貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源融入“平面構成”課程教學的實踐研究＊

李西臣 劉恩芹

（六盤水師范學院,貴州六盤水 553001）

貴州省作為民族文化大省，擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）資源，在這些非遺中彰顯著地域特色鮮明的民族文化和審美，具有很高的研究和應用價值?！捌矫鏄嫵伞笔橇P水師范學院美術學專業(yè)的一門專業(yè)必修課程，這門課程主要培養(yǎng)學生運用現(xiàn)代構成原理和形式美法則探索圖形的形態(tài)、布局和視覺美規(guī)律，通過在平面上的圖形設計與重構，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和抽象思維能力。

一、貴州非遺融入“平面構成”的可行性分析

（一）貴州非遺資源與學生生活體驗的融合

作為我國西部地區(qū)的高校，六盤水師范學院美術學專業(yè)學生以貴州省的生源為主。貴州省是一個多民族聚居的省份，很多學生是少數(shù)民族或來自民族地區(qū)，他們對家鄉(xiāng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民族文化有著深入的體驗和深厚的情感，對開展貴州非遺資源和民族文化的實地調(diào)研具有明顯的優(yōu)勢。

在課程開始之前，教師引導學生利用假期對家鄉(xiāng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源和民族文化進行深入調(diào)研，學生以訪談等形式與非遺代表性傳承人或?qū)γ褡逦幕I悟深刻的年長者進行了交流，有些同學開展了暑期三下鄉(xiāng)活動，以小組為單位對民族文化深厚的地區(qū)進行了實地考察和調(diào)研，深入了解非遺作品實物，與非遺代表性傳承人和民間手藝人進行了深度交流，獲取了大量的圖片和手工技藝制作過程的視頻資料，對民族文化有了深入理解和體驗，這為接下來的課程學習和非遺融入“平面構成”的創(chuàng)作實踐奠定了知識基礎。貴州非遺資源與學生的日常生活緊密相連，具有將貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源融入“平面構成”課程教學實踐的可行性。

（二）“平面構成”與非遺視覺文化的融通

“平面構成”的視覺研究主體與很多非遺的圖像表現(xiàn)形式在視覺審美和圖形表現(xiàn)等方面有著相通之處?！捌矫鏄嫵伞钡难芯繉ο笫菆D形，通過圖形的點、線、面、肌理等構成元素的學習，以及均衡、對比、節(jié)奏、比例等形式美法則的運用，在藝術創(chuàng)作中提煉自己的設計語言。很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，例如苗族蠟染、刺繡等往往以圖案的形式呈現(xiàn)，體現(xiàn)了不同民族對審美規(guī)律和表現(xiàn)手法的獨到理解，這與“平面構成”對圖形的研究有著密切的聯(lián)系。

（三）課程教學目標與思政育人目標的同向同行

在課程目標方面，“平面構成”主要包括課程教學目標和思政育人目標兩部分。課程教學目標是使學生對平面構成的圖形設計、形式美法則、構圖法則等形成系統(tǒng)性的認識，培養(yǎng)學生運用現(xiàn)代構成語言進行圖形的創(chuàng)意設計，掌握平面構成的設計方法，探尋自己的設計語言。思政育人目標是通過對貴州豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源和民族文化的調(diào)查研究，學生的知識系統(tǒng)能夠深入本土和民間，從而增強民族情感和文化認同。在貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入“平面構成”的創(chuàng)作實踐中，培養(yǎng)學生利用傳統(tǒng)文化進行藝術創(chuàng)作的創(chuàng)新精神；結合貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的視覺文化特征，領悟非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中包含的傳統(tǒng)文化和工匠精神，使學生在設計實踐中樹立文化自信。因此，將貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源融入“平面構成”課程教學，可以將課程知識的傳授、技法能力的培養(yǎng)以及情感價值的引領有機融合，從而達到育人目標。

