小學(xué)語文教科書國家認(rèn)同類文本的編制困境與超越

摘 要 國家認(rèn)同類文本在小學(xué)語文教科書中有重要地位和意義，體現(xiàn)出小學(xué)語文課程不可或缺的國家意識、人文精神和價(jià)值使命教育。然而，小學(xué)語文教科書國家認(rèn)同類文本的編制仍面臨文本語言的貧乏和荒疏、生活取向的單薄、兒童視角的疏離等困境。從課程編制角度審視小學(xué)語文教科書國家認(rèn)同類文本的選文取向，關(guān)注美性、詩性兼具的文本存在有助于超越困境。在困境的超越上，編制者可通過關(guān)注美性語言，摒棄語文課程文本中的閑言;返回生活世界，探尋兒童情感共屬的課程文本;把捉選文詩情，筑造國家認(rèn)同類經(jīng)典文本等方式，提升選文品位，幫助兒童增強(qiáng)國家認(rèn)同感的同時(shí)，獲得語文詩性之美的陶冶。

關(guān)鍵詞 小學(xué)語文教科書;國家認(rèn)同類文本;課程編制;存在論

中圖分類號 G623.2

文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A

文章編號 2095-5995（2021）06-0044-04

一、問題的提出

國家認(rèn)同作為一種重要的公民意識，是公民認(rèn)同自己的國家身份，將自己的民族自覺歸屬于國家，形成捍衛(wèi)國家主權(quán)和民族利益的主體意識，具體表現(xiàn)在對自己祖國的歷史文化傳統(tǒng)、道德價(jià)值觀、理想信念和國家主權(quán)等的認(rèn)識和認(rèn)同。小學(xué)語文教科書承擔(dān)國家認(rèn)同教育的重任，通過國家認(rèn)同教育增強(qiáng)兒童國家自信、民族自信和文化自信，這是小學(xué)語文課程應(yīng)承載的價(jià)值使命。《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：“語文課程對繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢?！盵1]因此，為培育兒童國家認(rèn)同意識和愛國情感，小學(xué)語文教科書編排了一定體現(xiàn)國家歷史文化傳統(tǒng)、道德價(jià)值觀、理想信念和國家主權(quán)等國家認(rèn)同意識的課程內(nèi)容，通過對國家認(rèn)同“多方面、多角度的建構(gòu)”，向兒童展示了“多維的國家形象”[2]，而這一類文本也統(tǒng)稱為國家認(rèn)同類文本?？梢哉f，國家認(rèn)同類文本體現(xiàn)了小學(xué)語文課程不可或缺的精神使命和價(jià)值使命。

然而，國家認(rèn)同類文本往往因鮮明、濃厚的價(jià)值指引給教科書課程編制帶來一定難題。語文課程的多重功能和奠基作用決定語文教育不僅僅只是價(jià)值教育，其還應(yīng)承擔(dān)致力于培養(yǎng)學(xué)生語言文字的運(yùn)用能力，提高學(xué)生思想文化修養(yǎng)，促進(jìn)其精神成長等教育責(zé)任，[3]因而在教科書里“有些政治色彩鮮明而缺乏縝密邏輯性和濃郁文學(xué)韻味的文本入選是有失周全的”[4]。這些文本雖能提高學(xué)生國家認(rèn)同感，但并不利于學(xué)生語文核心素養(yǎng)和語言文字運(yùn)用能力的培養(yǎng)。因此，如何編制有語文課程本體意蘊(yùn)的國家認(rèn)同類文本，平衡語文教科書國家認(rèn)同類文本的政治性和文學(xué)性張力，使兒童在語文之美的涵養(yǎng)中獲得國家認(rèn)同意識，這仍是語文課程編制者思考的重要問題。

二、隱匿中棲身：小學(xué)語文教科書國家認(rèn)同類文本的編制困境

小學(xué)語文課程應(yīng)承載國家認(rèn)同教育使命，在小學(xué)語文教科書中編制一定的國家認(rèn)同類文本能呵護(hù)學(xué)生的情感歸宿和生命歸屬。但從語文角度看，傳達(dá)國家認(rèn)同意識的文本若承擔(dān)過多價(jià)值教育，可能會遮蔽語文課程本體意義，忽視兒童生活和兒童視角，導(dǎo)致課程文本在編制中出現(xiàn)一定困境。

