“覺醒年代”下中國美術(shù)變革及社會(huì)功能性分析

張 磊

（上海文化廣播影視集團(tuán)有限公司,上海 200041）

美術(shù)的發(fā)展，對(duì)于一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化發(fā)展和傳承有著重要的作用。美術(shù)的階段性發(fā)展成就，代表著這個(gè)國家和民族文化的階段性成就?？梢哉f，美術(shù)見證一個(gè)民族文化的文明程度和繁榮水平。美術(shù)作品具有豐富的歷史文化，引領(lǐng)這個(gè)民族的美學(xué)思想發(fā)展的趨勢(shì)，《蒙娜麗莎》代表著西方美學(xué)藝術(shù)的一個(gè)高度，而中國的繪畫藝術(shù)最早可以追溯到仰韶時(shí)代的陶缸彩畫。在近代歷史中，中國遭受到清朝政府腐敗無能的統(tǒng)治和外來列強(qiáng)的侵略，到了“覺醒年代”的中國，更需要像歐仁·德拉克洛瓦的《自由引導(dǎo)人民》之類的美術(shù)作品作為激發(fā)民眾行動(dòng)的吶喊者。在一批又一批仁人志士的勇敢探索下，中國的美術(shù)人負(fù)起時(shí)代的使命，完成了一次次美學(xué)意義的突破。

一、覺醒年代中的美術(shù)特色

（一）中國版畫的有效運(yùn)用

在《覺醒年代》這部劇中，版畫成了其藝術(shù)表達(dá)的主要形式之一，在影視的敘事維度中采用了版畫來再現(xiàn)多元化視角，通過深沉厚重的版畫畫風(fēng)，反映了大眾的思想覺醒和勃發(fā)的人民力量，讓影片的感召力噴薄而出。版畫在中國美術(shù)史上占據(jù)著重要的地位。在古代，版畫伴隨著我國印刷術(shù)的發(fā)明而出現(xiàn)，繼而衍生了石版版畫、木版版畫和銅版版畫等，為傳承中華文化做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)；為了開啟愚鈍的民智，“中國現(xiàn)代版畫之父”魯迅先生從國外引進(jìn)了現(xiàn)代版畫，把德國版畫藝術(shù)家凱綏·珂勒惠支的作品《死神和女人》《犧牲》《織工的防抗》等引進(jìn)國內(nèi)，讓中國的版畫成了驚醒中國民眾的有力武器，版畫不再是一種純粹的美學(xué)藝術(shù)形式，更是一種激起民眾斗志的催化劑。

（二）人物刻畫的變革創(chuàng)新

從古至今，版畫的內(nèi)容涉及最多的是人物，畫面題材鮮明、構(gòu)思精巧、情景交融，其中對(duì)人物的刻畫，隨著時(shí)代的變化而不斷的變革創(chuàng)新。《覺醒年代》這部劇中，版畫中的人物形象仿佛是電影的留白，既給了人們豐富的想象空間，又真實(shí)地展現(xiàn)出變革創(chuàng)新之意，如在風(fēng)雨飄搖中，毛澤東發(fā)足狂奔，蹚過民不聊生的世道；被“人血饅頭”事件深深刺痛的魯迅，以筆為刀寫《狂人日記》，向封建禮教拔刀宣戰(zhàn)；簽訂不平等條約的合影；共同抵制日貨的場面；建立青春之中華的決心；徹底反封建的斗士等，這些版畫中人物的刻畫都充分展現(xiàn)了時(shí)代的覺醒以及變革創(chuàng)新的決心。作為一門藝術(shù)的形式和門類，中國的版畫用最樸素簡單的方式展現(xiàn)出中國人的勤勞與善良，例如一千多年前的木刻版畫《隋朝窈窕呈傾國之芳容》等；《摩登女子騎車》《算命先生》等版畫作品是清末民初木刻版畫具有代表性的作品。這個(gè)時(shí)期的版畫作品以樸素、豐富和趣味性的內(nèi)容反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的復(fù)雜背景。新中國成立后，和平穩(wěn)定的環(huán)境為版畫的發(fā)展開辟了廣闊的前景，版畫的內(nèi)容也從揭露和批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹幐韬唾澝?，涌現(xiàn)出吳凡、李煥民等一批版畫家。他們的作品通過塑造普通民眾對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)新高潮、國家富強(qiáng)的心情，積極反映了當(dāng)時(shí)中國人的精神面貌。笑容是這一時(shí)期中國版畫的特點(diǎn)之一，人們的微笑是真誠的，是發(fā)自內(nèi)心的喜悅，也是藝術(shù)家對(duì)祖國熱愛的體現(xiàn)。

