論勒內(nèi)·馬格利特的奇幻藝術(shù)

劉澤韜

摘 要：在超現(xiàn)實(shí)主義流派中，比利時(shí)的勒內(nèi)·馬格利特是最具代表性的藝術(shù)家之一。他時(shí)常通過(guò)一種充滿詩(shī)意的表現(xiàn)，或是使用交換、對(duì)立、并置等手法進(jìn)行繪畫創(chuàng)作，為觀者帶來(lái)一種奇特的觀賞體驗(yàn)。比如云朵飄在房間里、巨大的國(guó)際象棋和樹(shù)并立在一起、晴空下的街道卻是黑暗的并且亮著路燈……他的繪畫作品宛若謎語(yǔ)，令人浮想聯(lián)翩。通過(guò)論述勒內(nèi)·馬格利特奇幻繪畫風(fēng)格的形成和作品的呈現(xiàn)方式，分析其作品的價(jià)值和畫作所傳達(dá)的隱喻內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：超現(xiàn)實(shí)主義;勒內(nèi)·馬格利特;奇幻藝術(shù)

超現(xiàn)實(shí)主義繪畫發(fā)源于第一次世界大戰(zhàn)后的法國(guó)，在達(dá)達(dá)主義繪畫的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，是一種將夢(mèng)境和現(xiàn)實(shí)結(jié)合，探索非理性一面的藝術(shù)形態(tài)。大眾在聽(tīng)到這個(gè)藝術(shù)流派時(shí)可能并不能馬上將之和哪位藝術(shù)家或哪幅繪畫作品掛鉤，但是在我們的日常生活中，海報(bào)、雜志封面、服裝設(shè)計(jì)等方面，到處都充斥著超現(xiàn)實(shí)主義繪畫的影子。

超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家受到弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)影響，從心理學(xué)的角度切入，所創(chuàng)作出的作品常常把幻想、夢(mèng)境的東西和現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景拼湊起來(lái)，呈現(xiàn)出一種奇幻、神秘又荒誕的藝術(shù)效果，因此具有反邏輯和非理性的特征。而馬格利特所呈現(xiàn)的作品不僅把夢(mèng)境和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)并置于畫面之上，并且還構(gòu)建了現(xiàn)實(shí)事物和符號(hào)圖像之間的緊密聯(lián)系，打破常規(guī)的視覺(jué)邏輯，使作品既對(duì)立又統(tǒng)一，理性與感性并重。

馬格利特認(rèn)為：“一旦事物與其象征和實(shí)用相隔離，組合的現(xiàn)實(shí)就就會(huì)推翻習(xí)以為常的感覺(jué)，并揭示出事物之間看不見(jiàn)的聯(lián)系?！瘪R格利特是一位充滿神奇想法和探索精神的藝術(shù)家，他常常將內(nèi)心深處充滿哲學(xué)感的夢(mèng)幻世界和對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)知在同一張作品中表現(xiàn)出來(lái)。因此，欣賞馬格利特的作品的時(shí)候，觀者的思想和注意力都會(huì)被他的畫筆牽引進(jìn)他所營(yíng)造的無(wú)限哲學(xué)空間中。

一、馬格利特奇幻繪畫風(fēng)格的形成

馬格利特于1898年出生在比利時(shí)的一個(gè)小村莊，父親從事制造業(yè)，母親是一位女帽銷售。他對(duì)于兒時(shí)的事情總是很少提及，或許是因?yàn)樵谒?4歲的時(shí)候，母親投河自盡，母親的尸體在河中被打撈起來(lái)時(shí)臉被衣服蒙住，這對(duì)一個(gè)正值成長(zhǎng)階段的少年無(wú)疑是巨大的打擊。或許是受兒時(shí)經(jīng)歷的影響，他低調(diào)且沉默，不善言談，對(duì)詭異、奇怪的事情充滿好奇，這樣的性格在很大程度上決定了他作品的風(fēng)格和特點(diǎn)。