（一）語言困境：課程文本語言的貧乏和荒疏

“語言是存在之家，也是人之本質(zhì)的寓所。”[5]對于兒童而言，語文學(xué)習(xí)往往從品讀祖國優(yōu)美語言開始，而優(yōu)美的文本語言也是兒童語言實(shí)踐的范本。如，2003年人教版小學(xué)語文教科書分別從地理、文化、政治和價(jià)值信念等角度描繪了祖國的大好河山、民族風(fēng)俗和精神生活，向兒童展現(xiàn)了多維而美好的國家形象，其中《桂林山水》《長城》《日月潭》等皆為此類優(yōu)秀文本。在文本的語言磁場里，兒童的情感獲得熏陶，表情達(dá)意能力獲得提升，語文的本體情愫在語言美中獲得綻放。語文課程“應(yīng)通過優(yōu)秀文本的閱讀、欣賞和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生對語言的感悟、內(nèi)化、外化和運(yùn)用的綜合能力”[6]。

在文本選取和內(nèi)容選擇上，如何選編富有語言美性、詩性的國家認(rèn)同類文本，仍是小學(xué)語文教科書國家認(rèn)同類文本面臨的編制難題。在兒童生命意義上，小學(xué)語文教科書中的語言是促使兒童擁抱未來、擁抱祖國的根基。小學(xué)生還處在語文學(xué)習(xí)的源始之地，對母語有著天然的親近與感知。國家認(rèn)同類文本的課程編制若因價(jià)值教育而遺忘兒童的語言源始性和語文課程的語言本質(zhì)，可能會導(dǎo)致課程文本語言落入貧乏和荒疏。在2003年人教版小學(xué)語文教科書中，國家認(rèn)同類文本占了一定比重，有些文本傳達(dá)了國家認(rèn)同的重要價(jià)值取向，但取材立意和語言文字的表達(dá)卻較為粗疏、生硬。

海德格爾現(xiàn)象學(xué)認(rèn)為，人在語言中居住，并通過語言而生存。[7]如果語文課程無法讓兒童感受課程的語言美，可能會從根本上消解語文課程的本體功能，甚至“使語文課變成掃盲課程或識字課程”[8]。這不僅降低兒童學(xué)習(xí)語文的源始興趣，消解祖國語言文字的表達(dá)和運(yùn)用情感，還可能導(dǎo)致兒童國家認(rèn)同意識的麻木與漠然?！拔覀儠r(shí)代最大的貧乏莫過于語言的貧乏，以及這種貧乏背后所掩藏的心靈世界的荒疏”[9]，從語文本體意義上說，無論是描繪祖國的美麗山河，還是敘述祖國的苦難生存、悲愴命運(yùn)，小學(xué)語文教科書國家認(rèn)同類文本的編制都應(yīng)優(yōu)先考慮課程語言的藝術(shù)存在，接納語言本體的詩性之美。課程編制應(yīng)借助藝術(shù)的語言筆法傳遞國家認(rèn)同情懷，使課程語言更富意蘊(yùn)、更具詩情，在幫助兒童涵養(yǎng)祖國語言文字之美的同時(shí)，獲得心靈深處的國家認(rèn)同之情。

（二）生活取向的單薄和兒童視角的疏離

語文課程是一門讓學(xué)生學(xué)習(xí)祖國語言文字的綜合性、實(shí)踐性課程，其與生活世界具有內(nèi)在同一性。豐富多彩的生活世界是語文課程的源頭活水，離開生活世界的饋贈(zèng)，語文課程將如“無源之水、無本之木”般漂浮無據(jù)，失去其歸屬大地的根基。只有與生活世界相連，小學(xué)語文教科書國家認(rèn)同類文本才能與兒童共處、共棲，富有生活氣息、兒童視角，這是語文課程編制對兒童世界的一種本真回歸。

2003年人教版小學(xué)語文教科書中的國家認(rèn)同類文本從多維度展現(xiàn)了國家形象，“通過借物言志、以人達(dá)情、直抒胸臆等表達(dá)方式培養(yǎng)學(xué)生的國家認(rèn)同意識和愛國情感”[10]。然而，不少文本的編制在生活取向、兒童視角方面依舊較為單薄和疏離，如《黃山奇石》《我們成功了》《北京亮起來了》等。這類文本若能轉(zhuǎn)換視角，從兒童視域、兒童生活世界角度描繪黃山的奇石、申奧的自豪、北京的華燈，那么呈現(xiàn)的藝術(shù)效果也許會更好。黃山上奇妙的“仙桃石”、有趣的“猴子觀?！?、神奇的“仙人指路”，北京“長安街的華燈、天安門廣場的彩燈、環(huán)形路上的彩虹燈、王府井的霓虹燈”，這些奇幻的景象切近兒童心靈，更適合從兒童視角、童趣視域呈現(xiàn)，這不僅能促進(jìn)兒童獲得語文課程的“美”的享受，還能獲得國家認(rèn)同的“美”的陶冶。

