非遺木雕工藝技法與教學(xué)*

邵士德

（宿遷學(xué)院,江蘇宿遷 223800）

木雕是中華民族從新石器時代就開始發(fā)展傳承的藝術(shù)形式之一，有著悠久的文化底蘊。它不僅是中國傳統(tǒng)文化的重要部分，也是歷史和文化精神的載體。然而，隨著社會的發(fā)展，對于形似陳舊的傳統(tǒng)木雕遭遇窘境，尚未形成獨立理論體系和缺乏創(chuàng)新發(fā)展理念，使得木雕的傳承與發(fā)展后勁不足，這不得不引起傳承人和學(xué)界的關(guān)注和探索。

一、非遺木雕的發(fā)展現(xiàn)狀

木雕是民間工藝的門類，可分為根雕、立體圓雕和浮雕，是一種與木匠分開的工作，被歸類為“精細木工”。木雕一般選用樟木、紫檀、銀杏、柏木、沉香等堅韌、不易變形的樹木作為原材料。木雕之所以被稱為“樹根雕刻”緣由它雕刻前的原材料大多選擇天然的樹根，有時涂色施彩用來保護木質(zhì)和美觀。

根雕的藝術(shù)創(chuàng)作是天然成形的樹根（包括樹根、竹根、樹體等）為對象，經(jīng)雕刻者的構(gòu)思、想象、藝術(shù)及技術(shù)的處理，最終展現(xiàn)成人物、動植物等各種藝術(shù)作品的形式。江蘇沭陽根雕注重自然之美，因此執(zhí)著于原材料原形雕琢，使它擁有著不可替代的獨特性。因此在雕刻過程中，盡可能保留根材的原始形狀及唯一性，最大限度減免人為的加工和修飾。所以根雕又命名為“根的藝術(shù)”簡稱“根藝”。徐以兵是沭陽縣的縣級根雕藝術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人，他作品巧妙地運用了材質(zhì)的美感、氣勢磅礴、動作飄逸,且善于發(fā)現(xiàn)各種材質(zhì)的獨特性，經(jīng)過細心的考量，揣摩，讓自然與心靈對話，從而激發(fā)創(chuàng)作靈感，它不僅具有強烈的形象感，而且繼承和延續(xù)了中國傳統(tǒng)雕塑的精髓，創(chuàng)造了與自然融為一體的藝術(shù)境界，通過作品與觀眾產(chǎn)生精神共鳴。

年輕人一般不愿意從事木雕行業(yè)，加之一些木雕的傳承人因年紀較大，無力再繼續(xù)做木雕尤其是難度更大、美術(shù)創(chuàng)作與工藝更復(fù)雜的木雕工藝，創(chuàng)新能力也明顯不足，致使后繼乏人。淳樸的民間藝術(shù)在長達五千多年的宿遷文明歷史發(fā)展過程中逐漸的堆積起來，其中一大批被列入為非遺保護項目，如云渡桃雕、根雕、旋木雕等。同全國大多數(shù)木雕類非遺項目一樣，宿遷的這些木雕類非遺也面臨巨大的保護與傳承發(fā)展壓力。

二、非遺木雕的工藝技法

木雕是新石器時代起源的一門雕塑的種類。它伴隨著濃厚的民族色彩，創(chuàng)作風(fēng)格獨特，對刀功要求極高，跟隨著中國文化共同成長，成為當今傳統(tǒng)藝術(shù)的重要傳承之一。隨著社會的發(fā)展，工業(yè)化的發(fā)展，在這種快節(jié)奏的環(huán)境下，木雕的傳承迫在眉睫，傳承的緊迫性也大大增加?，F(xiàn)如今有兩個需要思索的緊要問題。第一、怎樣大力推動現(xiàn)代社會與木雕藝術(shù)的融合，第二、積極探尋木雕藝術(shù)的發(fā)展及培養(yǎng)接班人。

（一）一般技法

木雕技法是雕刻家處理形狀的技術(shù)。雕刻家一點一點地地削廢料，逐漸展現(xiàn)木雕的造型，通過精湛的技法創(chuàng)造出光滑、粗糙、凹凸、木紋、雕刻痕跡等各種質(zhì)感。木雕技法中最常見的種類有以下四種：

1.線雕常常使用單刃刀、V形三角刀、雙刃刀在木板上起陰線。它所雕刻出來的優(yōu)勢為線條優(yōu)美而富有美感。比如紅木家具的花紋，就是線雕法的工藝。

2.圓雕是一種模仿真實動物的藝術(shù)形式，表現(xiàn)在木雕上。它被稱為立體雕刻，它的優(yōu)點是可以從不同的角度觀看作品，看到物體的每一個細節(jié)。

