南拳北腿

龔鵬程

南拳北腿，久成通稱。但這種通稱有無道理呢？還得考上一考。

先說南北。南北看來最不成問題，南方北方之分，在我國早有成例。如禪宗即分南宗北宗，畫家在明末亦分南宗北宗，書法則有北碑南帖之說。近代國學(xué)大師劉師培曾寫《南北文化不同論》《南北文學(xué)不同論》，詳細(xì)介紹了南北在學(xué)術(shù)文化及文藝上的差異。

中國地域遼闊，南北會(huì)形成區(qū)隔，一點(diǎn)也不意外。猶如論行則南橋北馬、論食則南茶北酪，南人北人之性行體氣也多有不同。這種差異，表現(xiàn)在武術(shù)上，自然也就形成了南拳北腿不同之風(fēng)格。

可是，越是看起來沒問題之處越要留心。因?yàn)槟媳比匀豢煞?，南北究竟指什么，各朝代所指卻并不一樣。秦漢以前，所謂“南風(fēng)不競”的南，講的是荊楚；而荊楚所包涉的地區(qū)，就北及山東河南的南部。南北朝時(shí)期，南北之分，則指的是中原地區(qū)和江淮流域。

故所謂南北，乃相對(duì)之詞，古代嶺南尚未開發(fā)，江淮一帶便可以稱為南陲。不似現(xiàn)今講到南拳北腿，我們腦子中想到的南拳典型都是閩粵拳術(shù)那樣。民國十八年（1929年）徐震《國技論略》一書談到南北時(shí)， 南仍指的是長江流域，謂：“今世通語，謂長江一帶拳術(shù)，架式小而勢緊促者為南拳，亦曰南派。以豫魯一帶拳術(shù)架式大而勢宏敞者為北拳，亦曰北派?！笨梢姰?dāng)時(shí)論南北，仍以江淮為南。

為什么會(huì)如此呢？這時(shí)嶺南不是早已開發(fā)了嗎？原因是現(xiàn)在嶺南練拳的人不愛聽的：因?yàn)楫?dāng)時(shí)嶺南武術(shù)在全國并沒什么聲望。閩粵武術(shù)當(dāng)然源遠(yuǎn)流長、門派眾多，技藝亦各有其特點(diǎn)，但當(dāng)時(shí)并無特別的代表人物，尤其是全國性的知名武師。精武體育會(huì)和中央國術(shù)館兩大系統(tǒng)中均沒什么閩粵武術(shù)教練即為明證。

這也大大限制了閩粵武術(shù)的推廣，使其終究只能局限于一地。我看《精武》月刊2001年二月號(hào)，有《黃達(dá)生答記者問》一文，記者問：“洪拳今日有些門前冷落車馬稀，是否與20世紀(jì)20年代萬籟聲、傅振蒿、顧汝章、萬籟鳴、李先五等著名的北派拳師聯(lián)袂南下廣東傳拳有關(guān)？”這個(gè)問題問得未必恰當(dāng)，因?yàn)楹槿敖袢铡蔽幢亻T庭冷落，但在20世紀(jì)二三十年代，嶺南武術(shù)確實(shí)在聲望上遠(yuǎn)不如北方。北方這些武師，如顧汝章、萬籟聲等均具有全國性聲望。他們能南下，而南方拳師無力北上，即顯示著這樣的聲望差距，其拳術(shù)是不會(huì)有人拿來與北方武術(shù)相提并論的。

反而是北方武術(shù)在南方大力拓展，頗有成果。像我少年時(shí)期學(xué)習(xí)螳螂拳，就常參考黃漢勛先生在香港所編的螳螂拳一系列叢刊。黃氏乃廣東青年，教的卻是精武體育會(huì)羅光玉一系的北方武術(shù)，而裁成甚眾。此南人而濡染北風(fēng)者也。北人而習(xí)廣閩拳術(shù)，卻幾乎找不到這樣的例子?，F(xiàn)在一講南拳，就說洪拳、詠春、黃飛鴻。實(shí)則洪拳為全國性拳種，并不只流傳于閩粵；黃飛鴻在廣東固然是大人物，今日經(jīng)媒體渲染，尤其聲名顯赫，無與倫比，但當(dāng)時(shí)歷數(shù)風(fēng)云人物時(shí)卻幾乎名不見經(jīng)傳。因此徐震才會(huì)說：“今世通語，謂長江一帶拳術(shù)為南拳?！?/p>