對于兒童而言，兒童的生活世界具有具體性、素樸性、源始性和明見性等特點(diǎn)。胡塞爾現(xiàn)象學(xué)也認(rèn)為，生活世界的具體性要比事物的具體性達(dá)到的更遠(yuǎn)，而正在發(fā)生作用的就是這種生活世界的具體性。[11]小學(xué)語文教科書國家認(rèn)同類文本的編制者應(yīng)去除距離兒童生活世界較遠(yuǎn)、缺乏兒童視角的文本，讓課程建立在兒童生活世界之中，并從兒童生活世界的具體性出發(fā)編制富有兒童生活情趣和生命童趣的優(yōu)美文本，使國家認(rèn)同類文本真正達(dá)到體現(xiàn)語文課程藝術(shù)美和童趣美的合一。

三、語詞本如花：小學(xué)語文教科書國家認(rèn)同類文本的選文取向

“選文、編排、注疏、評點(diǎn)和印刷，是‘文選型語文教科書編撰的基本工作，而選文則是其中最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)?！盵12]小學(xué)語文教科書國家認(rèn)同類文本面臨的文本語言、生活世界和兒童視角等方面難題，需要編制者重新審視選文的價(jià)值取向。

（一）美性：文本存在的美性超越

語文課程與“美”有著天然的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。文本存在的美性超越是語文課程內(nèi)容的本體體現(xiàn)，小學(xué)語文教科書國家認(rèn)同類文本在起到培養(yǎng)兒童國家認(rèn)同意識作用的同時(shí)，應(yīng)達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生美性素養(yǎng)的目的。[13]“小學(xué)階段的語文教育需要慎之又慎，其內(nèi)容應(yīng)該緊緊圍繞以美立人的主題而精心、慎重地選擇?！盵14]語文教科書應(yīng)幫助兒童在美性的國家認(rèn)同類文本中體味語文文本的語詞美、情感美和意境美，在美的饋贈(zèng)中體會文本的意境和情境，通過文本世界顯現(xiàn)的悲歡離合、喜怒哀樂的美情獲得高度的國家認(rèn)同意識和國家認(rèn)同情感。

海德格爾的存在論美學(xué)認(rèn)為，存在將自身單樸、純粹的閃耀嵌入作品中，這種被嵌入作品之中的閃耀就是美。[15]真正美性的作品是單樸、純粹的，閃爍著自行涌現(xiàn)的真情，那些“優(yōu)美的國家認(rèn)同類文本能幫助兒童體悟文本世界洋溢的或清麗淡雅或委婉動(dòng)人或悲壯崇高的各種美韻，幫助兒童對祖國、民族、自然和朋友等產(chǎn)生深厚的認(rèn)同情感”[16]?！秷A明園的毀滅》文本用大量反襯手法描寫昔日圓明園的輝煌壯麗，最后通過“美的毀滅”和“美的悲劇”激起讀者內(nèi)心的痛楚和仇恨，讓兒童銘記祖國屈辱歷史，形成保護(hù)祖國燦爛文化等使命。全文語言精練、構(gòu)思巧妙，“美的悲劇”直擊讀者心靈，增強(qiáng)了兒童的民族使命感。存在論美學(xué)認(rèn)為，美不僅僅與趣味相關(guān)，也不只是趣味的對象，美是真理的自行發(fā)生。[17]真正的美與某種真理相關(guān)，小學(xué)語文教科書中《為中華之崛起而讀書》《朱德的扁擔(dān)》《小英雄雨來》等文本，字里行間閃耀著單樸、純粹的革命真理和愛國情懷，這種情美與真理不僅深深感染兒童心靈，還促發(fā)兒童產(chǎn)生深沉的悲憫之情和崇高的愛國熱情，極大地增強(qiáng)了兒童的國家認(rèn)同感。

