白甸號子的數(shù)字化傳承

李貴章

新時期下人們對互聯(lián)網(wǎng)的依賴程度日益增強(qiáng)，導(dǎo)致了我們現(xiàn)代人的生活、工作、文藝、社會活動等習(xí)慣都出現(xiàn)了顛覆性的變化。海安白甸號子作為地方性傳統(tǒng)民間文化，它自身的傳播區(qū)域并不廣泛，并且和互聯(lián)網(wǎng)之間還有相當(dāng)一些間距，在這一條件下關(guān)心白甸號子傳統(tǒng)文化的人越來越少少，最終會導(dǎo)致了白甸號子文化的流失。為了對白甸號子文化保護(hù)的目的，本人借鑒對傳統(tǒng)文化進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)策略的觀點，針對白甸號子的特點，實現(xiàn)對白甸號子的數(shù)字化保護(hù)。

一、新時代白甸號子數(shù)字化傳承的需求與基本要求

（一）“市場”需求

如果把信息傳遞比喻為一種“市場經(jīng)濟(jì)”，在該市場經(jīng)濟(jì)當(dāng)中就會出現(xiàn)很多當(dāng)下流行的信息傳遞模式，這即為“市場需求”。而結(jié)合新時代背景可見，在信息傳遞市場經(jīng)濟(jì)當(dāng)中，當(dāng)下盛行的主要是互聯(lián)網(wǎng)媒介傳遞模式，比如自媒體（公眾號、抖音、微信、微博等）、投放類廣告等，而這些互聯(lián)網(wǎng)媒介在信息傳遞的時候，也大多會編制各式數(shù)字化的信息內(nèi)容，并利用網(wǎng)絡(luò)自身的傳遞力量把數(shù)字化信息內(nèi)容傳遞給目標(biāo)受眾人群。而由于白甸號子作為傳承民俗文化的一種，自身也不是數(shù)字化形式，所以在市場需求條件下，能為該種民俗文化進(jìn)行傳承的載體已經(jīng)越來越少了，況且關(guān)注于這種文化傳承載體的個人數(shù)量也在不斷減少，這一條件下要實現(xiàn)對白甸號子的文化保護(hù)，就應(yīng)當(dāng)迎合市場需求，實現(xiàn)白甸號子數(shù)字化，再借助網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行傳播。

（二）用戶需求

在新時代下，互聯(lián)網(wǎng)和人類的日常生活、工作、文娛消遣等密切相連，并潛移默化地影響著人類的行為習(xí)慣。例如現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)用戶在瀏覽資訊內(nèi)容時，往往大都會使用碎片時間來完成瀏覽，但限于碎片時間比較短，所以每次瀏覽都只會關(guān)注自己感興趣的內(nèi)容，每當(dāng)遇到新鮮內(nèi)容，也往往只會通過第一印象來確定該內(nèi)容是不是適合自己的興趣方向，一旦不適合就會直接關(guān)掉。所以，白甸號子在符合市場需求的條件下必須更加關(guān)注用戶的需求，同時在編寫數(shù)字化的信息內(nèi)容時要盡量把握用戶興趣方向來完成內(nèi)容編寫，并在第一時間內(nèi)吸引用戶的眼球。

（三）基本要求

綜合以上的分析，白甸號子要在新時代下進(jìn)行有效宣傳，就必須在編譯數(shù)字化內(nèi)容時契合用戶的興趣方向，同時也不可單純地為吸引用戶眼球而掩蓋白甸號子的人文特征，要在內(nèi)容中凸顯白甸號子的人文特征，否則便是本末倒置。當(dāng)前有很多傳統(tǒng)文化為增加宣傳覆蓋面，會用一些現(xiàn)代化元素加入到數(shù)字化內(nèi)容當(dāng)中，從而使得傳統(tǒng)文化本身的特點被掩蓋，最終雖然確實獲得了大量用戶的關(guān)注度，但是卻并不能給用戶帶來深刻印象，所以在白甸號子數(shù)字化宣傳中要注意這一原則要求。

