儒家文化視野下淺析《命若琴弦》的生命價值

王松淼 蔣紅艷

生命是文學中亙古不變的主題，史鐵生的小說《命若琴弦》通過對老瞎子與小瞎子的悲慘遭遇的描寫，探討了生命的價值與意義。本文在儒家文化的視野下淺析小說的生命價值。人生無法避免遭遇困境，重要的是如何擺脫困境，如何看待生命的過程，如何與命運抗爭。創(chuàng)造美好的生命過程，賦予生命以新的價值，這才是真正的人生。

“生命觀是生命整個過程的全部看法和態(tài)度，包括對生的認知，也包括對死亡的了解?！比寮业纳^強調(diào)的是“生”，即活著時應當擔負起自己的人生使命，從而不斷追求人生理想。儒家學者認為生命過程中所經(jīng)歷的苦難并不是對人生的折磨和負擔，而是人生中必須跨過的一道道山巒，經(jīng)歷人生的苦難才會真正成長，走向完滿的人生。積極應對困境的態(tài)度和追求崇高的生命價值也成為儒家學者倡導的生命觀?！睹羟傧摇繁闶亲髡邔ι鼉r值最好的闡釋，小說作于1985年，篇幅很短卻極富哲理意味，展現(xiàn)了對生命價值的探索。

1969年史鐵生在延安時，腿部受到損傷，因未得到及時治療，以致最后到了不可挽回的地步，失去了雙腿，這讓他的人生陷入無比黑暗與痛苦之中。他經(jīng)常發(fā)了瘋似的離家出走，無奈的母親也只能是跟在身后默默地陪伴他，只是他并不知道。后來49歲的母親重病身亡后，他才知道母親一直在默默陪伴著他。他在《我與地壇》中寫道：“多年來我頭一次意識到，這園中不單單是處處都有過我的車轍，有過我車轍的地方也都有過母親的腳印?！蹦赣H的離世讓史鐵生逐漸清醒，不斷反思自己，從此他將自己的思想付諸于筆端，用雙手扼住命運的咽喉。

一、苦難成就人生

（一）人生的困境—失去光明

小說以老瞎子和小瞎子兩位主人公的經(jīng)歷開展情節(jié)，兩位瞎子各背一把三弦琴，沒有歸所，二人相依為命，游歷于山中小巷，靠著說書討些營生。老瞎子的師父在琴槽里放了一張藥方并告訴老瞎子，只要跟著藥方來抓藥就能讓老瞎子重見光明，但是要彈斷一千根琴弦作為藥引，對此老瞎子深信不疑。為了彈斷這一千根琴弦，老瞎子不停地奔波游蕩，歷盡千辛萬苦也要達到目標。小瞎子也只見過三年世界，就遭到失明的磨難，小瞎子的父親將他送到老瞎子身邊，希望他能學一門技藝，將來作為能養(yǎng)活自己的行當。有一天，老瞎子終于彈斷了一千根琴弦中的最后兩根，他著急地取出藥方趕去抓藥，但現(xiàn)實卻給了他重重的一擊，他一生追尋的藥方不過是一張“無字的白紙”。老瞎子崩潰了，這無異于他一生所追尋的夢想化為泡影，讓他活下去、走下去、唱下去的精神支柱徹底坍塌了。老瞎子在藥店門口絕望地蹲了三天三夜，他想不到還有什么活下去的動力，幾天后他終于醒悟了，生命就像這琴弦，在于活著時所經(jīng)歷的過程，遇到苦難重要的是如何去解決、去對待。于是老瞎子找到了目標，回去找小瞎子，當看到小瞎子和自己一樣陷入痛苦和困境中，老瞎子將藥方又塞進了小瞎子的琴槽，告訴小瞎子自己記錯了，是一千兩百根琴弦，就像當年老瞎子的師傅待老瞎子一樣。

