數(shù)字化文創(chuàng)對(duì)廣州“非遺”文化發(fā)展的作用

李倩盈　薛茹月

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）是各民族人民世代相傳、與群眾日常生活以及生產(chǎn)活動(dòng)密不可分的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，它是歷代先民在歷史長(zhǎng)河中留下的寶貴財(cái)富。廣州在國內(nèi)屬于城市文化底蘊(yùn)濃厚、歷史悠久的著名城市，在這片土地上孕育了廣府文化，有著豐富的“非遺”資源。廣州也是國家認(rèn)可的第一批歷史文化名城，是整個(gè)華南地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各領(lǐng)域的中心。如何把“非遺”與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)結(jié)合，從而提升以“非遺”為主題的文化創(chuàng)意產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值是一個(gè)值得探討的問題。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在新時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)下，逐漸向數(shù)字化方向發(fā)展，利用“泛娛樂”商業(yè)模式、搭建數(shù)字化體驗(yàn)情景等手段與廣州“非遺”文化相結(jié)合，幫助廣州本土文化實(shí)現(xiàn)良好的推廣和傳承。

關(guān)鍵詞：“非遺”;數(shù)字化;文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)

基金項(xiàng)目：本文系“數(shù)字化背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文創(chuàng)設(shè)計(jì)研究——以廣州灰塑為例”（ky202035）研究成果。

一、廣州“非遺”的價(jià)值

每當(dāng)談及廣州印象，大部分土生土長(zhǎng)的廣州人臉上總是表現(xiàn)出無比的自豪，可隨后又會(huì)流露出難以言喻的失落。原汁原味的廣式美食、耳熟能詳?shù)幕浨伞O具嶺南特色的建筑等傳統(tǒng)文化離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)，而這些存在于“老廣”們童年生活中的記憶碎片，正是讓他們對(duì)廣州產(chǎn)生強(qiáng)烈歸屬感與深厚情感的源泉。

20世紀(jì)80年代，在國務(wù)院的批示下，國家多個(gè)部門聯(lián)合制定并頒布了《關(guān)于保護(hù)我國歷史文化名城的請(qǐng)示》。在該份文件中，二十四個(gè)城市被列為中國第一批歷史文化名城。這些城市蘊(yùn)藏著豐厚的歷史底蘊(yùn)和革命價(jià)值，廣州正是其中一員。2006年，廣東地區(qū)的傳統(tǒng)戲劇——粵劇被列入我國首批國家“非遺”名錄，2009年粵劇被聯(lián)合國教科文組織列入全球“非遺”名錄?！胺沁z”文化無疑成為廣州向全國甚至世界展現(xiàn)本土傳統(tǒng)文化的重要平臺(tái)。民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)技藝以及民俗風(fēng)情等領(lǐng)域分別從衣、食、住、行等多角度反映著過去人們的生活狀況、審美追求與匠人精神，凝聚了歷代民間手藝人的智慧結(jié)晶?！胺沁z”文化是廣州傳統(tǒng)文化的縮影，更是現(xiàn)代文化傳承發(fā)展的研究基礎(chǔ)和重要依據(jù)。

二、廣州“非遺”數(shù)字化文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀

（一）數(shù)字化文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)對(duì)“非遺”產(chǎn)生影響

在信息科技飛速發(fā)展、數(shù)字化手段普及應(yīng)用的今天，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)要尊重時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，從原本以實(shí)用功能為主導(dǎo)、以美觀外形為賣點(diǎn)的實(shí)體產(chǎn)品生產(chǎn)，逐漸轉(zhuǎn)向與“互聯(lián)網(wǎng)+”相結(jié)合的數(shù)字化產(chǎn)品的研發(fā)。

2016年7月，騰訊公司與國家故宮博物院確立了合作伙伴關(guān)系，確立了長(zhǎng)期產(chǎn)業(yè)合作項(xiàng)目。至今，故宮已借助騰訊的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)推出了微信小游戲、故宮人物表情包、動(dòng)漫作品等多元化的數(shù)字化文創(chuàng)產(chǎn)品，故宮文化悄然無息地打入了現(xiàn)代人的生活當(dāng)中，讓古代文明成為一種時(shí)尚的生活態(tài)度?？梢哉f，故宮與騰訊的合作為“非遺”數(shù)字化文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展指引了明確的方向。隨后，以“非遺”為主題的App也陸續(xù)推出。2018年，在國家文物局的指導(dǎo)下，盛大游戲推出了一款“互聯(lián)網(wǎng)+中華文明項(xiàng)目”App——文物加。文物加除了作為集合傳統(tǒng)文物大數(shù)據(jù)的文創(chuàng)移動(dòng)端應(yīng)用以外，也與各大博物館合作開發(fā)與“非遺”文化相關(guān)的功能游戲，讓玩家在娛樂的同時(shí)獲取文化信息。無論是在App圖標(biāo)表現(xiàn)形式還是在主頁版面設(shè)計(jì)上，都表現(xiàn)得古色古香，持續(xù)更新的相關(guān)文博資訊和相關(guān)文物的歷史小故事更是讓用戶大飽眼福。用戶還可以進(jìn)入“非遺定制”平臺(tái)，通過自主創(chuàng)作，定制個(gè)性化的“非遺”商品。