當(dāng)時(shí)長江一帶拳術(shù)之特征為何？此或可于1923年振民編輯社出版《少林宗法圖說》見之。

此書大部分篇章與《少林拳術(shù)秘訣》相同， 后來《國術(shù)統(tǒng)一月刊》也予重刊。其內(nèi)容據(jù)徐震所考， 乃是“兼采南北各派，實(shí)以湘派武術(shù)為本”。因?yàn)椤跋嬷屑葹榧t幫盛行之地，其拳家則幾乎皆稱少林派。紅幫起源本與明室遺老有關(guān)，此派少林拳史事之傳說，當(dāng)由武術(shù)家之在幫者所演成也。又紅幫以湘、黔、蜀、陜、鄂等省為盛，此書所述拳派，常及此數(shù)省”。

可見當(dāng)時(shí)所謂南派少林也以洪拳為主，但基本上是以湘中武術(shù)為代表，兼及黔、蜀、鄂和江西。徐震說“書中所述，湘派而外，于江西關(guān)中二派所取較多”，即指此。不過，因該書也兼采關(guān)中之法，可知其術(shù)本不限于所謂南派，唯于此可見當(dāng)時(shí)長江一帶流行的洪拳概況罷了。另外，徐震說當(dāng)時(shí)在江南一帶有專學(xué)短打的四家：“許氏，即許云南，祖長手，有上飛、無下殺，用開足直立八字步，操手為操對(duì)打。譚氏，譚國泰，祖中手，下殺為主，上飛為附，其屈膝水平八字步，單踵舉起丁字步，皆上下相應(yīng)，其操手有攜還、攜打、還打之名。楊氏，未詳，祖短手，手面上不過眉，下不過膝，腳步視水平為尤低，世稱為短手之圣手。曹氏，曹凱，祖中手，手腕多揚(yáng)手，腳步操手，與譚氏略同。此皆江南各家短打之家法也。近世有朱慶余， 從南通張氏、湖南李氏習(xí)南方短打，傳至其孫鴻壽，著有《拳藝初步》及《拳藝指南》?！?/p>

這些江南的短手，用八字步，操手對(duì)打，拳不上眉、不下膝，略似現(xiàn)今南方詠春一類打法，但終究仍是江南之拳，非嶺南之技。而且若據(jù)此以說“南拳”也不恰當(dāng)，因?yàn)楸狈饺鐝椡染鸵灿辛范檀颉?/p>

以上是就地域說南北，并解釋早期所謂“南”多指江淮流域，與現(xiàn)今以閩粵拳術(shù)為南拳之代表者非常不同。

其次要講的是，南北還不只是指地域，也可能是指內(nèi)外家。此說之主要代表人即前面提到的徐震。徐氏《國技論略》大倡此說，謂：“南派之名，系專指太極八卦等尚柔一派者。北派則通指長拳短打各家而言，凡尚剛猛者，皆北派也?！?/p>

徐氏不贊成內(nèi)家外家之分，認(rèn)為太極拳等只能稱為內(nèi)功拳，因它們與古代的導(dǎo)引術(shù)關(guān)系較密切，而又跟黃宗羲父子所記載的內(nèi)家拳內(nèi)容不同（見其《太極拳考信錄》諸書）。因此， 為了避免仍用內(nèi)家外家名詞產(chǎn)生混淆，乃改以南派來稱呼太極八卦等較偏于柔和、煉養(yǎng)之拳，而以北派來稱呼一般搏擊之拳。為何把太極八卦形意稱為南派呢？他一是說此派源于武當(dāng)之張三豐，二是說黃宗羲父子曾傳王征南之拳法六路，又為十段錦歌訣作注，故太極為南方之學(xué)。

