淺析中國(guó)油畫(huà)中人物形象的意境表現(xiàn)與發(fā)展

摘要：油畫(huà)源于西洋，是有著強(qiáng)烈西式特征的美術(shù)品種，”中國(guó)油畫(huà)”這一稱號(hào)，應(yīng)該稱為西式油畫(huà)藝術(shù)在中國(guó)的新名字，這個(gè)新的美術(shù)形態(tài)以與之命名相同的內(nèi)容作為舶來(lái)品——”西洋油畫(huà)”在我國(guó)蓬勃發(fā)展的必然產(chǎn)物。我國(guó)畫(huà)家經(jīng)過(guò)了對(duì)西洋油畫(huà)的學(xué)習(xí)、模仿、革新等步驟后，為我國(guó)美術(shù)界進(jìn)一步開(kāi)辟了出新的局勢(shì)?！币饩场币辉~源于我國(guó)，常被用以形容我國(guó)美術(shù)的精神含義，而成功的中國(guó)油畫(huà)創(chuàng)作，則是用西方人的油彩演繹了我國(guó)之”意境”，以特殊的形象展現(xiàn)了這一原來(lái)處于西洋的美術(shù)品種在我國(guó)的特殊風(fēng)貌。

關(guān)鍵詞：中國(guó)油畫(huà);人物形象;意境表現(xiàn)與發(fā)展

前言：西方油畫(huà)是西方古典哲學(xué)與傳統(tǒng)美學(xué)思想中關(guān)于真實(shí)世界的一個(gè)繪畫(huà)形式。兩方古典哲理和我國(guó)稱為”天人合一”的傳統(tǒng)文化哲理是不相同的，它主張對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)作出比較科學(xué)、合理有效的闡釋便是美的表現(xiàn)，沒(méi)有考察人和整個(gè)社會(huì)之間的關(guān)聯(lián)，而僅僅力圖揭示真實(shí)人世的生存奧秘。我們古代的東方哲學(xué)突出了對(duì)心靈表達(dá)的重視，即”意境”。所以一般地說(shuō)中國(guó)的美術(shù)藝術(shù)是表情達(dá)意的，是對(duì)心靈表現(xiàn)的藝術(shù);而西方的美術(shù)則是對(duì)真實(shí)的模仿，是再現(xiàn)的藝術(shù)。

一.意境的概念和獲得方式

我國(guó)的繪畫(huà)主要來(lái)源于書(shū)法與文學(xué)作品，意境則本來(lái)是文學(xué)作品的一部分[1]。

什么是"意境"？意境，是我國(guó)獨(dú)特的一個(gè)詩(shī)學(xué)與美學(xué)術(shù)語(yǔ)。我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)是博大精深的，也有著相當(dāng)豐富的藝術(shù)內(nèi)容。在從古至今的諸多論著中，對(duì)于意境的認(rèn)識(shí)與界定眾說(shuō)紛紜[2]。

宗白華先生在《中國(guó)意境之誕生》中提出：當(dāng)代我國(guó)畫(huà)家何以不滿足于對(duì)單一客觀方面的機(jī)械式的模寫(xiě)？因?yàn)槔L畫(huà)美術(shù)意境并沒(méi)有對(duì)某個(gè)單層的客觀平面的天然的反映，而是一種境界層深的創(chuàng)構(gòu)。由對(duì)直接感相的模寫(xiě)，從活潑生機(jī)的表達(dá)，到對(duì)最高靈境的顯現(xiàn)，可能有三個(gè)層次。西洋美術(shù)當(dāng)中的印象主義、寫(xiě)實(shí)主義，是相當(dāng)于第一個(gè)境層;而浪漫主義則偏向于對(duì)生活音樂(lè)性的奔放表達(dá)，古典主義則偏向于對(duì)生活雕塑形象的清明啟示，都相當(dāng)于第二個(gè)境層;至于象征主義、表現(xiàn)主義、后期印象派，它們的美學(xué)旨趣也等于第三個(gè)境層。所以宗白華的意境理論，是在承襲了傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步往前發(fā)展著的，而他的前進(jìn)是因?yàn)槠鋵?duì)生活中的生命的意識(shí)的關(guān)注。在其眼中，藝術(shù)意境應(yīng)該以人生對(duì)社會(huì)世界或者是自然山水的感悟?yàn)榛A(chǔ)核心[3]。