上述種種互聯(lián)網(wǎng)文創(chuàng)產(chǎn)品，都讓現(xiàn)代人特別是年輕一代在潛移默化中接受“非遺”文化的洗禮，這讓他們利用網(wǎng)絡(luò)重新領(lǐng)悟到傳統(tǒng)文化帶來的魅力，從而對(duì)我國的“非遺”文化有所了解。這樣既能夠讓“非遺”文化進(jìn)一步得到傳承和宣揚(yáng)，又能夠通過“非遺”打造出更具文化價(jià)值的文創(chuàng)產(chǎn)品，為文創(chuàng)領(lǐng)域帶來經(jīng)濟(jì)效益，最終實(shí)現(xiàn)文化和經(jīng)濟(jì)的共贏。

（二）廣州“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)面臨困境

廣州在文創(chuàng)發(fā)展領(lǐng)域中起步早，在2000年就已經(jīng)形成了行業(yè)類別相對(duì)齊全的產(chǎn)業(yè)體系，并建立了多個(gè)創(chuàng)意園作為創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)孵化基地。而在眾多創(chuàng)意園當(dāng)中，以發(fā)展“非遺”文化為核心的產(chǎn)業(yè)基地占了一定的比例。2021年6月初，廣州省文旅局針對(duì)“非遺”傳承基地發(fā)布了一個(gè)公示名單，列出了100個(gè)“非遺”文化傳承基地，幼兒園、小學(xué)、中學(xué)成為主要的申報(bào)單位，這種“從娃娃抓起”的做法，表明廣州市政府對(duì)“非遺”文化傳承與發(fā)展的重視程度是相當(dāng)高的。但是，在公示名單所列出的申報(bào)單位中，學(xué)校占了總數(shù)量的70%，剩余的30%為協(xié)會(huì)、博物館、文化傳播類公司等。這意味著學(xué)生在離開校園進(jìn)入社會(huì)以后，只能在特定的條件下或劃定的區(qū)域內(nèi)參與“非遺”文化活動(dòng)，這也反映出“非遺”文化的活動(dòng)區(qū)域與傳播方式存在著非常大的局限性，而這種局限性直接影響到廣州“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，造成文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)團(tuán)隊(duì)因?qū)Α胺沁z”文化了解不足，而設(shè)計(jì)出各種缺乏文化內(nèi)涵的創(chuàng)意產(chǎn)品。

以“5·18國際博物館日”為活動(dòng)契機(jī)舉辦的文創(chuàng)“非遺”市集在陳家祠開市?！笆屑鄙险钩龅拇蟛糠侄际且跃邆淠骋还δ艿膶?shí)物為載體，加入與“非遺”文化相關(guān)的內(nèi)容而生成的文創(chuàng)產(chǎn)品，如印有陳家祠建筑上形態(tài)各異的福鼠圖樣的利是封、醒獅主題存錢罐、印有廣繡圖樣的杯子以及各種以觀賞功能為主的“非遺”工藝品。買家購買的出發(fā)點(diǎn)或許是碰巧需要具備某種功能的產(chǎn)品;或許只是被產(chǎn)品的外型或某種配色所吸引;甚至是因?yàn)榕c攤主交流的時(shí)間較長(zhǎng)，出于禮貌而消費(fèi)。但這種依靠“資源拼湊”所生產(chǎn)出來的產(chǎn)品已經(jīng)不能滿足人們的精神需求，或者說無法讓在場(chǎng)的游客了解“非遺”文化真正的內(nèi)容。因此，讓受眾通過接觸產(chǎn)品，了解“非遺”的故事，跳出各方面的限制參與“非遺”活動(dòng)，是提升廣州“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品價(jià)值的一大突破口。