但此說與他自己的考證是相矛盾的。前面講了，他認(rèn)為王征南所說之內(nèi)家拳跟今傳太極拳本不相干。他又對(duì)太極出于張三豐的傳說花了許多氣力去駁斥。孰料為了建立南派的統(tǒng)緒，他竟然重回張三豐創(chuàng)拳的老路，說太極拳創(chuàng)自武當(dāng)?shù)な繌埲S，傳王宗岳、張松溪等，一直傳到王征南、黃宗羲。這樣自亂其說，誠可謂心有蓬塞，故不自知其妄謬也。另外，前面已提過的另一本書：尊我齋主人的《少林拳術(shù)秘訣》則稱武當(dāng)張三豐為北派，說：“張全一，名君寶，號(hào)三豐……于少林師法，練習(xí)最精，后遍游于川蜀荊襄沔漢之間，其技更進(jìn)……著力于氣功神化之學(xué)，晚更發(fā)明七十二穴點(diǎn)按術(shù)， 為北派中之神功巨子?！?/p>

為何張三豐竟是北派呢？他說因?yàn)閺埵媳臼潜狈饺说木壒省Ｈ患纫詮垶楸迸?，南派又是誰？他說：“有李東山者，與張同時(shí)，亦以技術(shù)顯，為南派中之巨子，且精風(fēng)角奇門六壬推步之學(xué)?！边@李東山，其實(shí)也名不見經(jīng)傳，以之為南派巨子，純是尊我齋主人瞎編出來的。尊我齋主人這本書東拉西扯，編湊而成，徐震、唐豪都有辨正，而其說南說北也一樣荒誕不經(jīng)。陸師通《北拳匯編》則又以少林為北拳，云：“少林派亦稱外家，趙匡胤其開山始祖也……其法以硬攻直進(jìn)為上乘。”以少林為外家，早見于《王征南墓志銘》，但說少林源于宋太祖，乃 因閩中號(hào)稱少林拳的多是太祖拳之故。以此為北派，亦令人不知所云。于此即可見南派北派，一旦深考起來，便多不可究詰。至于南是否以拳擊取勝，北是否以腿擊見長，那就更不好說了。前面講過，徐震以外家為北派，而北派之中他就又分為長拳、短打、地趟三種。長拳包括太祖、二郎、迷蹤、八極、番子、劈掛、查拳、紅拳、彈腿、掇腳、少林等門。短打包括綿張短打、彈腿門之六路短打、江南之天罡手、對(duì)打之紅操等，“其架子緊而手法密。粵地通行之拳術(shù)，亦屬此類”。

與此相對(duì)，“今長江一帶流行之拳術(shù)，其跌撲之法，慮無不出自猴拳、醉八仙，而又與短打相混合者”。這是把長拳短打一并歸入北派，故與俗稱“南拳北腿”完全不符。唯其中論及廣東拳術(shù)，認(rèn)為屬于短打，似乎可說明閩廣重短手而不重腿擊之特點(diǎn)正在于此。

早期廣東洪拳拳架步較高，以短橋手為主，動(dòng)作幅度較小。這種短橋窄馬的風(fēng)格，確為短打特征。現(xiàn)在練洪拳的朋友，長橋大馬，倒不好說它是不是仍屬于短打了。徐震又說："粵中之少林拳術(shù)，傳自蔡九儀。 蔡遁匿于少林中，受技于一貫禪師，最長于超舉術(shù)，且精腿法，能飛躍尋丈以外，疾如鷹隼，人不易防。其及門弟子以莫氏麥?zhǔn)蠟樽睿私皂樀氯?，不知其名……為粵東技擊之泰斗?！敝v蔡家拳之淵源，大抵采諸傳說；對(duì)麥?zhǔn)夏现膊惶私猓梢娦焓相笥谝娐?，和粵中武術(shù)頗有隔閡。

此或當(dāng)時(shí)粵中武術(shù)尚少流傳于北方之故。因此說到蔡氏精于腿擊，便拿北方的輕功超距、飛躍尋丈去想象，其實(shí)蔡家莫家之法并不如是。