再看看葉朗的論述：

他對(duì)意境的描述是這樣的，意境是景和情的融合，寫(xiě)景也就要寫(xiě)情，更主要的意義是表達(dá)人對(duì)自然界的思想感情，見(jiàn)景生情，景和情也要融合，所以只有通過(guò)對(duì)客觀事物本身精粹部分內(nèi)容的匯集，再增加對(duì)人的思考內(nèi)心感情的陶鑄，再通過(guò)高度文藝加工處理實(shí)現(xiàn)情景融通、借景表達(dá)，進(jìn)而體現(xiàn)出人的審美境界、詩(shī)的境地，才叫做意境。清代的一個(gè)名畫(huà)論家布顏圖，也就把"境界"規(guī)范為情景交融。后來(lái)王國(guó)維在《人間詞話》以及另外一些作品中所引入的"意境"或"境界"，他的理解則是情景交融。而在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中，對(duì)情景交融所規(guī)范的則是另外一個(gè)領(lǐng)域，是"意象"，而并非"意境"。我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)理論以為藝術(shù)作品的本身便是"意境"，而"意境"的基礎(chǔ)規(guī)定便是情景交融。一切作品都要產(chǎn)生意象，所以一切作品都需要情景交融，但是并沒(méi)有所有作品都有"意境"。"意境"除去有"意象"的普遍規(guī)定性（情景交融）以外，還有自身的獨(dú)特的規(guī)定性。"意境"的內(nèi)涵高于"意象"，"意境"的外延低于"意象"。

意境是什么？意境是藝術(shù)作品的魂魄，是對(duì)客觀世界事物精粹組成部分的匯集，加之對(duì)人的思想內(nèi)心感情的陶鑄，通過(guò)高度文藝加工處理實(shí)現(xiàn)了情境融通、借景抒情，并由此體現(xiàn)出的審美境界、詩(shī)的最高境界，也稱為意象。宗白華曾說(shuō)："意境是造化與心愿的合一"。

二.中國(guó)油畫(huà)中的意境表現(xiàn)與發(fā)展

中國(guó)油畫(huà)意境既需要具備莊子的空靈無(wú)欲，又要得屈原的超然物外，要去深入感悟眾生的心[4]。

（一）中國(guó)油畫(huà)的內(nèi)容和意境

作品的內(nèi)涵，往往是包含著在藝術(shù)作品中所表現(xiàn)或刻畫(huà)的人物形象，還有畫(huà)家在經(jīng)過(guò)創(chuàng)造后所要表達(dá)的思想或內(nèi)心感情。前者就是作品主旨，而后者也就是主題。這二者對(duì)于意境的營(yíng)建都是非常重要的。題材就是"境"主題便是"意"，那么可以說(shuō)對(duì)意境的營(yíng)造也就是如此展開(kāi)的。所以題材的選擇和主題的表現(xiàn)是有著緊密聯(lián)系的，唯有用對(duì)了題材才能更完整、更清楚地表現(xiàn)出作品的思想內(nèi)心感情（主題）。唯有對(duì)主題的準(zhǔn)確傳達(dá)，才是觀眾很好的領(lǐng)悟作者所要傳遞的訊息。換句話，也就是說(shuō)意境的表達(dá)能夠使觀者很好地體味與享受。

1.中國(guó)油畫(huà)中人物的題材和意境

藝術(shù)作品的題材，有廣義和狹義二層含義。廣義的是說(shuō)，是泛指藝術(shù)中表達(dá)和描寫(xiě)的現(xiàn)實(shí)和思想精神心理情感等各領(lǐng)域相關(guān)方面內(nèi)容，或稱取材范圍。從狹義上來(lái)講，是泛指在藝術(shù)中體現(xiàn)出的具體化的生命形式和思想精神心理情感形式。用俄國(guó)著名文學(xué)家高爾基的話來(lái)講"題材就是說(shuō)所描寫(xiě)的具體事物、景色等"，是作品中具體事件和人物形象的相互作用，"題材和素材有差別也有密切聯(lián)系。因?yàn)轭}材是源于素材，而素材又是題材的原料。社會(huì)生活中的東西都可以是素材，而只有能夠提起畫(huà)家的寫(xiě)作興致和能夠產(chǎn)生寫(xiě)作沖動(dòng)，這些材料才能叫做素材。

