馬克思主義國家理論及其中國化研究

摘要：馬克思主義國家理論以歷史唯物主義為基礎(chǔ)，對國家的發(fā)展、職能以及消亡等基本問題進行了詳細的解釋，并進一步揭示了無產(chǎn)階級國家的基本性質(zhì)。十八大后，習(xí)近平同志基于對馬克思主義國家論的繼承和發(fā)展并根據(jù)我國社會主義建設(shè)的具體實踐的經(jīng)驗，提出了治國理政的新思想，是馬克思主義國家理論中國化的重要成就。

關(guān)鍵詞：馬克思;國家理論;習(xí)近平;國家治理

黨的十八大以來，習(xí)近平在總結(jié)近代以來中國社會建設(shè)歷史實踐的經(jīng)驗基礎(chǔ)上，立足當(dāng)代社會發(fā)展的新起點，新階段，開啟了治國理政的新征程。習(xí)近平治國理政思想與中國具體實踐相結(jié)合，為黨和國家的發(fā)展指明了方向。

一、馬克思主義國家理論

（一）馬克思主義國家理論內(nèi)容

1.國家的起源與本質(zhì)

馬克思將市民社會和國家相比較來說明國家的性質(zhì)?！皣沂菍儆诮y(tǒng)治階級的各個個人借以實現(xiàn)其共同利益的形式，是該時代的整個市民社會獲得集中表現(xiàn)的行式。”[1]馬克思說明了國家的本質(zhì)。也就是說，國家以保護統(tǒng)治階級的利益為基礎(chǔ)，是經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的階級進行階級統(tǒng)治的工具。

2.市民社會與國家

馬克思對市民社會和國家的解釋是基于對黑格爾思想的批判性概括而形成的。黑格爾相信家庭和市民社會作為國家的中介而發(fā)揮作用。個人一旦離開家庭，就會進入市民社會。國家是最高的形態(tài)，所以個人必須服從國家?！皣沂亲詾榈纳窠?jīng)系統(tǒng)，但它只有在兩個環(huán)節(jié)，即家庭和市民社會，都在它內(nèi)部得到發(fā)展時，才是有生氣的?！盵2]因此，國家對市民社會具有決定作用。馬克思根據(jù)黑格爾提出的市民社會的兩個原則，通過繼承和發(fā)展對市民社會進行了詳細的說明。他相信公民社會中的個人是基于對物的依賴為基礎(chǔ)的人的依賴，是基于實體之上的，通過市民社會的經(jīng)濟活動產(chǎn)生聯(lián)系，成為社會的一員。國家產(chǎn)生于資本主義的生產(chǎn)方式，市民的生產(chǎn)方式表現(xiàn)為資本主義的生產(chǎn)方式。所以就有了市民社會決定國家。

3.國家職能與異化

馬克思認為，國家職能“既包含一切社會的性質(zhì)所產(chǎn)生的各種公共事務(wù)，又包含由各種特殊的因政府與人民大眾互相對立而起的職能”。[3]因此他認為國家職能主要包括：社會管理職能和政治統(tǒng)治的職能，政治統(tǒng)治職能主要是為了壓制反抗，通過暴力手段來實現(xiàn)的，社會管理職能則是通過管理和服務(wù)來表現(xiàn)的。國家的異化主要有三個方面，那就是神秘性、壟斷性以及國家權(quán)力監(jiān)督的缺失。

4.國家消亡

馬克思相信國家的消亡是不可避免的，但國家的消亡不是一朝一夕就能實現(xiàn)的。是需要長期的社會變革的，這是一個漫長而困難的過程。在馬克思看來國家消亡首先要消滅資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，然后再逐步消除階級，接著實現(xiàn)社會主義，最終達到共產(chǎn)主義，直到最終完全的消滅國家。

（二）國家屬性的二重性

國家的二重性指的是國家的階級性和社會性，國家既要通過階級統(tǒng)治職能進行壓迫和維護自身利益，又要保持社會各階層的利益穩(wěn)定，在這個過程中國家的階級性與社會性就得到了充分的體現(xiàn)，階級性是一個國家的本質(zhì)表現(xiàn)，而社會性是它的重要前提。國家是由階級劃分而產(chǎn)生的，統(tǒng)治階級的意志代表著國家的意志，要想維護統(tǒng)治階級的統(tǒng)治就必須對社會生活進行維護，所以社會公共職能必須要履行。因此，國家的二重性是必不可缺的。

