淺析《花間集序》中的詞學(xué)觀

孫萱櫞

摘要：《花間集》是五代后蜀趙崇祚所編的詞總集，歐陽(yáng)炯為其做序?yàn)椤痘ㄩg集序》，《花間集序》是中國(guó)文學(xué)史上的第一篇詞論，專(zhuān)門(mén)以文章的形式論詞，始源于歐陽(yáng)炯這篇序，因此《花間集序》具有開(kāi)創(chuàng)性的意義，同時(shí)，《花間集序》也是花間派詞人的創(chuàng)作綱領(lǐng)，具有指導(dǎo)性的意義?！痘ㄩg集序》的辭藻雍容華貴，并且運(yùn)用了大量的典故，同時(shí)也指出了《花間集》的風(fēng)格、語(yǔ)言、內(nèi)容，以及《花間集》編選創(chuàng)作的緣由和宗旨，可以稱(chēng)得上是花間詞派的一篇“獨(dú)立宣言”。對(duì)我們研究花間詞及唐五代詞的詞學(xué)觀有著不容小覷的作用，本文以《花間集序》為基礎(chǔ)，來(lái)探討唐五代詞的詞學(xué)觀。

關(guān)鍵詞：《花間集序》;唐五代詞;詞學(xué)觀

談到唐五代詞，就不得不說(shuō)花間詞，花間詞在內(nèi)容上多表現(xiàn)為男情女愛(ài)，把視野完全轉(zhuǎn)向描寫(xiě)女性的姿色和生活情感，特別注重描繪她們的內(nèi)心生活;在藝術(shù)上則是文采繁華、輕柔艷麗，崇尚雕飾，追求婉媚，充溢著脂香膩粉的氣息，花間詞的諸多特點(diǎn)在歐陽(yáng)炯的《花間集序》中有所體現(xiàn)，《花間集序》中也蘊(yùn)含著豐富的詞學(xué)觀念。

一、以艷為美、揚(yáng)清贊艷的詞學(xué)主張

有關(guān)歐陽(yáng)炯《花間集序》的宗旨，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，大致可以分為以下三個(gè)方面：一是明確了詞的娛賓遣興功能，鼓吹詞作的香艷性的“香艷”說(shuō);二是倡“雅”貶“俗”的“清絕”說(shuō);三是揚(yáng)“清”贊“艷”的“清艷”說(shuō)，我更贊同“清艷”說(shuō)這一觀點(diǎn)，“清艷”說(shuō)，這種觀點(diǎn)一方面認(rèn)為歐陽(yáng)炯贊同詞的高雅之美，另一方面認(rèn)為歐陽(yáng)炯在《花間集序》中并不否定“艷”，而是揚(yáng)“清”贊“艷”;《花間集序》中有兩處提到花間詞的清雅，一是“是以唱云謠則金母詞清”，二是“則有綺筵公子，繡幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗錦;舉纖纖之玉指，拍按香檀。不無(wú)清絕之辭，用助嬌嬈之態(tài)”。顯然“清”是歐陽(yáng)炯的審美標(biāo)準(zhǔn)之一。在歐陽(yáng)炯之前的一些文學(xué)評(píng)論家和騷客詩(shī)人常用“清”來(lái)稱(chēng)贊別人作品，歐陽(yáng)炯繼承這一審美標(biāo)準(zhǔn)，其目的在于贊美《花間集》中的作品用詞精練，無(wú)繁縟堆砌之弊病;但是揚(yáng)“清”不等于貶“艷"，歐陽(yáng)炯在《花間集序》中否定的是“俗”而不是”艷”，“艷”與“俗”并無(wú)直接的必然聯(lián)系?！捌G”也是一種審美標(biāo)準(zhǔn)，從審美標(biāo)準(zhǔn)的角度來(lái)看，“艷”并無(wú)否定意義。“艷”的本義是指女子的身材容貌兼?zhèn)?，逐漸引申為形容文學(xué)作品文辭之美，《花間集序》中有“不無(wú)清絕之辭，用助嬌嬈之態(tài)”的內(nèi)容，“清絕”即清雅超絕，意思是清雅之詞與嬌嬈之態(tài)相互成就、互相輔助，在歐陽(yáng)炯看來(lái)，“艷”有兩層含義：一是指詞情內(nèi)容的香艷性。在《花間集序》中有：“奪春艷以爭(zhēng)鮮”的內(nèi)容，“艷”是當(dāng)時(shí)詞的一個(gè)標(biāo)志性特征，一種風(fēng)格的形成離不開(kāi)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣，由于晚唐五代上層社會(huì)的享樂(lè)生活盛行，使艷詞大大崛起，在依紅偎翠、淺斟低唱的酒宴歌席上，艷麗輕靡的曲調(diào)更能迎合欣賞者的口味。音樂(lè)的這種柔靡化也便促成了花間詞作的艷麗化。二是指藝術(shù)上的韻律和諧、對(duì)仗整齊、形式美觀，具有雍容華麗的富貴氣象。歐陽(yáng)炯在序中說(shuō)：“名高白雪，聲聲而自合歌;響遇行云，字字而偏諧鳳律”，從中可見(jiàn)歐陽(yáng)炯對(duì)詞的韻律的較高要求，對(duì)韻律的較高要求在一定程度上配合了詞的內(nèi)容，因?yàn)樵~的內(nèi)容大多為艷麗情感，艷語(yǔ)表現(xiàn)艷情，艷情配合艷曲，艷曲又用艷語(yǔ)麗字委婉唱出，韻合律諧的要求顯然是必須具備的，藝術(shù)上的這些特點(diǎn)結(jié)合在一起，就構(gòu)成了“以艷為美”的詞學(xué)觀。歐陽(yáng)炯的序言以其華美的辭藻給后世文人提供了“艷”的典范，符合人們對(duì)“詞為艷科”的傳統(tǒng)看法，順應(yīng)了詞這一文學(xué)樣式的發(fā)展規(guī)律。同時(shí)，歐陽(yáng)炯用四六駢體文的手法，將詞在形式上的“艷”詮釋得淋盡致。從內(nèi)容到形式，歐陽(yáng)炯的《花間集序》都體現(xiàn)了“以艷為美”的審美特征，使“詞為艷科”的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)得到了更多人的肯定。