（二）詩性：文本存在的詩性棲居

中華民族是一個(gè)詩性民族，中國文化也是一種詩性文化，其精神存在的一種重要方式是詩學(xué)。語文在本體上是充滿詩性的，語文與詩性存在同一源始。小學(xué)語文教科書國家認(rèn)同類文本應(yīng)關(guān)注語文源始的詩性取向，呈現(xiàn)國家認(rèn)同的情感在場，這比任何一種說教更具本真的單樸性和純粹性。溢滿詩性的國家認(rèn)同類文本能通過“純粹的語言”源源不斷地輸送精神養(yǎng)料，傳達(dá)民族的生命訊息和真理信念。語文教科書凝聚中華民族幾千年最精致的詩性文化，因而國家認(rèn)同類文本的編制應(yīng)靜心、耐心地回歸詩性文本構(gòu)造，不能因認(rèn)同價(jià)值的追求而舍棄詩的追尋。

詩與民族本是語文生長、涌升的大地。在這一意義上，國家認(rèn)同類文本的編制還應(yīng)超脫日常語言、技術(shù)語言，走向無蔽的詩性語言。富有詩性語言的國家認(rèn)同類文本是空靈、超脫和純粹的詩，能于潤物無聲處沁入兒童心靈，蕩其心腑、扣其心弦。存在論認(rèn)為，“我們蕓蕓眾生正是在大地的涌動(dòng)生長中獲得自身的繁榮，從而獲得我們穩(wěn)固的根基”[18]。小學(xué)語文教科書國家認(rèn)同類文本的編制應(yīng)優(yōu)先關(guān)注中華民族源遠(yuǎn)流長的詩性傳統(tǒng)，讓兒童的生命情感在古老的詩性語言中被高度喚醒，從而在詩性陶冶中形成高度自覺的國家認(rèn)同情懷。

四、依本源而居：小學(xué)語文教科書國家認(rèn)同類文本困境的超越

語文課程單獨(dú)設(shè)科至今已有百年歷史，但語文教科書的課程編制研究一直不夠深入，可以說關(guān)于語文教科書的編制研究已是一個(gè)世紀(jì)性課題。[19]朱紹禹先生曾指出，語文教材是人們期望最多、卻又非難最多的一種讀物，然而學(xué)者們對它的研究太不夠了。[20]從課程編制角度看，如何依本源而居，實(shí)現(xiàn)小學(xué)語文教科書國家認(rèn)同類文本的在場，同樣是一個(gè)世紀(jì)性課題。

（一）關(guān)注美性語言，摒棄語文課程文本中的閑言

在美性意義上，“語言是人口開出的花朵”[21]，豐富學(xué)生語言積累，培養(yǎng)學(xué)生語言文字運(yùn)用能力是語文課程的基本使命。兒童正處于接觸祖國語言文字的源始階段，語言情感充滿綻出的無限可能性。在語文學(xué)習(xí)過程中，美性語言的豐富或貧乏關(guān)系到兒童語言家園的安居或沉淪。兒童觸碰到什么樣的語言，就擁有什么樣的語言家園和語言世界。摒棄語文課程文本中的閑言，傾聽美性語言的深遠(yuǎn)呼喚和寂靜轟鳴，是小學(xué)語文教科書國家認(rèn)同類文本編制應(yīng)堅(jiān)守的基本原則。

海德格爾認(rèn)為，閑言是一種封閉性語言，歸屬于無根的“人云亦云”。閑言不僅鎖閉了在世，也掩蓋了世內(nèi)存在者，他們在閑言中沒有真正的語言家園。[22]在語文課程的學(xué)習(xí)中，若接觸摻雜過多閑言的課程文本，不僅會造成兒童語言學(xué)習(xí)能力的荒疏和美性語言的貧乏，還可能影響兒童國家認(rèn)同情感的培養(yǎng)?！罢Z言之荒疏耗盡的是語言用法中美學(xué)與道德的責(zé)任，這種荒疏在根本上乃來自一種對人之本質(zhì)的戕害?！盵23]小學(xué)語文教科書國家認(rèn)同類文本編制者應(yīng)關(guān)注美性語言的情感生成與情韻流淌，要“把那種無文、無真實(shí)內(nèi)涵，又無童趣的文章毫不留情地除掉”[24]，編制真正切近兒童心靈、具有“默化精神”的詩美文本。簡言之，國家認(rèn)同類文本的科學(xué)編制，需要依托美性的語言世界引領(lǐng)兒童體味祖國地理風(fēng)貌、歷史文化、國家苦難和民族精神等，促發(fā)兒童感知語文本體之美，使其獲得真正的生命成長和國家認(rèn)同意識。