綜上可以看出，國家是階級統(tǒng)治的工具，無產(chǎn)階級要解放，就必須推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治。無產(chǎn)階級掌握權(quán)力之后，要把全人類的自由解放當(dāng)成最終目標(biāo)，并通過制度來保障人民權(quán)利和規(guī)范約束自身行為，要正確合理的實施國家政治職能和社會管理職能，為在社會各領(lǐng)域等方面創(chuàng)造良好環(huán)境，從而為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而做打下良好的基礎(chǔ)。馬克思主義國家理論不僅促進了習(xí)近平治國理政思想的形成，還為中國國家治理提供了寶貴經(jīng)驗。

二、習(xí)近平治國理政思想對馬克思主義國家理論的繼承發(fā)展

習(xí)近平治國理政思想是對中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政的歷史經(jīng)驗的繼承，也是對馬克思主義國家理論的創(chuàng)新與發(fā)展，是一套科學(xué)完整的理論體系。

（一）背景

改革開放以來，我國社會主義市場經(jīng)濟取得了巨大成就，經(jīng)濟發(fā)展穩(wěn)定而強勁，經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)。雖然取得了巨大進步但我國在經(jīng)濟發(fā)展上還存在著一些問題，例如政府和市場的關(guān)系還不完善，如何擴大內(nèi)需實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級轉(zhuǎn)型的問題等，這些都是目前我國急需解決的問題。在文化上建設(shè)上，隨著全球化進程加深，國外多元化思潮不斷沖擊著我國社會主義意識形態(tài)，不斷的擾亂民心，否定我國取得的進步，所以提高文化軟實力，堅定文化自信，我們還有很長的路要走。在黨的建設(shè)方面，我國始終堅持制度建黨與思想建黨有機結(jié)合，全面推進從嚴治黨，開拓了黨風(fēng)建設(shè)的新局面。但也面臨著危險與考驗。如何化解這些考驗與危險也是目前我黨急需解決的難題。

（二）堅持以人民為中心

堅持人民的主體地位是馬克思主義國家理論的核心，習(xí)近平治國理政思想繼承和發(fā)展了這一觀點，并突出強調(diào)了人民的主體地位。

第一，堅持人民的統(tǒng)治地位是由人民民主專政的國體決定的。習(xí)近平在黨的十九大報告中指出：“我國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家，國家一切權(quán)力屬于人民。”[4]國家的主人是人民，堅持人民的民主專政，充分發(fā)揮人民的主體地位，貫穿于整個治國理政實踐的之中。首先，人民群眾始終決定著黨和國家的發(fā)展方向。必須將人民的主體地位落實到各項政策制度中，充分發(fā)揮人民群眾的主動性。其次，民眾的獲得感不僅是改革的目標(biāo)，也是檢驗改革有效性的標(biāo)準(zhǔn)。改革的方案要惠及更多的民眾?？梢哉f，把是否給人民群眾帶來實實在在的獲得感，作為改革成效的評價標(biāo)準(zhǔn)，從本質(zhì)上說，這就是堅持人民的主體地位的重要表現(xiàn)。

第二，堅持人民的主體地位是由我國人民代表大會制的政體決定的。習(xí)近平指出：“人民代表大會制度是符合中國國情和實際、體現(xiàn)社會主義國家性質(zhì)、保證人民當(dāng)家作主、保障實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的好制度”[5]習(xí)近平對中國政治生活和社會主義建設(shè)基本經(jīng)驗進行深刻概括，并指出人民代表大會制度是符合現(xiàn)實、保證人民當(dāng)家作主的好制度，也是支撐中國治國理政的根本政治制度。

（二）堅持無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)

習(xí)近平指出：“黨要團結(jié)帶領(lǐng)人民進行偉大斗爭、推進偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想，必須毫不動搖堅持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，毫不動搖把黨建設(shè)得更加堅強有力?！盵6]必須堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，人民才能建立政權(quán)，才能真正實現(xiàn)人民當(dāng)家作主。同樣，治國理政必須堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

