《現(xiàn)代美國文學專號》的立場*

張俊杰

（江蘇師范大學文學院,江蘇徐州 221116）

一、《現(xiàn)代美國文學專號》誕生的背景

1932年5月1日，《現(xiàn)代》在上海創(chuàng)刊。由于國民黨對左翼刊物的鎮(zhèn)壓，商務印書館遭受日本轟炸等原因，《現(xiàn)代》雜志借由這一段市場真空期迅速發(fā)展：創(chuàng)刊號在五天內(nèi)印刷3000冊很快售罄，第2期總計也印了5000冊，而第3期至第6期的銷量大致也在4000-5000冊之間。如果說《現(xiàn)代》雜志初期的勝利是建立在市場優(yōu)勢的情況下，那么半年間維持不漲的銷量則給了資方以危機感，預料到了下跌的可能。由此，施蟄存在第2卷第1期將雜志增頁至218頁，較平常多出80多頁，遂達到了《現(xiàn)代》最高印數(shù)，計1萬冊。這即是所謂的“特大號”——一種來自日本的出版界的現(xiàn)代營銷方式。通常在創(chuàng)刊號和每卷第1期增加篇幅，“編刊‘特大號’的意義，首先是為了吸收預訂戶。因為每本‘特大號’的零售價貴些，對預定戶則不增價，這樣就有人愿意預定了。其次是刺激銷路。一本‘特大號’刊物，非但篇幅增加，內(nèi)容也比較充實、豐富些。它給讀者以好印象，可以保證以后各期的銷路。”《現(xiàn)代》第5卷第6期達到了驚人的四百多頁，乃是當時體量最多的特大號——《現(xiàn)代美國文學專號》。

根據(jù)施蟄存回憶，《現(xiàn)代美國文學專號》主要是施在努力經(jīng)營著，他個人就翻譯了30首詩。盡管如此，整個刊物還是隱隱地透露出蘇汶的身影。施蟄存將其中兩位重要作家帕索斯和安德生交給蘇汶執(zhí)筆，足以看出他對蘇汶的信任。而一年多前，在“第三種人論爭”中對文藝創(chuàng)作自由的向往，反對一方霸占文壇等一些主題，反復在導言，編后記及其他文章中得到重申?！八鼈冎腥魏我环N都沒有得到統(tǒng)治者的勢力，而企圖把文壇包辦了去，它們也任何一種都沒有用政治的或社會的勢力來壓制敵對或不同的傾向?！边@樣的話，也只有蘇汶有膽量講出。因此，很容易讓人想到《現(xiàn)代美國文學專號》的出版，是“第三種人”從大洋彼岸找來“同路人”幫手，也引起了一些人的警惕，指責專號的立場：“事實上，只有站在天上第三者才有所謂自由主義罷?！?/p>

二、《現(xiàn)代美國文學專號》的立場

（一）文藝上的民族主義立場

四百多頁的特大號，已然是一部“美國現(xiàn)代文學小史”。該專號共有四個部分。首先是四篇關于小說、戲劇、詩歌和文藝批評的綜論。其次是十一篇作家專論，涉及杰克·倫敦（沈圣時）、帕索斯（蘇汶）、哀慈拉·邦德（徐遲）、厄普登·辛克萊（錢哥川）、?？四螤枺璨裕?、維拉·凱漱（趙家璧）、德來塞（畢樹棠）、安德生（蘇汶）、劉易士（伍蠡甫）、海明威（葉靈鳳）、奧尼爾（顧仲彝）。三篇文藝批評家專論，白壁德（梁實秋）、卡爾孚登（張夢麟）、琉·維松（趙景深）。還有十六個短篇譯作，三十首詩歌譯作，一篇奧尼爾的戲劇，五篇散文。最后一部分是兩類附錄，涉及一些美國雜志編目和文學軼事。

《現(xiàn)代美國文學專號》的野心是巨大的。20年代，出于革命的需求，左翼機關刊物，尤其是《小說月報》在革命文學時期大量翻譯了俄國文學和法國文學。但歐洲其他各國的現(xiàn)代文學，除了零星的譯介外，幾乎沒有形成一個較大的思潮。所以出于了解“現(xiàn)代各國文學”的目的，《現(xiàn)代》雜志企圖以三四年的時間介紹七八個歐美各民族的現(xiàn)代文學，欲使中國文學追上世界的步伐。而選擇第一個選擇美國文學的原因，是因為“除了蘇聯(lián)之外，便只有美國文學可以十足的被稱為‘現(xiàn)代’的，其他的民族，正因為在過去有著一部光榮的歷史，是無意中讓這部悠久的歷史所牽累住，以致故步自封，盡在過去的傳統(tǒng)上兜圈子，而不容易一腳踏進‘現(xiàn)代’的階段，美國則不然?！彼^新生命的美國文學其實也經(jīng)歷過擺脫殖民心態(tài)，建立民族意識這樣一個過程。這努力的過程，也正是大都會背景下上?，F(xiàn)代派文人所急需尋找的出路。