二、新時代白甸號子數(shù)字化傳承的策略

（一）數(shù)字化內(nèi)容的編制

新時代下要實現(xiàn)白甸號子的文化傳承，第一個目標(biāo)便是編制白甸號子數(shù)字化內(nèi)容，在編寫過程當(dāng)中應(yīng)該緊緊抓住白甸號子的民俗文化特點，深入理解其民俗文化要義，突出其中的民俗特征，并根據(jù)各種數(shù)字化表現(xiàn)形式來進(jìn)行編制，以適應(yīng)現(xiàn)代用戶的多樣化需要。

（二）平臺化傳播

白甸號子的數(shù)字化宣傳可以運(yùn)用自媒體渠道來獲取用戶需求，或者運(yùn)用其他宣傳平臺來拓展宣傳提升影響力。

1.自媒體平臺化策略

現(xiàn)代自媒體（抖音、微博、微信、公眾號等）本身已建立了社交網(wǎng)站平臺化模型，并具備社交功能。在這一基礎(chǔ)上，白甸號子還應(yīng)當(dāng)將自身形成一個專門的媒體網(wǎng)絡(luò)平臺，通過定期地在網(wǎng)絡(luò)平臺中推出有關(guān)于白甸號子的數(shù)字化文化內(nèi)容，來引導(dǎo)那些本身就對白甸號子有興趣的用戶，同時提供一些話題誘導(dǎo)用戶主動留言，再利用軟件對用戶留言內(nèi)容及數(shù)量進(jìn)行統(tǒng)計、反饋，以此獲取用戶的實際需要。

2.其他傳播平臺

其他的宣傳平臺（泛指資訊類平臺、社交類平臺、視頻類平臺、搜索引擎類平臺等）上，白甸號子可與這些宣傳平臺所屬公司形成戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系，共同發(fā)布有利于雙方的數(shù)字化宣傳信息內(nèi)容，使這些信息與內(nèi)容同步地發(fā)布在自媒體或其他宣傳平臺上，并通過其他平臺的使用群體達(dá)到增加宣傳提升影響力的目的。

三、白甸號子數(shù)字化傳承的作用

（一）提高文化價值

白甸號子的數(shù)字化內(nèi)容，比較適合現(xiàn)代用戶的資訊瀏覽習(xí)慣和審美情趣，同時白甸號子特有的地方民俗特色，會帶給用戶一種新鮮感，有效提升白甸號子的文化價值。

（二）全面展示文化內(nèi)涵

白甸號子所蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵較多，從民俗文化傳承的根本目標(biāo)上，非常有必要把這些內(nèi)涵呈現(xiàn)給用戶。以往白甸號子文化呈現(xiàn)方法（例如歌舞表演等），所給用戶呈現(xiàn)的文化內(nèi)容雖然直觀，但并不全面，即用戶需要通過自身經(jīng)驗才能對其文化內(nèi)容加以認(rèn)知，但由于大多數(shù)用戶對白甸號子認(rèn)知不全，所以獲得的文化內(nèi)容反饋也不夠全面。而通過數(shù)字化內(nèi)容呈現(xiàn)形態(tài)的個性化特點，則能夠使白甸號子文化內(nèi)涵得到更充分全面的展示。

（三）加深印象

民俗文化的傳播除要把民俗文化內(nèi)容介紹給用戶之外，必須做到讓用戶記住民俗文化，從而形成興趣，能做到這一點就會給用戶帶來深遠(yuǎn)的影響。而通過將白甸號子數(shù)字化傳播，利用互聯(lián)網(wǎng)渠道能夠隨時隨地的給用戶傳遞有關(guān)于白甸號子的資訊，這種方法能夠給用戶留下深刻影響，并且不具有強(qiáng)制性，所以不會導(dǎo)致用戶的反感。

綜上所述，由于新時期人們在信息瀏覽習(xí)慣上已經(jīng)開始明顯依賴于互聯(lián)網(wǎng)傳播的信息，并產(chǎn)生了更多個性化的傳播要求，所以白甸號子的傳播就需要在符合基本需求的條件下，通過網(wǎng)絡(luò)媒體途徑來進(jìn)行數(shù)字化傳播。