這也是版畫藝術(shù)所傳遞出的時(shí)代審美。

二、當(dāng)代中國美術(shù)變革的要求

（一）傳承優(yōu)良文化傳統(tǒng)

中國是一個(gè)具有五千多年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國度，在漫長的文化進(jìn)程和演變中塑造和沉淀的文化內(nèi)涵，能夠充分體現(xiàn)中華民族獨(dú)特的民族氣質(zhì)和精神，這些傳統(tǒng)文化正是當(dāng)代中華民族的文化底氣和自信的源泉?jiǎng)恿Α?/p>

當(dāng)代中國美術(shù)作為中國文化的重要組成部分，是傳承和表達(dá)中國文化精髓最形象、最具有審美感染力的載體。因此，我們必須充分挖掘中國美術(shù)的潛力，對(duì)中國美術(shù)的發(fā)展做出具有歷史性的變革和探究，以發(fā)揮中國美術(shù)的審美作用和社會(huì)服務(wù)功能，用美術(shù)的形式展現(xiàn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，記錄中國人民生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，強(qiáng)化美術(shù)在構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系中的重要作用。

美術(shù)作為一種藝術(shù)形態(tài)，在不斷演變和發(fā)展的過程中必然會(huì)發(fā)生自身的變革和調(diào)整，這種變革不僅受自身的文化特性影響，還與所處的外在社會(huì)環(huán)境有關(guān)，因此，美術(shù)變革不僅是具有文化意義的革命，同時(shí)也具有社會(huì)意義的革命，從這個(gè)角度上講，中國美術(shù)從本質(zhì)上應(yīng)該以記載和傳承中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)為己任，為中華兒女傳承和探索中華未來的有力武器。

（二）反映典型中國歷史

美術(shù)是一種造型藝術(shù)，美術(shù)的主題必然是反映當(dāng)時(shí)中國的社會(huì)現(xiàn)狀和典型的中國歷史。在“覺醒年代”下的中國，美術(shù)自然也不遺余力的展現(xiàn)它強(qiáng)大的社會(huì)功能，用客觀的事實(shí)和藝術(shù)的手法還原中國當(dāng)時(shí)社會(huì)的原貌。2021年，中共誕生100周年，總臺(tái)推出了《美術(shù)經(jīng)典中的黨史》百集特別節(jié)目，節(jié)目以藝術(shù)的形式謳歌偉大的黨帶領(lǐng)全國人民取得了翻天覆地的變化和成就。作品以“以畫為體，以史為魂”的結(jié)構(gòu)方式，記錄了中國共產(chǎn)黨成立以來的各個(gè)歷史時(shí)期，特別是黨的十八大以來的美術(shù)作品，精選出100部最具代表性的美術(shù)經(jīng)典作品，生動(dòng)再現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨近百年來走過的輝煌歷程。

通過對(duì)《覺醒年代》中美術(shù)的創(chuàng)新運(yùn)用我們能夠充分感知到美術(shù)應(yīng)該與時(shí)代發(fā)展相結(jié)合，應(yīng)該與中國歷史相結(jié)合。

（三）實(shí)現(xiàn)不斷開拓創(chuàng)新

美術(shù)作為一種藝術(shù)形式，是建立在一定的社會(huì)條件之上，為社會(huì)的發(fā)展所服務(wù)的。美術(shù)的繪畫技法是需要不斷地開拓創(chuàng)新，必須有創(chuàng)作的激情和變革的勇氣，在不同的時(shí)代要緊跟時(shí)代的特征和氛圍，為社會(huì)所服務(wù)，為大眾所服務(wù)。把握時(shí)代的脈搏及變遷，用視覺藝術(shù)特有的功能將其轉(zhuǎn)換為時(shí)代的思想表達(dá)，呈現(xiàn)出無以言表而又催人奮進(jìn)的藝術(shù)語言。

三、覺醒年代下的中國美術(shù)變革及社會(huì)功能性

（一）傳承與弘揚(yáng)優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化

美術(shù)的藝術(shù)特色語言是與生俱來的，可以跨越時(shí)間和時(shí)代的維度。在中國的社會(huì)歷史發(fā)展中，特別是“覺醒年代”的近代中國，美術(shù)的變革和社會(huì)功能性特征體現(xiàn)得尤為明顯和突出，對(duì)傳承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化起到了重要作用。