二、貴州非遺資源融入“平面構成”課程教學的路徑

（一）文化創(chuàng)意理念的引導

結合學生前期對貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源和民族民間文化的調(diào)查研究，教師在教學過程中，引入文化創(chuàng)意的教學理念，使平面構成不僅是對現(xiàn)代構成規(guī)律的學習和訓練，更有民族文化的靈魂，引導學生將貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源融入“平面構成”的課程學習和創(chuàng)作實踐。在課堂上，學生將自己調(diào)研中的收獲與感悟融入作品設計，結合教師對文化創(chuàng)意理念的引導和案例參考，在作品中注入文化內(nèi)涵，孜孜不倦地探索著文化創(chuàng)意的方式和深度，整個創(chuàng)作過程飽含著對圖形表現(xiàn)手法和文化融入方式的思辨，文化自信在心中逐漸沉淀。例如，在對平面構成的構圖法則“發(fā)射”的概念、原理和表現(xiàn)特征掌握的基礎上，教師引導學生將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源融入“發(fā)射”構成的設計中。聯(lián)系生活中太陽光向四周的發(fā)射，學生對“發(fā)射”構成的中心點和輻射特性有了理解，并用點、線、面等基本元素進行畫面的表現(xiàn)。學生將自己家鄉(xiāng)貴州省望謨縣的苗族刺繡紋樣引入“發(fā)射”的構圖法則中，細密的苗族刺繡紋樣在“發(fā)射”的構成設計中彰顯出苗族文化的獨特魅力（圖1）?？傊?，在文化創(chuàng)意理念的引導下，學生在對基本概念和表現(xiàn)手法理解的基礎上，從民族文化的視角對平面構成知識進行靈活運用，體現(xiàn)了自身對貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承意識。

圖1 構成設計之“發(fā)射”作者：楊海

（二）非遺文化元素的提取

貴州省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源不僅豐富而且涉及的領域和門類廣泛，如何在設計創(chuàng)作中運用這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，這是值得思考的問題，教師需要引導學生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進行文化元素提取。例如，苗族蠟染應用在平面構成中，可以從苗族蠟染文化中提取出蝴蝶、魚、鳥、楓樹等圖案文化元素，對其點線面元素進行歸納，有所取舍地應用于平面構成中，讓文化元素成為平面構成的“點睛之筆”和“閃光點”，將非遺的文化元素巧妙地運用到平面構成的設計中，在設計語言的實踐里增加作品的文化內(nèi)涵。例如，學生在對苗族蠟染文化深入了解的基礎上，提煉出“蝴蝶”的意象圖形，再以其為單位圖形，將其放置在規(guī)律性的“骨骼”中，完成平面構成之“重復”構圖法則的設計（圖2）。非遺在“平面構成”中的運用，要注意對非遺文化元素的提取，教師引導學生在一件作品中運用的文化元素不宜過多，這樣既可以增加作品的文化內(nèi)涵，又避免了作品中文化元素的“多”“亂”等現(xiàn)象，自己的設計思路也會更加清晰。

圖2 構成設計之“重復”作者：王曉利

（三）現(xiàn)代設計語言的重構

在現(xiàn)代設計的理念指導之下，將平面設計的方法和構成規(guī)律與非遺元素進行重構組合，以現(xiàn)代的方式和思考視角呈現(xiàn)傳統(tǒng)的非遺元素。平面構成是基于現(xiàn)代設計理念的系統(tǒng)學習和訓練，我們提取了非遺元素之后，不是對其進行完全照搬和重復，而是解構既有的知識體系，重構畫面元素。例如，學生在彝族文化中提煉出“?！边@一文化元素，用點、線、面的手法創(chuàng)作出四個不同形態(tài)的牛頭圖形，結合平面構成中均衡、對比、比例、節(jié)奏等形式美法則創(chuàng)作出四組近似的幾何圖形，將四個不同形態(tài)的牛的圖形分別放置在四個運用現(xiàn)代形式美法則創(chuàng)作出的幾何圖形背景中，是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設計語言的重構，實現(xiàn)作者對構成設計之“近似”概念和構成法則的理解（圖3）。在“平面設計”課程的教學過程中，教師引導學生將現(xiàn)代構成表現(xiàn)方式與所提取的非遺元素融匯重構，合理組織畫面，注重融合的巧妙性，使得作品既有現(xiàn)代構成的特征，又具有濃郁的民族文化特性。