3.古建筑中常用的鏤雕指的是鏤空雕刻。鏤雕具有獨特的藝術(shù)效果。它是用鋸片和鋼絲在木頭上鏤空雕刻的一種方法，它有很高的裝飾和藝術(shù)欣賞價值。

4.浮雕是一種圓雕與彩繪融合的雕刻表現(xiàn)方法，其特點是在平面頁面上雕刻凹凸不平的紋理。

（二）技藝流程

1.選材

木雕是用木頭作為原材料的創(chuàng)作品，所以原材料的甄選極其重要。木材本身的形狀是粗糙的、硬的、軟的，所以材料的選擇需要有針對性。一般來說，粗糙和堅硬的原材料很難雕刻，而柔軟的則相反。顏色鮮艷、木質(zhì)堅韌、紋理清晰的木材稱為硬木。這些木材有很多雕刻的優(yōu)點，因此，它是木雕創(chuàng)作的上佳原料。它的缺點是雕刻需要更多的時間。

2.木雕創(chuàng)作步驟

木雕是一個多變的過程。想掌握好熟練刀法，需積累大量的經(jīng)驗和掌握各種技巧。第一步需要創(chuàng)作者提前構(gòu)思，并畫出草稿，草稿要達到重心穩(wěn)定、層次的分明、協(xié)調(diào)的比例；第二步需要制作雛形，也叫粗坯，這是整體比例和體積上的考量，以幫助接下來的精雕細琢；第三步為塑造，將形象和細節(jié)進行精細化創(chuàng)作，以達到形神兼?zhèn)涞男Ч?；第四步為打磨拋光，這是成品前的最后一步，是為了增強藝術(shù)品外觀效果而制，可以使用電動粗磨和手工細磨結(jié)合的方法，可體現(xiàn)紋理和肌理等不同的視覺效果，使木雕作品升級為藝術(shù)品；第五步為著色，用顏料進行創(chuàng)意和色彩上的裝點，體現(xiàn)雕和畫的統(tǒng)一，既可以彌補木材本身的缺陷和不足，又能提高整個作品的藝術(shù)價值。

三、非遺木雕教學(xué)

（一）融入性教學(xué)

為了更好地進一步推動傳統(tǒng)到現(xiàn)代、從理論到實踐的互相轉(zhuǎn)化，應(yīng)大膽的改革高校傳統(tǒng)藝術(shù)課堂教學(xué)模式，讓民間藝術(shù)和藝術(shù)家走進高校教學(xué)，在一些職業(yè)技術(shù)教育院校的設(shè)計領(lǐng)域已經(jīng)進行了嘗試，然而，它并沒有在高校的藝術(shù)教育中得到實施。與此同時現(xiàn)階段有一種固有觀念，認為民間藝術(shù)攀不起高校的講臺，這顯然是一種偏見。民藝發(fā)展至今是中國民族文化的象征，體現(xiàn)了人們對美好生活的向往。自2004年開始，中國政府相繼出臺了系列關(guān)于非遺文化保護的方針政策，地方政府和高校也相繼回應(yīng)和貫徹了國家對于文化的導(dǎo)向，并取得了豐碩的成果。高校將這些有著民間特色的藝術(shù)融入高校課程中，民間藝人演示技藝過程，教師學(xué)生共同感受來自民間的特殊技藝，這是文化傳承的具體行動。

高校美術(shù)教師和民俗專家等在創(chuàng)造觀念意識上得到了更新，使參與試點的班級老師與學(xué)生認可了民俗文化藝術(shù)的融入性教學(xué)的價值和必要性，宿遷民俗文化與藝術(shù)相關(guān)課程得到了確立。教師在校內(nèi)外實踐中可以更準確地看待具有不同個性能力的人才需要，以更好地開展具有應(yīng)用性、實用性、地方性的人才培養(yǎng)策略與目標，使民俗文化與藝術(shù)得到傳承，使本土高校首先享用特色資源和構(gòu)建應(yīng)用型特色化教學(xué)體系。

（二）特色課程體系構(gòu)建

面對高校人才培養(yǎng)的問題，應(yīng)關(guān)注具有深厚文化底蘊的民間藝術(shù)和注重于應(yīng)用型人才的培養(yǎng)。考慮到我校所在地宿地域的文化現(xiàn)狀，將木雕納入美術(shù)課程體系中。

1.秉承開放性原則

在我國，高校應(yīng)用技術(shù)轉(zhuǎn)型不僅是國家教育的要求，也是當今時代的呼喚。為了與時俱進，在課程建設(shè)過程中，應(yīng)再次審核、規(guī)劃人才培養(yǎng)定位。為了更加提高美術(shù)專業(yè)學(xué)生們的知識素養(yǎng)，教師應(yīng)及時更新教學(xué)理念，不斷地創(chuàng)新教學(xué)模式，打破傳統(tǒng)思維。在課堂上，積極的讓學(xué)生參與進來。現(xiàn)在的青年學(xué)生對于新事物創(chuàng)新意識很強，有著自己的看法和見解。因此，在關(guān)于非遺木雕的教學(xué)中，需大膽革新、開放、優(yōu)化人才培養(yǎng)體系。積極接受學(xué)生的新思想新觀念，瞄準問題導(dǎo)向和輸出導(dǎo)向，堅持開放思維，取得更大進步。

