基于空間敘事視角的話語分析：《幸存者回憶錄》中的社會空間建構(gòu)

項聿培

多麗絲·萊辛被認(rèn)為繼弗吉尼亞·沃爾夫之后最杰出的女性作家。她在2007年獲得了諾貝爾文學(xué)獎。她對人類文明的深刻思考和研究賦予了她的小說深刻的靈感和啟示。《幸存者回憶錄》從她所有奇幻現(xiàn)實主義小說中脫穎而出。從女性幸存者“敘述者”的角度來看，這部小說展現(xiàn)了她的城市在災(zāi)難后的慘烈場面，這個癱瘓的地區(qū)，缺乏有效的政府和公共車業(yè)，到處都是嚴(yán)峻的荒涼和令人窒息的絕望?！岸帑惤z·萊辛的文學(xué)作品的主要部分在于空間。這是她寫作經(jīng)驗的精髓?？臻g的視角為研究多麗絲·萊辛的作品提供了新的途徑?！睌⑹稣咴诓煌目臻g中來回走動，包括現(xiàn)實世界和墻后世界，從而看到了自己、艾米麗，甚至社會的許多經(jīng)歷。

一、空間敘事理論

（一）空間敘事研究的必要性

敘事行為發(fā)生在相應(yīng)的時間和空間，傳統(tǒng)研究大部分關(guān)注敘事與時間的關(guān)系，而很少涉及敘事與空間的關(guān)系。此外，敘事理論雖然有其價值，但在應(yīng)用中可以與其他批判理論（包括空間理論）結(jié)合使用，有效避免了單邊主義?？臻g理論的產(chǎn)生打破了以往的時間導(dǎo)向研究模式，為分析許多文學(xué)現(xiàn)象和作品提供了新的視角，并為《幸存者回憶錄》中的話語分析提供了新的理論依據(jù)。

（二）空間與空間敘事理論研究

空間賦予現(xiàn)實和想象力雙重性，具有開放性和合理性。柏拉圖和亞里士多徳在關(guān)于空間本質(zhì)的討論，并沒有達(dá)成意見上的共識。柏拉圖和亞里士多德被認(rèn)為沒有自身特征的客觀容器。而約瑟天·弗蘭克的《現(xiàn)代文學(xué)的空間形式》中，提出了文學(xué)的空間形式，這是敘事空間理論的第一部著作。巴希爾的《空間詩學(xué)》深入探索了空間的原型圖示。梅洛·龐蒂的知覺現(xiàn)象學(xué)強(qiáng)調(diào)“生活空間”的概念。勒菲弗爾在《空間的產(chǎn)生》一書中率先進(jìn)行了空間的研究理論轉(zhuǎn)向，他將空間分為物質(zhì)空間、精神空間和社會空間。他主張將三個空間連接在一起，并探索社會空間的無限潛力。?？碌摹墩撈渌臻g》以異位空間為例，分析了各種相關(guān)的空間問題，他強(qiáng)調(diào)空間是一切權(quán)力運(yùn)作的基礎(chǔ)。

所有先前的空間理論都對文學(xué)批評產(chǎn)生了很大的影響，20世紀(jì)末，當(dāng)代文學(xué)理論發(fā)展產(chǎn)生了顯著的“空間轉(zhuǎn)向”，傳統(tǒng)上用作敘事容器的空間有了更多屬性，并且延伸到一些相對的空間（家庭空間/社交空間，休閑空間/工作空間）以及其他空間。

本文基于上述空間敘事理論，分析《幸存者回憶錄》中的話語建構(gòu)。萊辛對空間與人類生存之間的關(guān)系有著獨特而深刻的思考，這同樣在《幸存者回憶錄》中有所體現(xiàn)。本文對《幸存者回憶錄》中空間敘事學(xué)的研究旨在通過小說中的話語分析來探索作者關(guān)于城市和人類生存的思想，從空間分析的角度來解釋該著作的內(nèi)涵，以期發(fā)現(xiàn)該作品的深刻魅力。