1925年，馬格利特受到喬治·德·基里科作品《愛(ài)之歌》的影響，開(kāi)始重新審視自己的繪畫作品，放棄了自己以往的繪畫風(fēng)格，開(kāi)啟了全新的繪畫之路。基里科的構(gòu)圖方式和繪畫手法，對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義畫派產(chǎn)生了深刻的影響。他將最平常的事物并置在一起，采用多個(gè)不同滅點(diǎn)的透視法，營(yíng)造出帶有些許怪誕趣味的畫面氛圍。不難發(fā)現(xiàn)，這與我們今天所看到的馬格利特的作品有著一些相似之處?？梢哉f(shuō)，基里科對(duì)于馬格利特繪畫的啟發(fā)是顯而易見(jiàn)的。

不僅是基里科，馬克斯·恩斯特的作品也令馬格利特十分著迷。無(wú)論是恩斯特的“摩拓法”和拼貼作品，還是恩斯特畫面中的荒誕性藝術(shù)風(fēng)格，都對(duì)馬格利特后來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響?！秾?duì)話的藝術(shù)》就是一個(gè)鮮明的例子，畫面中巨大的樹(shù)葉和象棋并置，這和恩斯特的《葉子的習(xí)性》在圖像上有著巧妙的重合。

1927年，馬格利特來(lái)到巴黎，這里的超現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)和電影的影響是直接的、強(qiáng)大的，良好的藝術(shù)氛圍使得馬格利特的繪畫風(fēng)格和內(nèi)容慢慢確立，他的表達(dá)方式也逐漸明晰。

基里科的繪畫讓他摒棄了自己的早期風(fēng)格，投身超現(xiàn)實(shí)主義的世界，恩斯特為他的繪畫提供了更多的靈感和可能性。在巴黎的這段時(shí)期，是馬格利特藝術(shù)創(chuàng)作的黃金時(shí)期。

二、馬格利特奇幻作品的呈現(xiàn)方式

（一）作品中的平面立體置換

馬格利特在處理畫面中的物品擺放和物象與背景之間的關(guān)系時(shí)，獨(dú)具匠心。畫面中奇幻的空間讓觀者能夠在欣賞作品的同時(shí)，進(jìn)入馬格利特的內(nèi)心世界，從而與馬格利特進(jìn)行心靈深處的對(duì)話。

觀者對(duì)于馬格利特的作品《空白簽名》的第一眼觀感是一個(gè)人在樹(shù)林中騎著馬，再次審視，才會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的奧妙。畫面中的空間呈現(xiàn)出了違反客觀現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)象。馬格利特打破了前后遮擋的透視關(guān)系，將觀眾的固有視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)破壞，打破邏輯后重新展示在畫面之上，使得畫面頓時(shí)變得神秘有趣起來(lái)。騎馬的人和樹(shù)林都仿佛讓觀者身臨其境，但是縫隙之間所遮蓋的部分又讓觀者迷惑。是樹(shù)擋住了騎馬的人，還是騎馬的人從前面走過(guò)擋住了樹(shù)林？對(duì)于這一問(wèn)題，世人并沒(méi)有過(guò)多追究，而是將更多的精力投放在了繪畫所表現(xiàn)出的哲學(xué)思維，這就是藝術(shù)的魅力，也是馬格利特留給我們的思考。

在《歐幾里德的幾何學(xué)漫步場(chǎng)所》中，畫架上的畫和窗戶后面的背景交互相生，馬格利特以一條畫框厚度的白線條和畫架區(qū)別出了畫框與窗戶，以極簡(jiǎn)的物體營(yíng)造出了神秘的氣氛。他通過(guò)作品隱喻物與物之間的內(nèi)在聯(lián)系和共性，將自身“清醒的空想家”的身份表達(dá)得淋漓盡致。其作品所承載的更多的是一種抽象思辨的哲學(xué)思維。

（二）作品中的對(duì)接手法

在馬格利特的作品中，我們經(jīng)常能夠看到人的肢體和植物、動(dòng)物等的對(duì)接組合。這類題材的作品，也許是由于馬格利特受到卡夫卡的小說(shuō)《變形記》的啟發(fā)。他創(chuàng)作了《集體發(fā)明物》，畫面中的人魚形象，顛覆了人們對(duì)人魚的固有印象。畫中躺在沙灘上的魚頭人身的人魚形象，打破了人們對(duì)于人魚美麗、動(dòng)人形象的憧憬，神秘而又讓人心生恐懼，想要表達(dá)些什么卻瞬間如鯁在喉，仿佛走進(jìn)了一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界迥異卻又并存的真實(shí)清晰的世界。

