“金陵懷古”詞對(duì)比鑒賞：《滿江紅》與《桂 枝香》

徐嘉蔚

歷史上的南京既受益又罹禍于其得天獨(dú)厚的地理位置和氣度不凡的風(fēng)水佳境，盡管曾多次遭受戰(zhàn)火之災(zāi)，一度生靈涂炭，但亦屢屢從瓦礫荒煙中重整繁華，再煥生機(jī)。

據(jù)《歷代詩(shī)余》引《古今詞話》說(shuō)，當(dāng)年用此調(diào)寫金陵懷古詞者數(shù)人，“惟王介甫為絕唱”。而元朝詩(shī)人薩都剌善繪畫、精書法，有虎臥龍?zhí)?，人稱“雁門才子”。一位名貫古今的宋朝宰相，一位驚才絕艷的元朝才子，同執(zhí)金陵懷古調(diào)，懷著不同的心境，理性思考與哀婉悲切交織，跨越時(shí)空對(duì)話，留下千古絕唱。

一、創(chuàng)作背景

在《滿江紅》和《桂枝香》中，詞人所見(jiàn)之景不同，一是源于兩人生活的年代不同，二是由于兩人所處的角度不同。

王安石在詞中這樣寫道：“念往昔，繁華競(jìng)逐，嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)?！彼钫撸墙衣兑越鹆隇槎汲堑牧y(tǒng)治者，利用江南秀麗山川，繁華競(jìng)逐，荒淫誤國(guó);所嘆者，是鄙夷他們到頭來(lái)演出了一幕又一幕“門外樓頭”式的悲劇，既可悲又可恨，表現(xiàn)出今昔對(duì)比的惋惜之情。而回想歷史長(zhǎng)河，榮光與蕭條并存，沒(méi)有什么會(huì)一直興盛不敗。而人的一生更是如此，繁華有時(shí)、蕭條有時(shí)，悲歡更迭交錯(cuò)才是真實(shí)的人生。

結(jié)束五代戰(zhàn)亂、平定天下的大宋王朝，建國(guó)之初求賢納士，招攬?zhí)煜挛娜?，制定“崇文抑武”的?guó)策，使得文化藝術(shù)一度空前繁榮，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，文官紅極一時(shí)，朝堂之上儒生人才濟(jì)濟(jì)。之后很長(zhǎng)一段時(shí)間里，宋神宗欣賞并重用王安石。

于是，一代名相王安石，修堤壩，疏水道，改善交通條件;青黃不接時(shí)，打開官倉(cāng)，借糧給農(nóng)民度荒;上任后大刀闊斧頒布多項(xiàng)改革條例，體諒民情，不惜得罪權(quán)貴。他一生剛強(qiáng)自信，學(xué)富五車，善辯論，為了變法革新，為了實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)，他在朝堂之上引經(jīng)據(jù)典，舌戰(zhàn)群儒。

可見(jiàn)，王安石是以一位政治家和改革者的身份來(lái)看待這一路的時(shí)代變遷，更多的是憑借理性的思維去分析一個(gè)國(guó)家的盛衰，《桂枝香》下片所發(fā)的議論，絕不是慨嘆個(gè)人的悲歡離合、閑愁哀怨，也不單單是其他文人騷客面對(duì)金陵城抒發(fā)時(shí)代更替的慨嘆，而更多的是反映他對(duì)國(guó)家動(dòng)蕩不安、民族命運(yùn)坎坷的一種關(guān)注和焦急的心情，換一種說(shuō)法，王安石很急迫，迫不及待地想讓皇朝看到潛伏的危險(xiǎn)，迫不及待地向北宋王朝敲響亡國(guó)的警鐘。他的文字已經(jīng)跳脫出了小我，成就了大我，獨(dú)到的眼光讓他站在歷史的高度，謹(jǐn)慎地看向了國(guó)家的未來(lái)，帶有哲理辨思性，表現(xiàn)出一個(gè)清醒的政治家的真知灼見(jiàn)。

反觀元朝詞人薩都剌，博覽群書，善吟詩(shī)作對(duì)，年少成名，一身傲骨。父輩的期望、自己匡扶救世的抱負(fù)和無(wú)與倫比的才華，使得他對(duì)于得到朝廷的重用十分的渴望和迫切。但生不逢時(shí)，在元朝初年，憑武力治天下的統(tǒng)治者是“尚武輕文”的少數(shù)民族，輕視文人及文化知識(shí)。史料記載，元朝時(shí)，開科取士幾近廢除，選拔人才的依據(jù)是軍功，朝堂之上幾乎皆是武將出身，而許多滿腹經(jīng)綸的文人，卻沒(méi)有資格入仕做官。胸懷天下的青年薩都剌，為了謀生，只得背井離鄉(xiāng)，遠(yuǎn)游通商，所以人生的大半輩子都難以施展自己的宏圖。人生的這些遭遇使得他心中的苦楚不斷積攢，獨(dú)自控訴著朝廷的冷漠和時(shí)代的殘酷。