麥?zhǔn)蠟辂溊K武，館于肇慶。莫氏為東莞莫清嬌。二君之技皆源于高要蔡九儀。

但廣東蔡家拳也不僅蔡九儀這一支，廣州泮塘還有蔡伯達(dá)一系，鼠步蛇形，與蔡九儀不同。蔡九儀、麥繩武、莫清嬌一系擅腿法，但主要是下盤腿。唯莫氏一派直蹴為多，麥?zhǔn)弦慌蓹M掃為長，為其差別。但這均不是飛縱跳躍型的武術(shù)。徐震于此，殆為失考。蔡氏莫氏以外，劉家拳純用短手，高不過眉；李家拳亦為短手功夫。洪拳如“虎鶴雙形”之狹橋短馬亦極典型，腿法都不甚多。所謂黃飛鴻無影腳，實(shí)不過是洪拳中的后撐腿，以在手搏時(shí)忽然出此腿法，不易防范，故名“無影腳”。早期廣東拍黃飛鴻戲劇，對(duì)此尚不離規(guī)矩。劉家良擔(dān)任武術(shù)指導(dǎo)或演出的一些戲，于此也不太離譜（劉氏之父劉湛曾拜林世榮弟子吳少泉為師）。

另外，黃飛鴻夫人莫桂蘭女士直到20世紀(jì)80年代才過世，并在香港開辦武館，網(wǎng)上還可以找到她演練洪拳的資料，再結(jié)合林世榮編寫的一些拳譜圖錄，均可證明上述說法。

可惜近年由練長拳套路的李連杰、趙文卓演黃飛鴻，而令黃飛鴻從一地方型武師變成了全世界華人家喻戶曉之人物，但拳路根本不同，以吊鋼絲懸空連續(xù)踢擊為無影腳，尤為滑稽，造成了不少誤解。

南拳之腿法既如此，北拳又如何？

《精武》月刊第228期有篇文章訪問八極拳家韓起，記者問：“八極拳為何不起高腿？”韓氏答：“不光是八極拳，近百年來， 影響力大的拳種多數(shù)都有排斥高腿的傾向。即使是不拒絕高腿的戳腳，高腿在其所有腿法中占的比例也不大。踢低腿，甚至根本就放棄踢腿，成為武林的主流?！?/p>

不踢高腿是否為主流，姑且不談，我這里選擇八極拳的名家意見來談，就是表示北方拳種其實(shí)并不如一般人所認(rèn)為的那樣踢來踢去。以徐震所說的長拳門類來看，太祖、二郎、迷蹤、八極、劈掛、翻子、鷹爪， 踢腿都是極少的。彈腿以腿法為名，可是最主要的是彈射而出的寸踢，以踢腳脛骨為目的，稍高一點(diǎn)踢膝，再高則踢心窩。高腿、二起腳（所謂鴛鴦腳、連環(huán)腿）不過一二路，有時(shí)連這一二路也不練，只以低中段踢擊為主。

徐震說：“彈腿之姿勢，余所見者甚多。大別可分兩種。一種為十二路，其腿蹴出，離地不過三四寸；一為教門彈腿， 乃回教中所盛行，只有十路，其發(fā)腿須與膝齊。此彈腿中之兩大派也?！蔽也桓艺f他講得不對(duì)，但所述與我所曾練習(xí)者不同。似乎他當(dāng)時(shí)踢得更低，連踢心窩都沒有，遑論高腳、二起腳。出高腿者，太極拳中有擺蓮、華拳中有旋風(fēng)腿，但也就這一兩式，在整套拳中不成比例。至于形意、八卦，幾乎只有步法而無腿法。孫祿堂《八卦拳學(xué)》凡例曾說：“游身八卦連環(huán)掌，內(nèi)藏十八踱羅漢拳，兼有七十二截腿、七十二暗腳?！边@些截腿、暗腳即是八卦的所謂腿法了，但既名為截腿、暗腳，其不明顯可知，其不起高腿亦可知。其他地趟拳、通背拳，用腿攻擊如現(xiàn)今我們看跆拳道那樣，也是沒有的。故所謂腿，在北方流行拳種之中其實(shí)也非特色所在，與它在南拳中并無根本差別。

考之古代，《紀(jì)效新書》載當(dāng)時(shí)拳術(shù)，如溫家七十二行拳、三十六合鎖、二十四棄探馬、八閃番、十二短、呂紅八下、綿張短打、李半天曹聾子之腿、王鷹爪唐養(yǎng)吾之拿、張伯敬之肘、千跌張之跌，各有其長。其中唯李半天之腿以腿擊見長，且既名為李半天，可揣想應(yīng)是善于飛踢高踢。除此之外，俱不以踢擊著稱。

