也談中國傳統(tǒng)石雕藝術(shù)

文/張建奎

中國古代雕塑藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，底蘊(yùn)深厚，雕塑語言豐富，隋唐時(shí)期達(dá)到鼎盛，六朝、唐、宋時(shí)期的石窟造像與陵墓石雕為數(shù)眾多。宋、元以后，石雕藝術(shù)向世俗化、多元化方向發(fā)展。明清時(shí)期，石雕藝術(shù)除廣泛用于建筑以外，小型佛像、陳設(shè)小品、印鈕等觀賞性作品極為流行，石雕題材、形式多樣，技藝精湛，達(dá)到了很高的藝術(shù)造詣。

中國石雕歷經(jīng)幾千年的發(fā)展，從最初的簡單石器發(fā)展到現(xiàn)代豐富多元化的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)，從原始雕刻手法發(fā)展到現(xiàn)在種類繁多的雕刻工具、百家爭艷的雕刻技法。這一豐富的藝術(shù)寶庫蘊(yùn)含著中國雕刻藝人的聰明才智和精巧的技藝,更凝聚著豐富的歷史、科學(xué)和藝術(shù)的價(jià)值。

石與刀的碰撞

關(guān)于雕刻,米開朗琪羅說過這樣一句話：“去掉一切多余的部分。”作為一個(gè)富有特定生命意義的藝術(shù)形式，石雕藝術(shù)經(jīng)久不朽且易于保存,很快就成了人類社會(huì)喜聞樂見的藝術(shù)形式之一。石雕的歷史從人類藝術(shù)起源時(shí)就開始了。舊石器晚期，古人類開始運(yùn)用磨制石器的技術(shù)，使得石料成為了人類攻無不克的雕刻質(zhì)材。早期的石雕質(zhì)樸、粗獷，它不僅是對(duì)原始人生產(chǎn)勞動(dòng)的忠實(shí)記錄，還體現(xiàn)了較高的審美價(jià)值。

在中華民族漫長的歷史中，從名山大川的石窟、佛教造像，到皇宮園林的裝飾雕塑、尋常百姓家陳設(shè)的工藝石雕，石雕藝術(shù)精品層出不窮。中國傳統(tǒng)石雕題材涉及人物、動(dòng)物、植物、裝飾等，技法包括圓雕、浮雕、透雕、線刻、影雕等，或秀麗華美、形象生動(dòng)，或風(fēng)格飽滿、形態(tài)穩(wěn)重，或雅致有書卷氣，或具有濃厚民族風(fēng)格。一代代石雕藝人開拓創(chuàng)新，精益求精，留下了數(shù)不盡的工藝精品和代表作，將石雕之美演繹得淋漓盡致。

可以說，沒有何種藝術(shù)品比石雕更具有廣泛性和永恒性。傳承至今，在現(xiàn)代的各種建筑設(shè)計(jì)中也常見石雕裝飾點(diǎn)綴，顯示出石雕藝術(shù)在當(dāng)代的勃勃生機(jī)。

中國的古代雕塑如此多彩，除了極少量作品外，更多的往往不知?jiǎng)?chuàng)作者的名字。正是因?yàn)檫@些作品出自平民之手，其創(chuàng)作動(dòng)機(jī)具有廣泛的草根意識(shí)。這些不知名的民間創(chuàng)作者有著淡泊的心境和樸實(shí)的人生態(tài)度，不為名利，只求心愉，并將人生感悟融入作品之中。故創(chuàng)作的石雕作品造型質(zhì)樸天真，通俗易懂，賞心悅目。他們以豐富的藝術(shù)想象力和創(chuàng)造力，創(chuàng)作的不少作品具有很高的觀賞性和藝術(shù)性，令今人驚嘆。

在石與刀的碰撞下，一幅幅象征著中華民族的性格的另一種延展——底蘊(yùn)深厚，沉穩(wěn)奔放，處事不輕不重，內(nèi)斂而不張揚(yáng)，姿態(tài)各異而不逾矩的石雕，自然成為凝固中國傳統(tǒng)與文化的唯美符號(hào)。

心與藝的交融

石雕作品反映著不同時(shí)期社會(huì)文化特質(zhì)、價(jià)值觀念及審美取向，被雕刻或設(shè)計(jì)者賦予了靈魂，表達(dá)了藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想。

在世界雕塑發(fā)展的長河中，由于地域文化的不同，形成了迥然不同的創(chuàng)作造型理念，有兩大主流：一是以中國、印度為主題的東方石雕藝術(shù)；二是以古希臘和古羅馬為代表的西方雕塑藝術(shù)。西方強(qiáng)調(diào)近似于客觀物象的科學(xué)原理，而中國則強(qiáng)調(diào)神似，不求形似，追求意象表達(dá)。

中國傳統(tǒng)石雕藝術(shù)所體現(xiàn)的審美特征,既具有該時(shí)代特有的風(fēng)格,也具有鮮明的民族性,它折射出各種不同的世界觀，也反映出道德、倫理、政治和宗教哲學(xué)等觀念的差別。