（二）困境的突破—自我歷練

孟子曾說道：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！比艘氆@得能力的增長就必須經(jīng)歷一系列身體與精神的折磨。生命的成長總有磨難，老瞎子的一生可以說是夾雜著困境和痛苦的，雙目失明的他從小跟著師父學說書，師父給他藥方的時候他剛剛二十歲，這一生他都在為彈斷一千根琴弦、重見光明努力著，竭盡全力地活下去，最后卻只換來一張無用的白紙。生命火花即將燃盡的他在這一刻徹底崩潰，陷入到了極度痛苦之中。對于小瞎子來說，雙目失明也是他的人生困境，況且三歲之前的他是見過這個世界的，對于這個孩子來說，太多的痛苦降臨到他的身上，自小離開父親跟從師父學習說書，“電匣子”所聽到的世界是他向往的地方。年輕氣盛的他對小妮子蘭秀兒心生愛慕，但最后蘭秀兒卻嫁到了山外面去，蘭秀兒的父母不同意蘭秀兒嫁給一個瞎子過一輩子，小瞎子終于感到了命運的不公，當師父找到他時，他反問師父：“干嗎咱們是瞎子！”

小說的兩位主人公都遭受著逆境，但正是這份逆境所引出的方式促使著他們勇敢地存在于這個世界—希望重見光明。就像小說作者史鐵生雙腿殘疾，后半生只能在輪椅上度過。即使如此，史鐵生依然堅持寫作，自我歷練。他們相互映襯，這是史鐵生的思考與自省，他不能就這樣結(jié)束自己的生命，盡管自己的生命中充滿著不幸與絕望，但是他不能輕言放棄。他們都把絕境當成了一種歷練，甚至是一個要用一生時間去完成的目標，這是他們拉緊的“心弦”，也是活下去的動力。

二、明確堅定的理想方向

一根琴弦需要兩個點才能拉緊。心弦也要有兩個點—一頭是追求，一頭是目的，只有這樣，人才能在中間這緊繃的過程中彈響心曲?！袄舷棺拥男南覕嗔恕，F(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)那目的原來是空的?！崩舷棺佑靡簧鶊猿肿穼さ臇|西不過是一張白紙罷了，他失去了其中的一端，他的身體變成了一副軀殼，直到他忽然想到了自己還有一個小徒弟等著他回去，才拖著他那行尸走肉一般的身體回去找徒弟。回到野羊坳的時候徒弟卻離開了，由于蘭秀兒的出嫁，小瞎子也陷入黑暗之中。蘭秀兒的出現(xiàn)好似小瞎子眼中的一道光亮，她的陪伴讓小瞎子收獲到了未曾有過的感情，讓他感受到了生活除了無邊的黑暗，還有一絲快樂。蘭秀兒的離開讓他的“心弦”也斷了。直到老瞎子把藥方傳給小瞎子，并告訴他要彈斷一千二百根琴弦就能重見光明，這顆絕望的心才鮮活地跳動起來。彈斷這一千二百根琴弦也成了小瞎子繼續(xù)生活下去的動力。

史鐵生說，“目的是虛設(shè)的”，以琴弦為例，真正重要的是拉緊這琴弦的長度，也就是生命中的過程。但是這個目的是必備的，因為它是琴弦兩端的固定點，不可或缺。這與孔子的思想大同小異，孔子認為人應當具有遠大的理想，只有確立這種遠大的理想，才能向著目標不斷努力奮斗，這是一個人事業(yè)成功的保障?？鬃訉θ松硐胗羞^比較明確的論述：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！逼渲校爸居诘馈敝械摹暗馈奔词钦胬?，是希望達到的理想境界，所以孔子要求人在出生的時候就應當立志，追求難以達到的境界，人生才會有動力。老瞎子回憶起師父臨終時所說的話：“記住，人的命就像這琴弦，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了。”彈斷這一千根琴弦便成了老瞎子一輩子的理想。這份理想也深信不疑地埋藏在老瞎子的內(nèi)心之中，堅定了老瞎子重見光明的信念。