《現(xiàn)代》雜志的宗旨雖然表明“不預備造成任何一種文學上的思潮、主義或黨派”。但由于施蟄存?zhèn)€人對于歐美最新文學運動的關切，時常閱讀歐美雜志，包括《名利場》《紐約時報》《泰晤士文學副刊》等。以及所處的上?！环N“后發(fā)外生型”的現(xiàn)代化都市，促使產(chǎn)生一種“自我殖民主義”，將西方現(xiàn)代文化知識、民族國家意識、社會發(fā)展經(jīng)驗進行“編碼”、重組。這種民族國家意識體現(xiàn)最濃重的一篇是趙家璧的《美國小說之成長》，這篇21頁的長文將美國近30年的小說發(fā)展歷史進行了梳理劃分，儼然是一部擺脫殖民印象，尋求民族的文學的歷史。美國早在1776年就在政治上獨立，但在思想上仍然處于因襲守舊的保守主義，經(jīng)濟上依賴英國，甚至在語言上還是英語。美國在這方面的努力是值得借鑒的，他們“變動了文字的拼音，吸收了許多黑人的，德文的，法文的，以及各地的方言和slang?！睅缀趺恳晃蛔骷以诩记缮隙加袆?chuàng)新，譬如?？四螤栃≌f中觀點的變換和錯雜的布局；帕索斯關于新聞片段的運用；德來塞引用口頭語及土語等。他們都有一個共同的目的，就是打破因襲，創(chuàng)立美國格調(diào)?；叵雵鴥?nèi)，三十年代初的文藝大眾化也主張建立特色鮮明的中國文學，并在“第三種人的論爭”中有所體現(xiàn)，但連環(huán)畫圖畫和唱本，似乎并不是很符合現(xiàn)代派的想法?！冬F(xiàn)代美國文學專號》所傳遞的這種方法，恰恰暗合著海派文人對于大眾化問題的立場——革命的同路人——建立一種民族的、現(xiàn)代的中國文學。

（二）政治上的同路人立場

對于社會主義革命的態(tài)度，也是專號中透露的一個重要的信息。以海派為代表的同路人作家，本質(zhì)是資產(chǎn)階級民主派，是“各階級的優(yōu)秀分子，或則從其本來優(yōu)越的階級被排擠，或則離棄其所屬的下層階級而脫落出來”。他們常常憎恨資產(chǎn)階級，傾向于革命。相對于左翼文學，同路人作家更熟悉資產(chǎn)階級的生活資料，能更真實的表現(xiàn)其黑暗腐朽和機械文明的運作方式。同時也不能忘記，《現(xiàn)代美國文學專號》出版之前，正值“第三種人論爭”的“落敗”，這場論爭暴露出以蘇汶為代表的“現(xiàn)代派”文人理論上的孱弱。左翼文學家不相信中國有“第三種人”的存在，不相信有非武器的文學，不肯給一個自由的文壇。蘇聯(lián)的同路人誠然已經(jīng)沒落，那么，就請來時興的阿美利堅文學，作為“同路人文學”的典范吧。因此《現(xiàn)代美國文學專號》中系統(tǒng)的理論知識，自由的、創(chuàng)造的風氣，“萬華繚亂”的文藝氛圍，正是現(xiàn)代派文人希望的文壇。

美國社會經(jīng)由工業(yè)革命，在19后期開始逐漸崛起。見證著這一過程的，是早期美國的“邊疆文學”，描寫西部風景人文以及那里拓荒者的生活。這一支遺傳至現(xiàn)代的繼承者則是維拉·凱漱。面對十九世紀前半期，美麗安靜的鄉(xiāng)村生活被現(xiàn)代機器，煤炭所破壞，既成體系的宗教和道德被打破，取而代之的是資本競爭關系，物質(zhì)享樂主義和開放的兩性關系。無力反抗的凱漱只能逃避現(xiàn)實，遙望過去的古老的過去，《主教之死》《石上的人影》都是這類作品。物質(zhì)現(xiàn)代化的開始必然伴隨著反資本主義文明的誕生，維拉·凱漱只是逃避的，悲觀主義者的代表。此外還有正面揭露的“暴露文學”，《現(xiàn)代美國文學專號》選取了其中的兩位代表——杰克·倫敦和厄普登·辛克萊。沈圣時側(cè)重介紹杰克·倫敦的勞苦生活經(jīng)歷，從個人社會生活角度解釋他更傾向于揭露社會組織的缺陷，并如實地記錄下來的原因。錢哥川在引薦厄普登·辛克萊的時候也用了相當?shù)墓P墨在他的政治傾向上——社會主義的世界觀，故而辛克萊的革命功利主義早在之前就為左翼所熟知。