盡管題材并非制約作品意境的唯一原因，但對(duì)題材的選擇卻是進(jìn)入藝術(shù)創(chuàng)作的第一步，題材反映了畫(huà)家的生活審美趣味，是營(yíng)造藝術(shù)意境的重要選擇。所以選材往往是關(guān)于創(chuàng)作藝術(shù)意境好壞，或者有無(wú)藝術(shù)意境的最重要一步。

西方人的美術(shù)是以人為中心的，是對(duì)人性之力的謳歌。中國(guó)畫(huà)也有的描寫(xiě)，卻大多是表達(dá)人的內(nèi)在思想文化精神狀況，如顧閎中的《韓熙載夜宴圖》，周防的《簪花侍婦圖》等等?？墒俏覈?guó)繪畫(huà)的選材卻相當(dāng)?shù)膶挿?，但大多是表現(xiàn)人。這是因?yàn)槔L畫(huà)首先是源自于西方人，當(dāng)然會(huì)受到西方人的影響，不過(guò)我們也要發(fā)現(xiàn)盡管同樣是表現(xiàn)人，可是我國(guó)繪畫(huà)還是與西方人有所不同的。在西方人的傳統(tǒng)繪畫(huà)中，表達(dá)人是為了體現(xiàn)人的真正狀貌，哪怕是教會(huì)中的圣母畫(huà)像，人們也是能夠看見(jiàn)真正的人的存在。而我國(guó)的繪畫(huà)就是用來(lái)表達(dá)某種情境下的意境，是畫(huà)家對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)精髓的延續(xù)。如楊飛云畫(huà)中的女人，以及靳尚誼畫(huà)中的新娘等，均反映了中國(guó)畫(huà)對(duì)女性婉約和嬌羞文靜的審美特色。

典型的是林風(fēng)眠的畫(huà)里的女子。他的繪畫(huà)我認(rèn)為非常能代表中國(guó)畫(huà)在題材方面對(duì)意境的表達(dá)。畫(huà)中的女子，要我來(lái)說(shuō)是一位符號(hào)化了的婦人，在真實(shí)的世界中你見(jiàn)不了一樣的人，她寬衣廣袖，身段纖細(xì)、長(zhǎng)頸削肩、眉眼細(xì)長(zhǎng)、朱唇一點(diǎn)、神態(tài)靜嫻，充分表現(xiàn)了瘦弱、阿娜的傳統(tǒng)女性之美。這樣的一個(gè)女人在幽靜的房間內(nèi)，靜神欣賞著手中的一朵鮮花，呈現(xiàn)了女子柔美安靜的意境。而在這里畫(huà)家所描繪的已并非具體的一個(gè)女人，而是一種審美精神的載體，她是畫(huà)家眼中的一個(gè)女人，表達(dá)的是畫(huà)家對(duì)女性之美的解讀。

從以上的解析我們能夠發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)繪畫(huà)中的意境營(yíng)造，在主題題材上的選擇上就開(kāi)始了。

2.中國(guó)油畫(huà)的主題和意境

意境"一詞源于我國(guó)，常被用以形容我國(guó)美術(shù)的精神含義，而成功的中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)，則是用西式的油彩演繹了我國(guó)之"意境"，以特殊的形象展現(xiàn)了這一原來(lái)隸屬于西方的美術(shù)品種，在我國(guó)的風(fēng)格[5]。

主題"一詞始創(chuàng)于德國(guó)，本為聲樂(lè)用語(yǔ)，特指在音樂(lè)中最富特色性的核心樂(lè)段。19世紀(jì)20時(shí)代后期，這一用語(yǔ)引進(jìn)到中國(guó)。實(shí)質(zhì)含義上，"主題"與國(guó)內(nèi)古代文章中的"意"、"義"、"旨"、"主腦"、"宗旨"等定義相類(lèi)似。作品的主題是通過(guò)題材所提示得出的思想內(nèi)涵，是作家的主觀情思與題材自身的客觀意義的"結(jié)合"中生出的帶有一定社會(huì)含義的思想，而這些思考通常也被稱為靈魂，是一部作品的價(jià)值和含義之所在。