二、地理空間分析

地理空間作為小說空間的基本層次，是我們對小說空間進(jìn)行研究的基礎(chǔ)。地理空間這個概念首先是由加布里埃爾· 奧羅斯科提出的，與先前的概念“區(qū)域”等不同，它是一個整體概念，包括某個區(qū)域的地質(zhì)與文化特征。《幸存者回憶錄》呈現(xiàn)的這座城市不僅是整個故事的背景，而且還是其敘事過程的一部分。整個城市空間被分為兩部分：象征個體空間的公寓空間和象征社區(qū)空間的街道空間。

（一）公寓空間：個體空間

作為人類最早的活動場所，家園是保護(hù)人們免受自然和生活風(fēng)暴的庇護(hù)所，為人類身心提供了舒適的避風(fēng)港。在《幸存者回憶錄》中，敘述者是一名中年婦女，她獨自生活在一間公寓中，這些公寓“是由私人資金建造的，而且很沉重”，盡管“墻壁上亂涂亂畫，電梯上沾滿了尿液，大廳的墻壁上沾滿了糞便”，這些公寓仍然象征著這種建筑物的“堅固與體面”。

雖然公寓有如此臟亂差的生活環(huán)境下，但它仍是敘述者居住的唯一場所。敘述者的公寓在地面附近，因此她接近社會的底層，并沒有從較高的視角看待社會和遠(yuǎn)離人類。同時，她與社會空間保持著一段安全距離，可以觀察外界也可及時后退以保護(hù)自身。

加斯頓·巴切拉德在空間詩學(xué)理論中表明，“房屋在身體和精神上保護(hù)人們免受自然和生命的風(fēng)暴”，我們可以賦予房屋以更多的內(nèi)涵?！缎掖嬲呋貞涗洝分械墓⒖臻g是另一種家，它可以在這樣的世界末日中保護(hù)私人空間。即使是流浪的年輕人，也會選擇聚集在這里，這是他們休息并為疲倦的心靈帶來慰藉的另一個空間。

（二）街道空間：社會空間

通過對公寓的分析我們可以看到，世界末日中未來文明的混亂和人類精神的脆弱。街道是《幸存者回憶錄》中的重要地點，公寓外的事件都在此發(fā)生。敘述者通過觀察街頭發(fā)生的事情來告訴讀者自己對過去的回憶，講述了街道上的三個階段。

第一階段，這里是移民群體的凝聚地，他們走上街頭，生活在野蠻人的生活中，到處都是骯臟的垃圾。在現(xiàn)階段，這條街可以算是人們遷徙的發(fā)祥地。數(shù)以百計的城市居民躲在窗戶后面，觀察窗戶以外的人們并猜測未來。這些人從自己的公寓出來，參觀這些營地，并好奇地詢問信息，后續(xù)大部隊便由此形成，開始了前途未知的遠(yuǎn)征。

第二階段，這里是社會發(fā)展的搖籃。幸存者見證了一個新的社會單位從創(chuàng)立、成長到繁榮的過程。年輕人如果長期處于孤立狀態(tài)就無法生存，因此他們放棄了個性、個人判斷力和責(zé)任，為群體意識所支配，以青年群體的形式形成了部落。這些無家可歸和孤獨的孩子揭露了社交場景的荒謬：在這個階段中，城市內(nèi)部秩序瓦解，偷竊、打架、斗毆頻發(fā)，人性災(zāi)難在這個群體和街道中悄然滋生。

在第三個階段，我們可以看到城市街道的功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了其自身的范圍。這是一幅多樣的街道景觀，不僅像鏡子一樣真實地反映了外部世界無與倫比的混亂，真實地反映了一天結(jié)束前的混亂，也反映了萊辛對人類文明災(zāi)難結(jié)束的預(yù)言，表達(dá)了對社會現(xiàn)實的擔(dān)憂。