馬格利特創(chuàng)作了《紅色模型》，畫面中一雙皮鞋和人的腳似乎長(zhǎng)在了一起。他將一死一活兩個(gè)物體對(duì)接，創(chuàng)造出了全新的生命體，兩個(gè)不同質(zhì)感的物體的組合所帶來(lái)的矛盾感給觀者帶來(lái)巨大的驚喜。作品在傳達(dá)出馬格利特對(duì)事物內(nèi)在聯(lián)系和內(nèi)在相似性的邏輯理解的同時(shí)，也隱喻了人們對(duì)工業(yè)物品的極度依賴。

馬格利特善于通過(guò)看似矛盾而又富有聯(lián)系的組合拼貼方式繪畫，觀賞其繪畫作品，時(shí)常讓我們產(chǎn)生不真實(shí)的感覺(jué)，仿佛置身于夢(mèng)境幻想之中。他慣于用錯(cuò)位的空間來(lái)打破人們習(xí)以為常的視覺(jué)感受，好像在審查這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界一般?！八偸窃噲D生活在虛擬的世界中，把可能發(fā)生的事件作為他自己的高潮的創(chuàng)造思維的構(gòu)圖。”沒(méi)錯(cuò)，馬格利特想要帶給觀者最深刻的思考，思考動(dòng)物、植物和人類之間的關(guān)系，思考人們與其他生物的共存之道。

三、馬格利特作品的價(jià)值和啟發(fā)

“反常合道”是中國(guó)古典美學(xué)概念，這個(gè)詞語(yǔ)用來(lái)形容超現(xiàn)實(shí)主義的繪畫風(fēng)格再合適不過(guò)。超現(xiàn)實(shí)主義在視覺(jué)上打破了人們欣賞藝術(shù)的固有眼光，淡化了人們對(duì)繪畫本質(zhì)的語(yǔ)言特征和藝術(shù)表達(dá)的注意力，它更加關(guān)注人的精神世界，以人為中心，給人們帶來(lái)全新的感受和啟發(fā)，具有超越時(shí)間和空間的永恒感。

馬格利特運(yùn)用哲學(xué)家的思辨方式和詩(shī)人的美感表達(dá)，將我們生活中常見(jiàn)的景象和物品以嶄新的方式結(jié)合在一起，而后呈現(xiàn)在畫面之上，讓人們直觀地感受他的心靈世界。他不僅是一位了不起的藝術(shù)家，更是一位善于思考的“好奇者”，其作品所表現(xiàn)的隱喻意義值得我們探究與深思。若不是馬格利特的藝術(shù)創(chuàng)作，你不會(huì)想到酒杯竟然可以大到要試圖把白云裝下，你也不會(huì)想到云朵和石頭竟然一起懸浮在空中，你更加想不到腳和鞋子居然可以合而為一，同生共存。

馬格利特的作品對(duì)后世的影響極為深遠(yuǎn)，他的作品對(duì)后世的影響不僅限于繪畫領(lǐng)域，在建筑、雕塑、甚至哲學(xué)領(lǐng)域都有很深遠(yuǎn)的影響。這位生前從未踏入過(guò)殿堂的藝術(shù)家，這位渴望平靜度日的孤獨(dú)思考者，直至近年才被大眾所熟識(shí)。他沒(méi)有停歇，他日復(fù)一日地思考著，將一切的因果和邏輯切斷，醉心于自身的創(chuàng)作中。這種繪畫態(tài)度，對(duì)筆者有著極大的啟發(fā)。筆者總是被他帶入一種神秘的夢(mèng)境里，或許這夢(mèng)境當(dāng)中，真的存在著馬格利特內(nèi)心的平行世界。筆者認(rèn)為，針對(duì)馬格利特的研究不僅應(yīng)該學(xué)習(xí)他的表現(xiàn)手法，更重要的是探究其作品背后的精神世界。觀賞馬格利特的作品，就像一場(chǎng)旅行，感謝他帶領(lǐng)我們感受到的新奇怪異，卻又平靜陌生的神秘世界。

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作者單位：

華東師范大學(xué)