第一，堅持無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)是由黨的性質(zhì)決定的。習(xí)近平全面的肯定了中國共產(chǎn)黨的先鋒作用，提出了一系列關(guān)于黨的自我建設(shè)的觀點：第一要堅定每一位中國共產(chǎn)黨員的理想信念，用共產(chǎn)主義思想武裝全黨，在兩個百年目標(biāo)中發(fā)揮黨員帶頭示范作用。其次要落實選人標(biāo)準(zhǔn)，堅持品德和才能兩手抓，設(shè)立好干部標(biāo)準(zhǔn)，建設(shè)優(yōu)質(zhì)的干部隊伍。最后還要推進黨風(fēng)廉政建設(shè)，加強對權(quán)力的監(jiān)督。

第二，堅持無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)是黨的宗旨決定的。這就要求無論任何時候，人民群眾的利益都是首位的。在治國理政中，習(xí)近平強調(diào)黨員要認真處理黨和人民群眾之間的關(guān)系，充分發(fā)揮人民的主體位置，要牢記使命，不斷為人民謀幸福為中國謀發(fā)展。此外，還要大力發(fā)揮干部的領(lǐng)導(dǎo)示范作用，勇于擔(dān)當(dāng)，采取積極有效的方式引導(dǎo)人民的生活行為，讓每一個人民參與到治國理政的過程中，發(fā)揮出人民主體的作用。

（三）遵循治國理政的"三大規(guī)律"

十八大后，習(xí)近平進一步加深了對馬克思主義國家理論的認識。

第一，治國理政必須遵循共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律。習(xí)近平加深了治國理政中對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律理解。首先要加強中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，加深對黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位的理解。此外，還要加深對黨的制度和紀(jì)律建設(shè)的理解，加深對共產(chǎn)黨執(zhí)政方法的認識。最后，還要倡導(dǎo)黨風(fēng)廉政的建設(shè)，加強對反腐敗活動的開展，提高對為人民服務(wù)的執(zhí)政宗旨的理解。

第二，治國理政必須遵循社會主義建設(shè)規(guī)律。我們遵循社會主義發(fā)展規(guī)律，強調(diào)以人民為中心，把人民立場作為基本立場。在治國理政實踐中習(xí)近平深刻指出，帶領(lǐng)人民過上幸福生活是我們黨堅定不移的目標(biāo)。我們要繼續(xù)滿足人民對美好生活的追求，實現(xiàn)以人民為中心的發(fā)展理念;要讓人民群眾擁有更多的獲得感。

第三，治國理政必須遵循人類社會發(fā)展規(guī)律。“馬克思、恩格斯關(guān)于資本主義社會基本矛盾的分析沒有過時，關(guān)于資本主義必然消亡、社會主義必然勝利的歷史唯物主義觀點也沒有過時。這是社會歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢?！盵7]在治國理政實踐中，習(xí)近平推動形成人類命運共同體和利益共同體，提出國際秩序新原則和人類社會關(guān)系新愿景。并指出，當(dāng)今世界，全球化不斷加深，世界各國聯(lián)系不斷緊密。他的新理論向世界傳遞了人類文明的新趨勢，勾畫新世紀(jì)人類關(guān)系的理想狀態(tài)。

習(xí)近平治國理政的思想與實踐，實現(xiàn)了實踐、理論、制度、文化和各方各面的創(chuàng)新，是內(nèi)容豐富，結(jié)構(gòu)完整的科學(xué)理論體系。將一些實踐方式和基本理論知識同中國改革建設(shè)相結(jié)合，進而解決一些實際問題，這既是對馬克思主義國家理論的繼承發(fā)展，也是對我國治國方略的創(chuàng)新。

參考文獻

[1][德]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：1卷[M].北京：人民出版社，1995. 69.

[2]黑格爾.法哲學(xué)原理[M].范揚，張企泰，譯.北京：商務(wù)印書館，2009：264.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：25卷[M].北京：人民出版社，1974：432.

[4]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[N].人民日報，2017- 10-28.

[5]全國人大常委會辦公廳，中共中央文獻研究室編.人民代表大會制度重要文獻選編（四）[M].北京：中國民主法制出版社，中央文獻出版社，2015.1764.

[6]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[N].人民日報，2017- 10-28.

[7]中共中央文獻研究室編.十八大以來重要文獻選編（上）[M].北京：中央文獻出版社，2014：117.

作者簡介

王旭（1996），女，漢族，黑龍江省虎林市，碩士，哈爾濱理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向：馬克思主義中國化。