圖3 構成設計之“近似”作者：肖婷婷

三、貴州非遺資源融入“平面構成”的案例分析

（一）苗族蠟染元素在平面構成中的運用

學生對自己家鄉(xiāng)畢節(jié)市苗族蠟染進行了調(diào)查研究，提煉出苗族蠟染這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的“蝴蝶”“魚”“龍”等文化元素，這些元素在苗族蠟染中是苗族的圖騰，是苗族先民精神信仰的載體。學生將這些苗族蠟染紋樣進行重構和現(xiàn)代演繹，讓非遺文化元素融入現(xiàn)代平面構成，完成了以“苗族刻度”為主題的綜合設計作品（圖4）。作品中間的時鐘寓意大家不要忘記苗族蠟染紋樣中的文化與精神寓意，整個時鐘運用了對稱與均衡的形式構成法則，時鐘左上角以形狀和方向的特異構成手法進行表現(xiàn)，增加了作品視覺的豐富性。時鐘右上方有一組肌理效果的表現(xiàn)，用樹葉拓印出富有變化的肌理，使作品增加了視覺審美上的生動感。再往右上角采用了對比、近似、特異等構成手法表現(xiàn)“蝴蝶”圖騰的不同形態(tài)；畫面左上角的“龍”圖騰采用了黑白對比以及圖形的近似手法表現(xiàn)苗族文化中的圖騰。作品左下角有“魚”圖騰的圖形表現(xiàn)，并運用點、線、面、肌理等手法表現(xiàn)重復、發(fā)射等構圖法則，畫面整體注重均衡與穩(wěn)定、節(jié)奏與韻律等形式美法則的把握。學生融入苗族蠟染元素設計出富有文化創(chuàng)意的平面構成作品，是對苗族文化的理解和應用，在現(xiàn)代設計作品中不斷提煉傳統(tǒng)文化，把非遺運用到現(xiàn)代人的生活和更廣泛的審美視野之中，通過自己的文化創(chuàng)意讓非遺“活”起來，讓苗族文化得到更好的繼承與弘揚。

圖4 苗族刻度 作者：羅申會

（二）苗族刺繡元素在平面構成中的運用

在對自己家鄉(xiāng)黔西南布依族苗族自治州望謨縣桑郎鎮(zhèn)苗族服飾調(diào)研的基礎上，學生將苗族刺繡紋樣運用到平面構成的設計中，形成了作品《苗繡之繪》（圖5）。望謨縣桑郎鎮(zhèn)苗族服飾中的刺繡手法細密，有較為具象的花草紋樣，也有抽象的幾何紋樣，整體風格古樸典雅。設計作品的中心部分是作者對自己調(diào)研的苗族服飾及刺繡紋樣的表現(xiàn)，學生對這些家鄉(xiāng)刺繡紋樣的提煉和描繪飽含深厚的感情，作者以點、線、面的手法，綜合運用重復、特異、對比、漸變、發(fā)射等構成法則進行作品的綜合設計。不足之處是文化元素在整體設計中的融合較為生硬，對苗族刺繡紋樣的結構及其與現(xiàn)代設計的重組表現(xiàn)有待繼續(xù)推敲。很多學生能夠結合對自己家鄉(xiāng)民族文化的體驗和調(diào)查研究，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要素融入平面構成的作品設計中，運用現(xiàn)代構成原理重構自己對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民族文化的記憶與認識，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代構成設計中不斷傳承。