（三）城市的整體空間構(gòu)成

這座已經(jīng)完全失去功能的城市在萊辛筆下變成了垃圾場，街道上的變化意味著文明逐步崩潰。盡管被門窗隔開了，但分別代表個人空間和公共空間的公寓和街道空間卻以對立統(tǒng)一的形式出現(xiàn)，形成了整個城市的凄涼空間。

1.公寓與街道空間的對立

在《幸存者回憶錄》中，街道空間和公寓空間一直在相互侵蝕。當(dāng)敘述者外出購買食物時，她不得不繞點原路，避免不法分子尾隨。這種矛盾變得越來越激烈，如約翰斯和其朋友闖入敘述者的公寓，偷走家具和其他生活必需品，只是因為她是他們的“唯一朋友”?；闹嚨娜诵詻_突發(fā)人深省，每個人在保護(hù)自己的空間免受強(qiáng)大的空間社會侵害時顯得如此脆弱，只要他們選擇進(jìn)入社會并與社群建立聯(lián)系，這種沖突就會悄然發(fā)生。同樣，多麗絲·萊辛也通過兩種空間的碰撞引發(fā)思考。德拉德收留了一些無家可歸的男孩，然而他們卻把家里搞得一團(tuán)亂。當(dāng)?shù)吕略诮稚鲜艿侥泻⒐魰r，他對艾米麗低聲道：“他只有四歲。”這些男孩年紀(jì)雖小，卻已暴露出個人空間碰撞下的人性沖突。

2.共存

人們需要家中的個體空間，但也必須滿足社交需求。因此，當(dāng)人們被限制在公寓內(nèi)部的空間中，而與外界的言語沒有任何接觸，人們?nèi)菀资艿骄裆系呢毞χ唷Ｕ绨愐婚_始蝸居在家中“像嬰兒般蜷縮在房中”，卻沉迷于通過窗戶觀察外面的世界，“我”會因為她的這種沉迷而困擾：“當(dāng)然，在我的公寓里沒有太多事情要做。她在我的窗戶上坐了幾個小時，看著窗外，吸收著所有發(fā)生的事情?！?/p>

在所有移民團(tuán)體的發(fā)展時期，我們還可以發(fā)現(xiàn)他們需要一個團(tuán)體、一個社會來接納他們。由于社區(qū)的觀念和責(zé)任感，孩子們無法獨自生活，他們聚集在一起形成一個更大的“家”。在這里，多麗絲·萊辛同樣揭露了她對個體空間與公共空間之間并存關(guān)系的思考：個體空間與社會空間存在良性互動與共存，而這種共存中往往伴隨著碰撞，是一種對立的統(tǒng)一。因此，艾米麗逐漸走出房子，來到人行道上，進(jìn)入外面的世界。而后來，在她全情投入與杰拉德團(tuán)體的生活中后，活動地點仍然在杰拉德的公寓中，而不是房外的街道上，這可以說明兩個空間之間存在良性互動。

三、社會空間的危機(jī)

亨利·勒費弗爾指出，空間“不僅是社會關(guān)系變化的穩(wěn)定容器或平臺，而且是社會關(guān)系的主要組成部分”。因此，除了物理或地形概念，城市空間同樣是一種社會現(xiàn)象，可揭示背后的文化內(nèi)涵。在《幸存者回憶錄》中，社會和文化空間基于城市的實際空間，包括公寓空間和街道空間，并由其他城市居民的階級、權(quán)利甚至性別關(guān)系空間組成。通過這些空間之間的差異，我們可以大致了解這部小說中的社會文化空間。

（一）性別空間劃分

在《幸存者回憶錄》的社會空間中，性別因素起著非常重要的作用，因為在世界末日的背景下，男女都在爭取生存空間。性別是女性作家萊辛作品中的重要元素。她經(jīng)常在作品中討論婦女問題，包括婦女成長和意識、婦女與婚姻、職業(yè)和家庭的關(guān)系。然而與眾不同的是，她作品中的男人也經(jīng)受著沉重的壓力，就像女人一樣，雙方都在直面危機(jī)與挑戰(zhàn)。