后來(lái)，薩都剌終于得以入仕做官，為官期間，體恤民情，關(guān)懷民生，公正不阿，卻發(fā)現(xiàn)難以一己之力改變整個(gè)腐敗的朝廷政治，還因敢于直諫而屢遭貶謫，縱使平民百姓生活已苦不堪言，但上至皇親國(guó)戚，下至富豪紈绔，仍躲在上都的高墻里，過(guò)著安然富奢的生活。

所以詞人薩都剌在看到金陵的陳?ài)E時(shí)，回想起它曾作為六朝古都，多少年的繁華皆因統(tǒng)治者和豪門貴族的無(wú)情揮霍，而一朝散盡。無(wú)盡歲月中，金陵城里有多少亡魂的嗚咽和哭泣，又有誰(shuí)數(shù)得清呢……于是，詞人寫下沉痛的文字，飽含對(duì)山河破碎的擔(dān)憂，對(duì)統(tǒng)治者荒淫無(wú)道的控訴，對(duì)民生疾苦的同情，更抒發(fā)對(duì)興亡變遷的深刻思考。

一位名貫古今的宋朝宰相，用剛毅果敢的一生去嘗試改變，曾飛上云端，也曾墜落深谷，眾叛親離，卻仍固執(zhí)地要走完變法之路;一位驚才絕艷的元朝才子，生活在元朝，是他不幸的根源，但也是他無(wú)法改變的事實(shí)，他沒(méi)有辦法，沒(méi)有能力去改變，只能走完這崎嶇而又不平凡的一生。他們二位，生活在不同的年代，又身處不同的地位，遙望金陵城，抒寫著不同的心境。

二、藝術(shù)特色

縱觀王安石《桂枝香·金陵懷古》全篇，有一個(gè)突出的藝術(shù)特色，即章法結(jié)構(gòu)上講究起承轉(zhuǎn)合，層次分明，且環(huán)環(huán)相扣，有散文之影，初步反映了詞的發(fā)展。在進(jìn)入慢詞之后，逐漸以散文入詞的寫作技巧，也促進(jìn)了后代詞人以文為詞的創(chuàng)作特色的形成。

《桂枝香》首句“登臨送目”四字總領(lǐng)全篇，次句“故國(guó)晚秋”四字點(diǎn)明時(shí)間和地點(diǎn)，為下片議論抒情作鋪墊。上片寫景，先是總攬全景，然后是遠(yuǎn)近景相結(jié)合，開拓詞的意境，最后以“畫圖難足”收住，正如林逋《宿洞霄宮》“秋山不可盡，秋思亦無(wú)垠”之意，繁花似錦，美不勝收。上片這最后一句既承接了意象描寫，又自然地開啟下片的懷古議論，過(guò)渡十分巧妙，起承轉(zhuǎn)合，渾然天成。下片直接轉(zhuǎn)入議論，“念往昔、繁華競(jìng)逐。嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)”表明了作者對(duì)六朝興亡的“悲”與“恨”、“嘆”與“殤”。“千古憑高對(duì)此，謾?quán)禈s辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠”則是暗諷千古過(guò)往，文人騷客懷古金陵時(shí)只會(huì)慨嘆朝代興替，只看到表面，未涉及本質(zhì)，站不到應(yīng)有的思考高度，也達(dá)不到宏觀壯闊的思想格局，就難以吸取歷史教訓(xùn)，只能重蹈六朝相繼滅亡的悲劇。接著由虛入實(shí)，轉(zhuǎn)入現(xiàn)今之狀，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

值得一提的是，《桂枝香》的結(jié)句與眾不同。我們先看他人之作，如晏殊《踏莎行》以景結(jié)情：“一場(chǎng)愁夢(mèng)酒醒時(shí)，斜陽(yáng)卻照深深院?！备锌氖峭蝗缙鋪?lái)的“閑”愁。如柳永《鳳棲梧》直抒胸臆：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！币粋€(gè)“憔悴”點(diǎn)明追求真愛(ài)的艱辛和矢志不渝的愛(ài)戀。而《桂枝香》既不以景作結(jié)，又不以情作結(jié)，獨(dú)以議論結(jié)尾，“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲”其中作者將政治上的革新精神引入詞的創(chuàng)作中，寄托著作者對(duì)現(xiàn)實(shí)和政治的深刻思考，對(duì)國(guó)家未來(lái)安危的宏觀考察。

這也許就是為何世人稱頌，“惟王介甫為絕唱”的重要原因吧。