圖5 苗繡之繪 作者：謝明豐

（三）彝族非遺元素在平面構成中的運用

在“暑期三下鄉(xiāng)”活動中，學生在老師的帶領下到盤州市麻郎垤村這個彝族村落進行了實地調(diào)研，考察這里的彝族文化。調(diào)研結束后，學生將彝族文化進行提煉，并在平面設計中加以運用，他們以“彝特”“火把節(jié)”“彝之眼”等為主題分別創(chuàng)作了平面構成的綜合設計作品。在作品“彝特”中，以彝族民眾的月琴、服飾和頭飾上的紋樣為傳統(tǒng)文化元素，加上一些現(xiàn)代構成元素和戲曲特色進行組合重構。在這次調(diào)研中，學生了解到彝族民眾十分喜愛器樂歌舞，他們往往用月琴來表達情感和愛好，在很多傳統(tǒng)紋樣中有著獨特的文化寓意，綜合運用中國傳統(tǒng)文化元素進行作品的設計和創(chuàng)作（圖6）。學生對彝族火把節(jié)印象非常深刻，彝族民眾對火有獨特的情感，火是他們生命中重要的一部分，他們認為火與太陽一樣重要，火是追求光明的象征，他們用火表達隆重的節(jié)日，火把節(jié)是萬物成熟的時刻，所以學生將火把節(jié)的場景作為畫面的中心。她還了解到彝族有自己的文字，畫面中最上方中間的文字就是“吉祥如意”的意思。畫面中還提煉了“?！钡任幕?，并將這些文化元素融入現(xiàn)代構成的法則之中，完成自己的文化創(chuàng)意作品《火把節(jié)》（圖7）。作品《彝之眼》，引導我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)民族文化的美，畫面中多處表現(xiàn)齒輪，學生認為齒輪是機器上常用的零件之一，通常都是相互咬合，其中一個轉(zhuǎn)動，另一個就會被帶著轉(zhuǎn)動，比喻相互交融，生生不息（圖8）。學生將彝族文化元素運用到平面構成中，在設計創(chuàng)作中認識到對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的使命。

圖6 彝特 作者：楊惠婷

圖7 火把節(jié) 作者：肖婷婷

圖8 彝之眼 作者：文泉霖

四、貴州非遺資源融入平面構成的教學反思

（一）教學取得的成效

在“平面構成”的教學中，教師對非遺融入平面設計進行了文化創(chuàng)意理念引導和創(chuàng)作實踐指導。首先，學生通過實地調(diào)研加深了自己對非遺文化的理解。其次，在具體的平面構成作品中，學生將生活中熟悉的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源與現(xiàn)代設計相融合，使平面構成作品更加富有文化內(nèi)涵，也使現(xiàn)代平面設計的創(chuàng)新思維得到拓展。再次，在課程教學的階段性總結方面，教師引導學生進行分組討論交流和作品展示，增進了彼此間知識的互補，使學生更加了解貴州豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源和民族文化，同學們在相互交流中學習借鑒非遺元素融入平面構成的有效方法，使自己的作品設計思路不斷開闊。通過貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源融入“平面構成”課程教學的實踐，增強了學生對貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源保護和傳承的意識，在平面構成的文化創(chuàng)意實踐中，增強了文化自信。

（二）有效提升策略

一是，針對學生平面構成作品中呈現(xiàn)的圖形設計偏于具象和圖案化，非遺融入平面構成的融合手法較生硬，文化元素提取存在困難等問題，教師要對學生進行更加有針對性的指導。二是，師生之間的交流、學生之間的互動以及學生作品展示等方式可以進行更加多元的探索，除作品實體展覽之外，還可以借助學習通平臺開展在線作品展，借助微信平臺對學生作品進行展播，讓學生從觀賞者的角度看待自己的設計作品，發(fā)現(xiàn)自己作品的特色和不足之處，學習借鑒其他同學的有效手法，促進學習效果的提升。三是，不斷探索更加有效地教學方法，進行積極有效地教學改革，例如在作品創(chuàng)作手法、工具材料的創(chuàng)新性探索方面，以及在作品裝裱等方面都可以融入新的風格和樣式，積極進行教學改革的探索，不斷提升課程教學的效果。

五、結語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源具有重要的文化價值，通過貴州非遺資源融入“平面構成”課程教學的實踐，不斷提升學生的文化自信。在“平面構成”課程教學中引入文化創(chuàng)意的理念，引導學生在考察貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的基礎上，進入平面構成的圖形創(chuàng)作手法、構圖原理、形式美法則等的表現(xiàn)，對于培養(yǎng)學生熱愛民族文化的情懷，激發(fā)學生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和研究熱情具有積極的意義，也使學生承擔起青年一代文化傳承的使命，將文化傳承貫穿在學生的學習、創(chuàng)作和生活之中。