首先，美術(shù)的藝術(shù)性始終貫穿于美術(shù)繪畫過程中的每一個(gè)環(huán)節(jié)，無論美術(shù)的繪畫技法有多大的區(qū)別，美術(shù)都將人和自然、社會(huì)與歷史有機(jī)的統(tǒng)一在一起，在寫實(shí)的基礎(chǔ)上表達(dá)各種關(guān)于政治、經(jīng)濟(jì)、文化和哲學(xué)理念等傳統(tǒng)文化；其次，不同時(shí)期的美術(shù)作品蘊(yùn)含著不同時(shí)期豐富的歷史底蘊(yùn)，對(duì)傳承歷史文化具有重要的作用和依據(jù)。美術(shù)是通過一定的承載物記錄著當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)成就和社會(huì)風(fēng)土人情，一個(gè)國家或一個(gè)民族都可以通過一幅畫或一個(gè)藝術(shù)雕品反映當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和歷史底蘊(yùn)，呈現(xiàn)出社會(huì)發(fā)展的生產(chǎn)力水平。中國的傳統(tǒng)文化歷史悠久，社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，也離不開中國眾多美術(shù)作品的歷史見證。例如北宋的《清明上河圖》，作品生動(dòng)再現(xiàn)了北宋當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境、人文風(fēng)情、建筑，對(duì)后人繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的歷史文化有著重要的參考作用。

（二）激發(fā)國人民族自信心和自豪感

美術(shù)的魅力不僅體現(xiàn)在作品的藝術(shù)性和歷史性，還充分地體現(xiàn)在作品的民族性。不同國家和民族的美術(shù)作品，都充分承載著這個(gè)國家和民族的精神和意識(shí)，彰顯著民族的凝聚力和創(chuàng)造力。在“覺醒年代”的中國社會(huì)，通過一幅幅充滿戰(zhàn)斗力的美術(shù)作品呼喚和凝聚著民族斗爭的精神和意志，徐悲鴻的“愚公移山”通過簡單純樸的畫面詮釋了持之以恒的深刻道理，激發(fā)了中國民眾堅(jiān)定不移的決心和斗爭的毅力。

美術(shù)用簡單的畫面就可以散發(fā)出無窮的精神力量，展現(xiàn)強(qiáng)烈的社會(huì)矛盾和悲慘的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，宣泄強(qiáng)烈的思想情感和悲愴孤絕的民族情結(jié)，具有強(qiáng)烈的民族感染力和戰(zhàn)斗力。一副好的美術(shù)作品就是一個(gè)民族、一個(gè)國家的精神指引和文化信仰，人民在關(guān)鍵時(shí)刻可以以此為動(dòng)力披荊斬棘，在所不惜。

（三）促使現(xiàn)代藝術(shù)形式進(jìn)一步發(fā)展

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，現(xiàn)代美術(shù)也開始進(jìn)入到一個(gè)多元化的發(fā)展時(shí)期，傳統(tǒng)意義上的美術(shù)作品已經(jīng)不能簡單地概括和占用美術(shù)的內(nèi)涵和范圍，在現(xiàn)代社會(huì)，美術(shù)已經(jīng)融入了每個(gè)人的日常生活，人們?cè)跓o形之中感受到來自美術(shù)的熏陶和感染。大到國家和社會(huì)的重大節(jié)日活動(dòng)，活動(dòng)場館的布置，小到個(gè)人的生活起居，家庭氛圍的布置，手機(jī)界面的選擇，都無時(shí)無刻充滿著來自美術(shù)意識(shí)的沖擊。

美術(shù)已經(jīng)作為一種傳統(tǒng)文化，演變和延伸成為多種社會(huì)功能和民俗文化，填充和豐富著現(xiàn)代人生活的方方面面，如影隨形。美術(shù)已經(jīng)將音樂、雕塑、書法、工藝品等多種傳統(tǒng)文化凝聚起來，得到了更為復(fù)雜的延伸和拓展，經(jīng)過歷史和文化的長期沉淀，形成了獨(dú)特的民族文化，成為人民不可或缺的精神食糧和文化符號(hào)。所以，在進(jìn)行美術(shù)變革的過程中應(yīng)該始終堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的理念，促使美術(shù)發(fā)展與時(shí)代發(fā)展相吻合，與社會(huì)進(jìn)步相協(xié)調(diào)。

四、結(jié)語

美術(shù)是現(xiàn)實(shí)生活中最常見的藝術(shù)語言，也是最通用的語言。美術(shù)作品可以跨越國度和民族的區(qū)別，成為人民大眾共同的心聲和精神指引。正如魯迅先生所說：“路是廣大得很。題材會(huì)豐富起來的，技藝也會(huì)精煉起來的，采取新法，加以中國舊日所長，還有開出一條新的路徑來的希望。那時(shí)作者各將自己的本領(lǐng)和心得，貢獻(xiàn)出來……”中國的美術(shù)變革之路還有很長的路要走，“覺醒年代”下，路將越走越寬敞，其社會(huì)功能亦為世人所矚目。