從中，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)主題也就是意境中的"意"，不全是"情景交融"中的"情"，它還暗含著一個(gè)價(jià)值的取向在其中。意境的高低，一直是在我國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)論里評(píng)判藝術(shù)作品高低的一項(xiàng)基本準(zhǔn)則。取"境"只是為了更好地表達(dá)"意"，但是在主題里面的"意"不僅僅是意境里的"意"，也包括了更多的含義。但與意境里的意比較起來(lái)，主題里的意更多的是會(huì)意上的，而不單純是情感上的。人們常說(shuō)的立意就是說(shuō)在創(chuàng)新作品對(duì)于主題的選取，其意思就是說(shuō)創(chuàng)作完成后整體出現(xiàn)的氣氛與情景是否給人以感染力，而主題就是說(shuō)有沒(méi)有告知人們某個(gè)事理，或者是有沒(méi)有表達(dá)了作家對(duì)于某些事情的態(tài)度。主題是作者情和思的結(jié)合，在作品中要表達(dá)思，也就是要表達(dá)感情，而這個(gè)情就是意境里的情了。所以，主題從某種程度上來(lái)說(shuō)決定著一幅作品的整體意境高低，還決定了作品境界的高低。由此可見(jiàn)，作品中的主題與意境的表達(dá)是何等關(guān)鍵。我國(guó)畫(huà)家一直注意對(duì)主題的選取，這與中國(guó)畫(huà)表意的特色是分不開(kāi)的。如忻東旺對(duì)農(nóng)民工這一主題的選取。畫(huà)家為什么鐘愛(ài)于這一主題，正像作者所說(shuō)的："是因?yàn)樵谖铱磥?lái)這一社會(huì)景觀是極具時(shí)代表情的，而藝術(shù)作品的藝術(shù)魅力和價(jià)值除了繪畫(huà)本身的因素之外，更是應(yīng)該承載反映社會(huì)和時(shí)代批判的責(zé)任。"他"也曾不止一次地想過(guò)，作為一位畫(huà)家人生中就必須有那樣一幅具有相當(dāng)?shù)纳鐣?huì)功能和歷史價(jià)值的作品。"。

這正是他在作品中想要傳遞給觀眾的主題。他的作品中飽含著對(duì)社會(huì)中弱勢(shì)群體的同情，也表現(xiàn)出了對(duì)弱勢(shì)群體的人文關(guān)愛(ài)，這也讓他的作品中情感真實(shí)，飽含著深沉的悲憫，也表現(xiàn)出了悲涼心酸的意境。

忻東旺無(wú)疑是一位偉大的人物肖像畫(huà)家，但是對(duì)于身為一位真正意義上的人物形象畫(huà)家來(lái)說(shuō)，僅畫(huà)人像是不足的，也就是說(shuō)僅表現(xiàn)個(gè)體是無(wú)法表現(xiàn)畫(huà)家對(duì)于某個(gè)時(shí)代的審美觀念的整體表現(xiàn)，也就是必須關(guān)注某個(gè)時(shí)期的審美觀念，而對(duì)于這一點(diǎn)，在寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)發(fā)展的歷程上是已經(jīng)證實(shí)過(guò)的。于是我們?cè)谒牟煌瑫r(shí)期的藝術(shù)中能發(fā)現(xiàn)，盡管有關(guān)農(nóng)民的題材沒(méi)有改變，但是表現(xiàn)主題是有改變的。不僅是作者對(duì)個(gè)體農(nóng)民的同情改變了，還是對(duì)這一族群的困頓的境況的反思，而且不僅作者在反思，還透過(guò)作品中憨厚的農(nóng)民人物形象引發(fā)了觀者的思索。

3.中國(guó)油畫(huà)的精神和意境

中華民族燦爛的文化藝術(shù)發(fā)展歷史一直昭顯了以自然界為第一原則的美學(xué)精髓。中國(guó)古代的思想哲理往往以"自然"為主要基本法則，如"人法地，地法天，天法道，道法自然"，認(rèn)為自然界能夠教會(huì)人類(lèi)萬(wàn)物，因而，在作品中，需要畫(huà)家在認(rèn)真研究自然界的基石上，體悟出現(xiàn)實(shí)事物蘊(yùn)含的相關(guān)人性的思想精髓，如梅、蘭、竹、菊被稱為花中四君子，正是因?yàn)槿藗円?jiàn)到它們不畏嚴(yán)寒、不怕孤寂獨(dú)立盛開(kāi)，很像品德高潔的君子的品性。這些雖都要以體現(xiàn)自然為主要方向，也就是"外師造化"，崇尚客觀自然，但同樣又要"中得心源"，表達(dá)個(gè)人主體的思想情感。畫(huà)家通常是借由某個(gè)事物來(lái)表達(dá)自己的性格，以寓意自己的志向。

