實現(xiàn)兒童生命與語文生活、國家命運的相依聯(lián)系，在語文課程的本體中實現(xiàn)兒童國家認同的深層關(guān)懷。

把捉小學(xué)語文教科書的選文詩情，注重選文的經(jīng)典回歸，能在語文學(xué)習(xí)的開端處喚起兒童與祖國的心靈共鳴，促發(fā)兒童生命精神的養(yǎng)成。小學(xué)語文教科書呈現(xiàn)具有永恒性、超越性的國家認同類經(jīng)典文本，使經(jīng)典如熾熱的明亮火炬?zhèn)鬟f語文課程的詩美之情和民族歷史的閃耀光輝，這需要編制者具備一定的超越性審美眼光和開闊的選文視野。小學(xué)語文教科書國家認同類文本中的經(jīng)典選文編制，是關(guān)乎兒童生命成長的安身立命之事，需要編制者具有高度的責(zé)任感與強烈的情懷。同時，在文化傳承意義上把捉選文詩情、筑造經(jīng)典文本，仍需小學(xué)語文教科書國家認同類文本的編制者付出一定的工心和匠心精神。

五、結(jié)語

“養(yǎng)其根而俟其實，加其膏而希其光。根之茂者其實遂，膏之沃者其光曄。”小學(xué)語文教科書國家認同類文本的編制要突破困境、實現(xiàn)自身超越，仍需返回根基之處，回到“是其所是、如其所是”[28]的語文本體之中，既要在語文課程的本源中傾聽語言的本真之音，也要在生活世界的實際中傾聽兒童的素樸之音。依本源而居，筑造國家認同的經(jīng)典文本，選出情韻飽滿、詩性盎然和美性并茂的國家認同類文本，仍是當(dāng)前小學(xué)語文教科書編制者任重而道遠之事。

（馬進，湖州師范學(xué)院教師教育學(xué)院，浙江 湖州 313000）

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