綜上所述，歐陽(yáng)炯《花間集序》中“以艷為美、揚(yáng)清贊艷”的詞學(xué)主張就顯而易見(jiàn)了，從《花間集序》也能看出唐五代詞以艷為美、揚(yáng)清贊艷的詞學(xué)主張。

二、文質(zhì)兼顧

歐陽(yáng)炯提出了一種類(lèi)似于文學(xué)理論中“文學(xué)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一”的觀點(diǎn)即：詞的形式與內(nèi)容兼顧的觀點(diǎn)?！痘ㄩg集序》文中提到的“何止言之不文，所謂秀而不實(shí)?！奔磳?duì)宮體詩(shī)有花團(tuán)錦簇的形式而無(wú)實(shí)質(zhì)內(nèi)容的批評(píng)，可見(jiàn)，歐陽(yáng)炯主張?jiān)~應(yīng)該做到內(nèi)容與形式的兼顧，也就是：文質(zhì)并重。

三、唐五代詞的審美標(biāo)準(zhǔn)及風(fēng)格

《花間集序》指出了花間派詞人所尊崇的審美標(biāo)準(zhǔn)及其詞所具備的風(fēng)格特點(diǎn)：華麗精巧，秾麗典雅。一提到花間詞，映入我們眼簾的便是一幅幅絢麗多彩的畫(huà)面，花間詞人創(chuàng)作多寫(xiě)香艷之情，寫(xiě)得細(xì)膩纏綿，花間詞人也投入很多的精力去描摹精美的物象，表現(xiàn)女性的艷麗，其情感是纏綿悱惻的，此情感以精美的物象為中介，把天地山河、草木魚(yú)蟲(chóng)、細(xì)瑣事物等描寫(xiě)得十分精致?；ㄩg派詞人用濃墨重彩、鏤金琢玉、工筆細(xì)描的筆調(diào)來(lái)塑造藝術(shù)形象，絕大多數(shù)花間詞人其詞給人的第一印象就是：辭藻綺麗華艷、色彩斑斕絢爛、景色旖旎?！痘ㄩg集》中的詞作善用色彩詞，如“艷紅”、“紅袖”等;還善用通感詞，如“香車(chē)”、“香腮”等，綺麗的詞匯，使得花間詞作的氛圍暖香醉人。整個(gè)花間詞側(cè)重藝術(shù)感知、風(fēng)流華美、暖香醉心的綺麗美。

四、對(duì)宮體詩(shī)的評(píng)價(jià)

在《花間集序》中，歐陽(yáng)炯寫(xiě)到“自南朝之宮體，扇北里之倡風(fēng)。何止言之不文，所謂繡而不實(shí)?！睂?duì)宮體詩(shī)有所批評(píng)，“有唐已降，率土之濱，家家之香徑春風(fēng)，寧守越艷;處處之紅樓月夜，自瑣嫦娥?！痹~當(dāng)時(shí)是由歌妓來(lái)演唱的，是一種和樂(lè)之詩(shī)，所以，“綺筵公子”，“文抽麗錦”，“繡幌佳人”，“拍按香檀”，就并不奇怪了。在南朝宮體詩(shī)中，我們也能看到一些描摹女性的容貌媚態(tài)，錦衣繡服，美玉雕飾。同樣，花間詞中也常常出現(xiàn)，二者不同之處在于情味和雅俗，南朝宮體詩(shī)人大多是以狎邪態(tài)度，表現(xiàn)的也是猥瑣心理;而花間詞作多是情真意切，典雅綺麗，多為佳作。因此，歐陽(yáng)炯標(biāo)舉李白和溫庭筠：“在明皇朝，則有李太白應(yīng)制《清平樂(lè)》詞四首，近代溫飛卿復(fù)有《金筌集》。”特別指出“邇來(lái)作者，無(wú)愧前人”。贊許韋莊以及眾多的詩(shī)客曲子詞人。

五、總結(jié)

《花間集序》中所體現(xiàn)出的詞學(xué)觀點(diǎn)眾多，其中也有一些觀點(diǎn)存在著爭(zhēng)議，但不可否認(rèn)的是花間詞有其特殊的藝術(shù)價(jià)值，而《花間集序》為我們了解、熟悉花間詞提供了總體方向。是非常值得研究的。

參考文獻(xiàn)

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