中國人的哲學(xué)以虛境為本，構(gòu)成了中國人的哲學(xué)理念、重要的世界觀。中國人對(duì)空間的理解是虛、實(shí)二者合一，虛是實(shí)的母體，實(shí)又是虛的體現(xiàn)。因此，只有把實(shí)的空間和虛的空間結(jié)合在一起，才能看懂中國傳統(tǒng)石雕。如人物、動(dòng)物的雕刻，往往不追求自然形體的逼真摹寫，而是重視結(jié)構(gòu)形式的韻律，通過凝聚的瞬間以及內(nèi)在結(jié)構(gòu)來表現(xiàn)動(dòng)態(tài)，達(dá)到形神兼?zhèn)?、靜中欲動(dòng)的藝術(shù)效果。

中國傳統(tǒng)文化崇尚人與自然的和諧、形神合一、浪漫與博大的精神理念。這些都對(duì)古代乃至當(dāng)代雕塑創(chuàng)作產(chǎn)生積極的影響。千百年來，中國的石雕匠師們，不斷通過對(duì)大自然的感悟，以及在平日里生活、勞作實(shí)踐中豐富的聯(lián)想與想象，將身邊所熟悉的物體形象提取出來，結(jié)合“以形寫神、形神兼?zhèn)洹钡乃囆g(shù)表現(xiàn)手法進(jìn)行創(chuàng)作，悅己悅?cè)恕?/p>

石雕不僅是手上的技術(shù)，更是心靈的藝術(shù)。只有具有靈魂的石雕才能震撼人的靈魂；只有承載了情感的石雕才能傳達(dá)感人的情感；只有了解石雕的傳統(tǒng)和內(nèi)涵，才能發(fā)揚(yáng)光大，使石雕藝術(shù)不斷向前發(fā)展。當(dāng)代中國石雕藝術(shù)創(chuàng)作者,還要積極從各民族的傳說故事和歷史事件中尋找創(chuàng)作靈感，充分結(jié)合時(shí)代特色,打造具有鮮明民族韻味的石雕藝術(shù)作品。

古與今的承繼

和幽思，體現(xiàn)了世俗化的藝術(shù)內(nèi)涵。

傳統(tǒng)石雕藝術(shù)能真實(shí)地展現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活風(fēng)貌。同時(shí)，它還能對(duì)古代的科學(xué)技術(shù)作出正確直觀的反映,揭示出中國文化演變發(fā)展的進(jìn)程。一部中國傳統(tǒng)石雕史，就是一部弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的光榮史。

有延續(xù)才有傳承，有繼承才有發(fā)展。憑借著中國傳統(tǒng)石雕工藝的優(yōu)異性和獨(dú)特性，加上一代代優(yōu)秀石雕藝術(shù)家對(duì)傳統(tǒng)工藝的堅(jiān)守，石雕經(jīng)歷了歷史上的輝煌與沉寂之后，如今又以一種全新的姿態(tài)展現(xiàn)在世人面前。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，石材加工工具的改良和機(jī)械化雕刻工具的發(fā)明，更多的雕刻方式得到發(fā)展和創(chuàng)新，傳統(tǒng)藝術(shù)形式與現(xiàn)代科技手段相結(jié)合，新的工藝背景為石雕藝術(shù)的發(fā)展注入了新的活力。

石雕藝術(shù)是中國雕刻藝壇一枝絢麗的奇葩，前人給我們留下了燦爛輝煌的文化藝術(shù)遺產(chǎn)。借鑒和研究、傳承和發(fā)展優(yōu)秀的民間石雕藝術(shù)，我們責(zé)無旁貸。

隨著工業(yè)化時(shí)代的到來，機(jī)器制作逐漸取代傳統(tǒng)手工的雕刻方式。老一輩石雕藝人淡出后，石雕的傳統(tǒng)技藝正面臨著消失的危險(xiǎn)。首先，我們必須深刻認(rèn)識(shí)到，進(jìn)一步挖掘、保護(hù)、弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)石雕藝術(shù)，不僅對(duì)豐富和完善中國石雕史，乃至對(duì)豐富和完善中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都具有現(xiàn)實(shí)和深遠(yuǎn)的意義。其次，石雕創(chuàng)作者應(yīng)多借鑒、吸取國內(nèi)外石雕技藝先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),博采眾長,既不一味迎合市場,具有自己獨(dú)到的雕刻風(fēng)格,又能使雕刻出來的石雕作品氣韻生動(dòng)，打動(dòng)受眾；既遵循傳統(tǒng)石雕創(chuàng)作的基本流程,又通過不斷學(xué)習(xí)進(jìn)修,融入創(chuàng)新雕刻理念,用心詮釋石雕藝術(shù)之自然大美。第三，石雕的轉(zhuǎn)型發(fā)展離不開對(duì)創(chuàng)新的深刻理解，要深入分析中國傳統(tǒng)的石雕設(shè)計(jì)方式，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上尋求創(chuàng)新，找出制約當(dāng)今石雕發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性因素，并對(duì)制約因素加以克服和改進(jìn)。

只有不斷探索，才能促進(jìn)石雕藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，不辜負(fù)當(dāng)代石雕藝人的歷史使命。 （本文配圖均為張建奎石雕作品）