藝術(shù)是現(xiàn)實(shí)生活的再現(xiàn)"，我國(guó)油畫(huà)藝術(shù)與其他藝術(shù)同樣一直具有中國(guó)式樂(lè)觀主義精神，從而創(chuàng)作出反映這種時(shí)代精神的油畫(huà)作品?，F(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家和寫(xiě)實(shí)畫(huà)家是有所不同的，他除了要具有與寫(xiě)實(shí)畫(huà)家同樣深厚的寫(xiě)實(shí)造型能力之外，更關(guān)鍵的是表現(xiàn)在具有深邃的思維能力方面。他們是知識(shí)分子畫(huà)家，具有為社會(huì)服務(wù)的主體觀念和意識(shí)與推動(dòng)社會(huì)改革的使命感。他們的藝術(shù)作品與普通的寫(xiě)實(shí)主義作品有所不同，就在于藝術(shù)作品之中表現(xiàn)出的深刻的時(shí)代精神和人文批判意識(shí)。

在這種精神影響下，我國(guó)油畫(huà)家更加積極地關(guān)心社會(huì)生活的方方面面，不論是人們的心理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)生活狀況、社會(huì)精神面貌，或者政治生活狀況都在繪畫(huà)創(chuàng)作中有所反映。而在具體的表現(xiàn)形式中則多種多樣，這是因?yàn)樗囆g(shù)的基本精神盡管是這樣的，但體現(xiàn)的藝術(shù)手段卻是多種多樣的。意境的營(yíng)造也是不相同的，這與藝術(shù)家文化藝術(shù)修養(yǎng)的水平、藝術(shù)手段的選用都是有關(guān)聯(lián)的。意境更多的是藝術(shù)整體表現(xiàn)的狀況，是畫(huà)面所有要素綜合作用的結(jié)果，所以在意境里是不可忽略油畫(huà)的精髓的，非但不可忽略，同時(shí)必須有體現(xiàn)。因此在中國(guó)的文化環(huán)境中，有無(wú)意境是與畫(huà)作的高低評(píng)價(jià)相關(guān)的。

三.總結(jié)

隨著當(dāng)代藝術(shù)的蓬勃發(fā)展，意境在我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)尤其是油畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展中，也不斷地以嶄新的形態(tài)盡情地表達(dá)了其生命，更加具有活力。一個(gè)中華民族的傳統(tǒng)文化，都是可流動(dòng)、可學(xué)習(xí)和借鑒的。為了表達(dá)意境在油畫(huà)民族化的特殊魅力，和在此道路中形成了我們自己的繪畫(huà)語(yǔ)言，我們不但要傳承我國(guó)中華傳統(tǒng)文化的精髓，更要開(kāi)放視野，認(rèn)真學(xué)習(xí)和吸收更多的民族的優(yōu)秀文化，同時(shí)，更不容忽視的是努力提高自己的美術(shù)素質(zhì)涵養(yǎng)。我國(guó)藝術(shù)家們一百多年的油畫(huà)民族化路線的摸索與實(shí)踐告誡人們，這條路線是正確的，前途是宏大的，而且意境在這個(gè)路線中，并不僅僅是一種民族傳統(tǒng)文化特有的審美特色，而且成為我國(guó)當(dāng)代油畫(huà)今后在世界油畫(huà)中取得一席之地的巨大砝碼。

參考文獻(xiàn)

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2.龍仁輝.中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代油畫(huà)中的意境表達(dá)形式淺析[D].中南民族大學(xué)，2012.

3.蔣金玲.世界·生命·藝術(shù)意境之關(guān)系——從宗白華《中國(guó)藝術(shù)意境之誕生》談起[J].安徽文學(xué)：下半月，2009，000（004）：119-120.

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5.趙師行，王曉寧.淺析中國(guó)油畫(huà)之"意境"[J].大眾文藝：科學(xué)教育研究，2012，000（011）：P.67-67.

作者簡(jiǎn)介：姜雁，1994，女，漢，籍貫：湖南省常德市，學(xué)歷：碩士研究生學(xué)歷學(xué)位.單位：列賓美術(shù)學(xué)院，所在省市及郵編：湖南省常德市，415000