其實現(xiàn)代美國文學也面臨著同國內(nèi)“同路人”類似的問題，即在反對資產(chǎn)階級的同時，要不要表現(xiàn)蒸蒸日上的無產(chǎn)階級意識，又如何在作品中處理這些題材呢？海派文人希望通過美國“同路人”的做法找到出路，只要對比一下不同人對于安德森與帕索斯的態(tài)度就一目了然了。這兩人的專論都由蘇汶執(zhí)筆，仿佛是為了給他在“第三種人論爭”中做一個自證，但他仍然選擇做一個中立者。如果說暴露文學還停留在個人的反抗、奮斗上，后期的安德生和新近出現(xiàn)的帕索斯已經(jīng)嘗試著擁抱向群眾了。安德生由一個企業(yè)家轉(zhuǎn)而從事創(chuàng)作，本身就是厭惡了資本主義世界里物質(zhì)利益化的生活而逃避進文學中的，找不到出路的迷惘也曾使他停止創(chuàng)作。安德生最后選擇了社會運動，選擇了勞工大眾，站到了“左”的立場上。但蘇汶對他的“向左”仍然保持著遲疑的看法“到底是否走上了正確的路呢？這最后的斷語現(xiàn)在是頗難確定地說，這是需要時間來幫助我們解答的。”但對于“左傾”之后安德生文學創(chuàng)作上的停滯，也就是論爭中所謂的“左而不作”，蘇汶已然見怪不怪了。而鐘光則認為安德生是不典型的革命文學作家，盡管他的作品中也有對于工人斗爭的描寫，“而又最善于描寫那無關的人物由于太苛求書中的人物心理分析”和勞倫斯式的性描寫，會使作品陷入一種神秘主義的危險中去，而這兩方面恰恰是海派文學的藝術特色。再看帕索斯，趙家璧將帕索斯放在了美國小說成長歷程中壓軸的位置，認為他是“在過去掙扎了一百五十年的殖民地文學以及未來的前程無量的美國文學間，他是一個承前啟后的橋梁”，文學價值上的判斷兩人幾乎一致。但是蘇汶對帕索斯政治態(tài)度的表述非常具有深意，“帕索斯是同情于社會主義，而在一般右傾的人們眼中看來，他是一個過激派。但他自己并不加入任何政黨。而在真正的過激派看來，他卻似乎又比較的右傾了?！睂τ谶@種不左不右的政治立場，蘇汶倒覺得更能接受。鐘光雖然也贊揚帕索斯，但是更多的是他多角度的敘事更能深入地表達無產(chǎn)階級的意識，“柏索斯的成就在革命作家中是一種附帶條件，并且更重要的是有一個使工人更易了解的形式”。所以總的來看，海派文人在譯介美國作家時都注重他們反對資產(chǎn)階級機械化，金錢觀等對人的壓抑和剝削的立場，這和中國現(xiàn)代文學在三十年代總的思想傾向上是一致的。但涉及文學作品中如何處理無產(chǎn)階級思想時，則更多的使用“影響”“同情”“傾向”這樣曖昧詞語。這對于同樣具有反對資產(chǎn)階級現(xiàn)代性，但又無決心與其割裂，投身革命的現(xiàn)代派文人來說，這無疑是來自太平洋彼岸遙遠的援聲。與此同時政治傾向上的中立，也意味著文學主張上的多樣化。

三、《現(xiàn)代美國文學專號》的意義與價值

介紹現(xiàn)代美國文學的目的，“斷斷乎不是要自己亦步亦趨地去學美國，反之，我們要學的，卻正是那種不學人，創(chuàng)造的，自由的精神?！笔┫U存想將美國近三十發(fā)展的中所萃取的寶貴經(jīng)驗滲透到中國文化當中去，使得中國不再總是學步西方的文化思想，而企圖建立屬于自己的民族文學。同時，海派文人利用專號呈現(xiàn)出一種較為優(yōu)秀的同路人文學，應當是對左翼概念化，公式化的問題有所補足的。但是左聯(lián)的集體沉默，也枉費了海派的一片苦心。專號的價值無疑是有的，但其對1930年代文壇的影響是有限的。施蟄存、蘇汶畢竟是同路人，小資產(chǎn)階級民主派，肩負不起中國革命的大旗，也不能阻止左翼領導文壇的步伐。從根本上來說，無論是美國“同路人”作家，還是中國“同路人”作家，對于資產(chǎn)階級的反對并非出于對社會根本制度的反抗，因此他們的作品大都是暴露、批判、諷刺，只停留于肌理，而不能深入骨髓。海派文學從遠親那里借力，企圖建立的“第三種人”立場，也只是暫時的社會身份而已。游離性，反叛性是它的特征，不論哪個階級起來了，同路人文學都將逐漸消失，正如蘇聯(lián)同路人作家的命運，是早就被預料到了，“他們最不能領會無產(chǎn)階級的理論和策略，最不能在崩潰的時期堅持下去，最傾向于把機會主義堅持到底”。

《現(xiàn)代美國文學專號》在大的戰(zhàn)略上的目標是失敗了的。專號，甚至《現(xiàn)代》雜志的命運就象征著中國同路人作家的歷程：由于市場的空窗期迅速崛起；由于市場競爭而推出了特大號；也由于資本的威逼利誘而分崩離析；最終，資方內(nèi)訌、同行競爭以及幾次不太有利的論爭，使得專號未能按照計劃繼續(xù)介紹其他國家的現(xiàn)代文學，預備下一期的《蘇聯(lián)現(xiàn)代文學專號》也就胎死腹中了。但是《現(xiàn)代美國文學專號》為中國文學現(xiàn)代化所做的努力，依舊是值得銘記的。