（二）返回生活世界，探尋兒童情感共屬的課程文本

小學(xué)語文教科書國家認(rèn)同類文本的編制還應(yīng)返回生活世界，從生活世界探尋兒童情感共屬的課程文本?！皩πW(xué)生來說，生活世界是最貼近兒童的世界，因而是教育價(jià)值中不可或缺的有力資源。”[25]兒童正處于人生發(fā)展的源始階段，對他們的國家認(rèn)同教育離不開生活世界這一根基，只有讓他們對生活世界進(jìn)行感知、體驗(yàn)，才能促使其懂得個(gè)體自我與國家的真切聯(lián)系，從而將個(gè)體情感歸屬于國家，形成真正的國家認(rèn)同意識。

語文的世界是鮮活的生活畫面，小學(xué)語文教科書國家認(rèn)同類文本的編制可通過與生活世界的聯(lián)系，給學(xué)生勾出一道生命的底線、情感的底色?！吧钍澜缡窃谖覀兊木唧w世界生活中不斷作為實(shí)際的東西給予我們的世界”[26]，兒童生活世界的每一步都是實(shí)際的，總充滿新奇和生動(dòng)的體驗(yàn)，充滿屬于兒童自己的情感存在。突破國家認(rèn)同類文本的編制困境須編制者返回兒童生活的具體世界，體味、理解屬于兒童的共屬情感，這樣才可能編出真正切合兒童視角的課程文本，讓國家認(rèn)同類文本成為兒童生活與祖國命運(yùn)相依、相連的中介載體，同時(shí)成為兒童情感棲居的精神家園。

（三）把捉選文詩情，筑造國家認(rèn)同類經(jīng)典文本

“經(jīng)典是一種文化遺產(chǎn)，具有某種永恒性和超越性”[27]，經(jīng)典不僅能喚醒人性，還是啟迪心靈的精神家園。小學(xué)語文教科書國家認(rèn)同類文本的經(jīng)典筑造，是對兒童精神世界、文化生活的深度引領(lǐng)，能從詩性、情性雙重層面實(shí)現(xiàn)兒童生命與語文生活、國家命運(yùn)的相依聯(lián)系，在語文課程的本體中實(shí)現(xiàn)兒童國家認(rèn)同的深層關(guān)懷。

把捉小學(xué)語文教科書的選文詩情，注重選文的經(jīng)典回歸，能在語文學(xué)習(xí)的開端處喚起兒童與祖國的心靈共鳴，促發(fā)兒童生命精神的養(yǎng)成。小學(xué)語文教科書呈現(xiàn)具有永恒性、超越性的國家認(rèn)同類經(jīng)典文本，使經(jīng)典如熾熱的明亮火炬?zhèn)鬟f語文課程的詩美之情和民族歷史的閃耀光輝，這需要編制者具備一定的超越性審美眼光和開闊的選文視野。小學(xué)語文教科書國家認(rèn)同類文本中的經(jīng)典選文編制，是關(guān)乎兒童生命成長的安身立命之事，需要編制者具有高度的責(zé)任感與強(qiáng)烈的情懷。同時(shí)，在文化傳承意義上把捉選文詩情、筑造經(jīng)典文本，仍需小學(xué)語文教科書國家認(rèn)同類文本的編制者付出一定的工心和匠心精神。

五、結(jié)語

“養(yǎng)其根而俟其實(shí)，加其膏而希其光。根之茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光曄?！毙W(xué)語文教科書國家認(rèn)同類文本的編制要突破困境、實(shí)現(xiàn)自身超越，仍需返回根基之處，回到“是其所是、如其所是”[28]的語文本體之中，既要在語文課程的本源中傾聽語言的本真之音，也要在生活世界的實(shí)際中傾聽兒童的素樸之音。依本源而居，筑造國家認(rèn)同的經(jīng)典文本，選出情韻飽滿、詩性盎然和美性并茂的國家認(rèn)同類文本，仍是當(dāng)前小學(xué)語文教科書編制者任重而道遠(yuǎn)之事。

（馬進(jìn)，湖州師范學(xué)院教師教育學(xué)院，浙江 湖州 313000）

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