通過對城市性別空間的分析，男性和女性之間的對比體現(xiàn)在艾米麗和杰拉德之間的沖突上。艾米麗是一個有能力的女人，憑借她出色的安排和計算能力，她在杰拉德周圍的社群中擔(dān)任了不錯的職位。但是當(dāng)與杰拉德發(fā)生沖突時，她總是會被擊敗。萊辛借由敘述者表達(dá)了她的態(tài)度：“現(xiàn)在我想，我必須問問為什么艾米麗不選擇自己當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)？”性別空間的明顯劃分為艾米麗劃定了一個無形的空間，在這個空間中，她與男性空間一起共同限制了自己。

（二）社會的邊緣空間

小說的敘述者是一個中年婦女，她獨自待在公寓的底層，與任何親戚和朋友都沒有接觸，甚至很少外出，通過客廳的窗戶觀察外界是她的習(xí)慣和生活常態(tài)。雖然她是一位世界災(zāi)難的觀察者和經(jīng)歷者，但她的回憶充滿了解釋性的詞語，好像只是在談?wù)撘粋€陌生的故事一樣。多麗絲也曾以同樣的方式觀察倫敦：“現(xiàn)在，我不會用以前的方式感受倫敦。這座城市被以狄更斯式的方式夸大了。我并不是說我是通過狄更斯來感受和了解倫敦，而是說我在用狄更斯的視角來體驗和描述這座城市，即使是在超現(xiàn)實主義中也如此。”

無論從《幸存者回憶錄》還是從多麗絲·萊辛的自傳中，我們都能感受到一種疏遠(yuǎn)感與邊緣態(tài)。盡管她在倫敦生活了60多年，但她仍有意與這座城市保持距離，保持一種外國人的態(tài)度，并通過邊緣人身份來建構(gòu)自己的寫作身份。作為敘述者的“我”從旁觀者的角度注視著這座城市，這與墻后的世界形成了鮮明的對比。墻后的世界是她的幻想世界，它受到現(xiàn)實世界的影響，但與現(xiàn)實世界在整體上形成了重建與合作。這是一個美麗的新世界?！拔摇币辉俦磉_(dá)了對墻后世界的期待和向往，這在一定程度在反映了“我”對現(xiàn)實世界的歸屬感不足，是一個邊緣化的敘述者。顯然，這位敘述者是被排除在主流之外的邊緣群體的代表?！拔摇敝鲃佑^察災(zāi)難期間這座城市的一切變化。面對生存的困難，個性化的敘事創(chuàng)造了特殊的社會空間—城市的邊緣空間。

四、結(jié)語

盡管學(xué)界對于空間的討論由來已久，人文社會科學(xué)中出現(xiàn)的“空間轉(zhuǎn)向”卻將空間推向了前沿。空間不僅是我們生活和思考的地方，同樣還涉及身份領(lǐng)域，我們可以在其中找到話語權(quán)力的運(yùn)作。多麗絲·萊辛一直在探索不同的創(chuàng)意和主題，這為她的作品提供了多種研究視角。作為從非洲返回倫敦的女作家，萊辛不斷在另類文化空間之間移動，這解釋了萊辛為何對空間具有獨特的理解。她對地理空間的描述不僅提供了故事的背景，還反映了她對城市，對房屋所有權(quán)和復(fù)雜的外部世界的深刻思考。她對社會空間的描述顯示了不同空間中社會關(guān)系和權(quán)力關(guān)系的構(gòu)成和沖突，反映了萊辛對城市社會學(xué)和現(xiàn)代性的理性分析。在《幸存者回憶錄》中，萊辛展現(xiàn)了她對空間與人之間關(guān)系的深刻思考。從小說中大量的空間話語描述中，通過空間敘事視角的分析我們發(fā)現(xiàn)，地形空間和高維空間等各種空間之間存在互相作用，這展現(xiàn)了萊辛對人類社會前景悲觀與樂觀相結(jié)合的人文表達(dá)，也是其作品的獨特魅力。