三、以體驗(yàn)為主的數(shù)字化文創(chuàng)產(chǎn)品

（一）“泛娛樂”消除跨時(shí)代的鴻溝

2020年底，廣東珠江頻道推出了一個(gè)新穎的綜藝節(jié)目，名為《國潮粵品》，這一綜藝節(jié)目的設(shè)計(jì)目的就是讓本土創(chuàng)意文化和數(shù)字社會(huì)發(fā)展理念、網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)新思維彼此交匯，讓傳統(tǒng)文化能夠傳播到全國乃至全球，展露出獨(dú)屬于中國的文化風(fēng)范。節(jié)目主要以競(jìng)賽模式為主，每期節(jié)目都會(huì)有“文創(chuàng)品鑒官”與三支“文創(chuàng)戰(zhàn)隊(duì)”。其中“文創(chuàng)品鑒官”都是業(yè)界公認(rèn)的大師和專家，而“文創(chuàng)戰(zhàn)隊(duì)”成員則是廣繡、廣彩、灰塑等廣東“非遺”領(lǐng)域的工藝美術(shù)大師和新銳設(shè)計(jì)師。該綜藝節(jié)目播出之后，好評(píng)如潮。截至2021年1月19日，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，《國潮粵品》全網(wǎng)曝光量超過1700萬，觸電新聞App上的總觀看量超過25萬，抖音、嗶哩嗶哩、快手等平臺(tái)上話題閱讀量突破637萬。這一節(jié)目和相關(guān)數(shù)據(jù)表明，通過“泛娛樂化”來改造傳統(tǒng)文化，使年輕人有更多接觸“非遺”的途徑，是廣州“非遺”文創(chuàng)的必經(jīng)之路。《國潮粵品》無疑是一個(gè)成功的案例。

除了通過綜藝節(jié)目推廣傳統(tǒng)文化以外，廣州本土的電視也可成為一個(gè)很好的傳播平臺(tái)。以《外來媳婦本地郎》為例，這是一部收視率高、循環(huán)播放率高的情景短劇。對(duì)于這樣一部家喻戶曉的電視作品而言，如果把廣州“非遺”元素植入其中，講述“非遺”故事，以情動(dòng)人，能夠讓“非遺”文化消除年齡界限，深入民心。這種產(chǎn)業(yè)相互滲透的做法適用于多個(gè)領(lǐng)域。又如廣州的本土歌手廖寰（藝名東山少爺），這位創(chuàng)作型歌手的大部分作品都是以推廣當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化為目的，讓大眾通過聽歌，喚起對(duì)廣州文化的關(guān)注。當(dāng)然，這必須要有一群充分了解傳統(tǒng)文化的文學(xué)創(chuàng)作者的加持。

（二）搭建數(shù)字化體驗(yàn)情景

2019年，人民網(wǎng)與騰訊QQ攜手打造了一項(xiàng)公益小游戲《我是非遺傳承人》，在這款將扶貧和“非遺”傳承融合的創(chuàng)新小游戲當(dāng)中，玩家可以采用角色扮演“非遺傳承人”的方式，通過豐富多樣的方式對(duì)“非遺”項(xiàng)目進(jìn)行了解，強(qiáng)化“非遺”保護(hù)意識(shí)。游戲項(xiàng)目的類別非常豐富，包含了美術(shù)、戲曲、民俗、技藝等各種類別，例如彝族服飾、甘肅磚雕、藏香制作技藝等。在互動(dòng)體驗(yàn)上，該游戲能夠讓玩家通過角色扮演非遺傳承人的方式，在游戲頁面上通過物品組合來通過各個(gè)關(guān)卡，整個(gè)游戲玩法簡(jiǎn)單，門檻不高。玩家在不斷解鎖新的關(guān)卡時(shí)，能了解到更多的“非遺”項(xiàng)目，并掌握不同“非遺”項(xiàng)目背后的歷史故事以及制作工藝等內(nèi)容，也能在趣味答題環(huán)節(jié)贏得游戲福利。這讓玩家在游戲中得到身心放松的同時(shí)，還能夠增加自己的傳統(tǒng)文化知識(shí)儲(chǔ)備量，為國家“非遺”保護(hù)貢獻(xiàn)一份力量。這種“互聯(lián)網(wǎng)+體驗(yàn)+文化”的文創(chuàng)產(chǎn)品抓住了體驗(yàn)消費(fèi)時(shí)代的特點(diǎn)，能夠?yàn)槟贻p一代搭建數(shù)字化的體驗(yàn)情景，消除文化傳播的區(qū)域限制，是廣州“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)值得借鑒的發(fā)展模式。

四、結(jié)語

為了不讓傳統(tǒng)文化成為只可遠(yuǎn)觀的藝術(shù)，為了使匠人精神與民間手藝薪火相傳，“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必須在數(shù)字技術(shù)的加持下，不斷推陳出新，保持鮮活。如何讓傳統(tǒng)文化融入生活與娛樂中，打造“消費(fèi)體驗(yàn)時(shí)代”下的文創(chuàng)產(chǎn)品，是一個(gè)值得研究的問題。

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作者單位：

廣州軟件學(xué)院