可見大部分的拳種或武術(shù)并不太用此類技法，原不是現(xiàn)在才成為主流的。這就可以接著談兩個(gè)問題。一是現(xiàn)在中國武術(shù)中出腿的比例，甚至出高腿者，其實(shí)已遠(yuǎn)較從前多了。電影電視中表演武打場面時(shí)固然如此，武術(shù)界也踢得厲害。常見各門派在武術(shù)表演時(shí)，老拳師雖大半仍守舊范，青年們就滿場飛，又踢又跳， 無論少林武當(dāng)、南拳北派，大抵皆是這樣。風(fēng)氣之成，我想一是這樣才花哨好看，容易博得看場子的外行人喝彩；二是受李小龍影片的影響。李小龍綽號(hào)李三腳，腿上功夫了得，電影中演示的，亦以腿法見長。他是“功夫”一詞的發(fā)明人，也是振興現(xiàn)代武術(shù)的大功臣。可是他的武術(shù)真是中國功夫嗎？他的雙節(jié)棍，就不是我國傳統(tǒng)器械，是他從菲律賓學(xué)來的；手上的技術(shù)，除了詠春拳之外， 受拳擊影響極大；尤其是頭部擺動(dòng)以配合出拳及趨避的方法，是詠春沒有的；拳擊式跳躍之法，更與詠春截然異趣。他也不采用詠春的窄馬步，而是以北方彈腿、螳螂、查拳等常用的那種側(cè)面對(duì)敵方式，跨大馬步，然后側(cè)踢、后旋踢出腿。那種側(cè)踢、后旋踢，乃至飛身側(cè)踢，我不敢說傳統(tǒng)武術(shù)中一定沒有，但即使有也是極罕見的，恐怕是他在美國參考日本空手道、韓國合氣道而學(xué)來之技法。作為一位武術(shù)家，他這樣博取眾長，汲精用宏，當(dāng)然很可欽佩，但以他為模型來了解中國武術(shù)，可就大堪商榷了。現(xiàn)代練武的人，看慣了李小龍?zhí)撸倏蠢钸B杰在銀幕上也這樣踢來踢去，又看到跆拳道、泰拳那樣踢，于是踢技大昌，遠(yuǎn)多于古，自然也不一定就是壞事，可是對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)是否應(yīng)如此改造，或許也還可以討論。

另一個(gè)問題是：南拳北腿云云，不只是對(duì)南北拳派拳種太簡單的概括，更是對(duì)拳術(shù)不恰當(dāng)?shù)暮喞āＨg(shù)如舞蹈。世界上的舞，有專門表現(xiàn)頭發(fā)的，如臺(tái)灣阿美人祭禮中甩發(fā)為舞；有專門表現(xiàn)頭部的；也有以動(dòng)頸子為特征的，如新疆維吾爾人之舞；又有抖肩的，如蒙古一些舞；還有扭腰的，如阿拉伯之肚皮舞；有擺臀的，如夏威夷之草裙舞；更有動(dòng)腳而上肢不甚動(dòng)者，如歐洲宮廷若干舞種；另有專借腳尖表現(xiàn)者，如芭蕾舞；有專門在腳底板下功夫的，如踢踏舞；又有身腿都不太動(dòng)而主要以手指表現(xiàn)者，如泰國舞。不同的舞蹈，開發(fā)著身體不同的美感；善于利用身體某一個(gè)部分，也就形成各個(gè)不同的舞種。舞蹈如此，武術(shù)何獨(dú)不然？舞以求美，武以盡力。要窮極身體所能表現(xiàn)的力量，達(dá)到搏擊的目的，其能開發(fā)身體每一個(gè)部位，原理是一樣的。翻子之長為練手，劈掛之長為練拳，查拳之長為練行，彈腿之長為練腿，乃至張伯敬之肘、千跌張之跌， 頭、肩、臂、拳、掌、指、肘、膝、腿、脛、腳，無不可以也應(yīng)該予以發(fā)展運(yùn)用。各人秉性不同，所利用者也就不一樣，哪里是 “拳”“腿”兩個(gè)字所能概括的呢？

（編輯/聞一刀）