2.優(yōu)化應(yīng)用課程模塊

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)木雕”特色課程建設(shè)前的人才培養(yǎng)體系日趨成熟，但我們未能與時俱進。目前人才培養(yǎng)體系僅限于圍繞應(yīng)用技能的培養(yǎng)和學(xué)校發(fā)展定位。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)木雕的出現(xiàn)，具有普遍性，廣泛應(yīng)用于民間，同時更是民間藝術(shù)中一種重要的門類。在高校人才培養(yǎng)課程體系中，開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)木雕特色課程，開展在線教學(xué)模式，大幅拓展教學(xué)范圍，讓更多學(xué)生學(xué)習(xí)具有代表性的特色課程。

3.樹立新型教育理念，推動非遺木雕教育發(fā)展

從實踐分析來看，如果要實現(xiàn)對社會產(chǎn)生積極影響的行為和公共價值觀，就應(yīng)該確保藝術(shù)進入公共生活的范疇。現(xiàn)時段，不少高校教師注重實踐技能和理論知識的傳授，忽視學(xué)生個人藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，造成學(xué)生審美差異、風(fēng)格低下。有鑒于此，高校教師傳授實踐，理論的同時，加大木雕藝術(shù)的教育力度，使學(xué)生能熏陶良好的藝術(shù)氛圍。同時，在授課環(huán)節(jié)中，將民間藝術(shù)同生活實踐相結(jié)合，正確地引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟木雕的美麗。這對重樹審美、格調(diào)有極大的益處。

4.推動注重教育模式，以此提升課堂質(zhì)量

基于促進藝術(shù)教育與木雕融合的考慮，高校教師應(yīng)推陳出新，提高課堂質(zhì)量。具體來說，教師多鼓勵學(xué)生參加，成立非遺木雕愛好者協(xié)會或非遺木雕社團，引導(dǎo)學(xué)生走訪民間藝人，這樣能使學(xué)生實現(xiàn)與木雕藝人零距離溝通，自然地能感受到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)木雕藝術(shù)的魅力。同時，教師在課余時間組織學(xué)生從事陶瓷制作、國畫創(chuàng)作和木雕創(chuàng)作，為學(xué)生提供交流和作品展示的平臺。這樣大幅度提高了學(xué)習(xí)積極性、效率，保證了課程質(zhì)量的滿意度。

（三）文化精神傳承

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)木雕的發(fā)展延續(xù)至今，充分顯示其不可替代性與獨一無二性。木雕是中國傳統(tǒng)文化的代表之一，在不斷地衍變和發(fā)展當中，逐漸形成了崇高而完美的藝術(shù)價值，得到了大眾的一致認可。這種獨特魅力的藝術(shù)形態(tài)是我們民族的哲學(xué)觀、審美觀的體現(xiàn)。為避免木雕再無傳承人的尷尬境地，各大高校應(yīng)積極考慮怎樣融合高校美術(shù)與非遺木雕。木雕藝術(shù)的傳承人才培養(yǎng)需依托高校的人才培養(yǎng)計劃。[借助此種方式，也能喚醒年輕人認識、了解木雕文化，以至于成長為木雕藝術(shù)的接班人。達成了民族傳統(tǒng)文化傳承的目的。

四、結(jié)語

非遺木雕藝術(shù)的發(fā)展，體現(xiàn)了其思想的衍變過程，這個過程，是社會經(jīng)濟、文化、風(fēng)貌、行為準則在各個時期的真實映照。其豐富的主題和精湛的做工展現(xiàn)了精神追求和生活本質(zhì)。我們在木雕成品中不難發(fā)現(xiàn)對婚姻的美滿、期待、對美好生活的向往等一系列的精神追求。從中能感觸到木雕藝術(shù)所帶來的精神支柱，還能感受到傳統(tǒng)藝術(shù)的獨特魅力。面對木雕藝術(shù)沒有接班人的局面，將高校藝術(shù)教育與木雕藝術(shù)相結(jié)合，培養(yǎng)對木雕感興趣的專業(yè)人才。通過大力推廣木雕藝術(shù)，我們可以在學(xué)習(xí)的過程中了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和魅力。這種傳統(tǒng)藝術(shù)融入學(xué)生課堂之后，能改變學(xué)生的思維模式，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力以及審美素養(yǎng)。由此可見，高校美術(shù)類專業(yè)和非遺木雕的結(jié)合，對美術(shù)人才培養(yǎng)具有深遠意義。