新時代文藝評論：自媒體時代新詩評論的自審與變革

2021年8月，隨著中央宣傳部、文化和旅游部、國家廣播電視總局、中國文聯(lián)、中國作協(xié)等五部門聯(lián)合印發(fā)《關于加強新時代文藝評論工作的指導意見》（下文稱《意見》），要推動新時代文藝評論內涵式發(fā)展的話題在全國評論界引發(fā)強烈的反響。仲呈祥、白燁、鄧凱、范玉剛、張晶、李明泉等人紛紛撰文從不同角度，不同領域闡述了文藝評論的重要性，文藝評論的規(guī)范及其與創(chuàng)作的關系。《意見》的出臺，也給新詩評論明確了方向，針對網絡時代以來新詩評論的復雜性，本文主要通過自媒體時代下新詩評論的發(fā)展，給出一些思考和建議。

一

新詩面臨的嚴峻形勢可分為兩個方面。一方面是新詩創(chuàng)作發(fā)表的新形勢，即通過網絡平臺的發(fā)表成為不可忽視的一股力量，甚至很多知名詩人也轉向網絡，其根源在于網絡途經的方便快捷、時效性強，但同時也造成了新詩創(chuàng)作的“泛濫”;另一方面，新詩評論的新形勢，即傳統(tǒng)紙媒上“一統(tǒng)天下”的時代結束了，新詩評論的主陣地轉到了網絡上，不僅表現(xiàn)在傳統(tǒng)媒體的轉型，更表現(xiàn)在大量網絡評論者的介入。面對這些變化，學術界的理論探討和創(chuàng)作評論實踐始終沒有找到較好的解決辦法。

對新詩評論而言，以傳統(tǒng)紙媒為主的評論已經變成了以新媒體評論與傳統(tǒng)紙媒評論二分天下的形態(tài)，這種轉變不僅是評論方式、評論途徑的轉變，更多的是評論者的身份轉變。往昔評論者以高?？蒲袡C構、報刊評論員等為主要群體，現(xiàn)在轉變?yōu)椤叭巳私栽u論者”;造成了新詩評論的“假性”繁榮，使得新詩評論呈現(xiàn)出無序化、多元化、復雜性、非理性的野蠻生長。

馬克思在《黑格爾法哲學批判導言》中提到“批判并不是理性的激情，而是激情的理性”，這句論斷仍然適用于今天的詩壇。從“羊羔體”“梨花體”到對賈淺淺詩歌的大批判，新詩評論已然突破了底線，成為了文學中的“娛樂圈”。在眾多的評論中，雖然不乏真知灼見，但是這些理性的探討卻被滿屏的謾罵甚至人身攻擊所遮蔽和淹沒。我們所擔憂的是新詩評論已然陷入了自嗨式的陶醉中，這種非理性的評論帶有極強的個人主觀色彩和情緒化的表達，很大程度上已經脫離了文學批評的本體，逐漸演變成網友發(fā)泄負面情緒的一種方式。新詩評論生病了！

新詩評論是新詩發(fā)展史中最為奪目的一顆珍珠，自新詩誕生之日起便有了新詩評論。然而，進入網絡時代以后，由于發(fā)表門檻的降低，新詩創(chuàng)作群體人數激增，仿佛回到了“全民皆詩人”的時代。一方面，客觀上帶來了新詩創(chuàng)作的繁榮，另一方面，也給新詩的縱深發(fā)展、向內轉增加了難度。隨之而來的即是新型評論“雨后春筍”式的爆發(fā)，似乎只要認得漢字，讀得通句子，都能說上幾句。在許多網絡詩人、“評論者”的眼里，新詩仿佛成為一個無門檻、無技術、無標準、無理論的文學門類，是一個人人都可以介入，人人都可以評論的領域。這在古今中外的文學藝術門類里絕無僅有。要評價戲曲，首先要懂四功五法，懂舞臺程式，懂戲曲表演，否則能不能看懂聽懂都要打上一個大大的問號，遑論評價;假如要評價油畫，就必須懂光影、透視、人體結構、色彩運用，如果僅僅以“像不像”為標準，那真的就是蘇軾所說的“見于兒童鄰”了。即便是欣賞西方傳入的話劇，也得懂舞臺表演、舞美、燈光、臺詞、肢體動作等等。

二

令人奇怪的是，為何新詩評論就不需要門檻和理論背景了呢？

新詩評論在網絡時代演變成了一個“垃圾筐”，如果要撿拾其中的優(yōu)秀之作，怕是要費一番周折。當下，尤其是近年來，新詩批評的數量與質量呈現(xiàn)出嚴重的倒掛現(xiàn)象。新詩評論的亂象嚴重損壞了新詩正常、健康、綠色、良性的發(fā)展，破壞了新詩的批評和創(chuàng)作的生態(tài)?？梢哉f，新媒體評論的頑疾不除，新詩很難回歸到正常的狀態(tài)。

筆者認為，新詩評論的亂象主要表現(xiàn)為：第一，脫離詩歌本體，非理性的批評遮蔽了理性的討論，感性的主觀表達取代了正常的文學討論;第二，有意模糊學術爭論和作者人品人格之間的界限，動輒上綱上線，肆意擴大學術討論的范疇;第三，新詩評論缺乏文體規(guī)范，突破了文學評論的下限，拉低了上限，使得新詩評論成為一種人人可為，無門檻的行為;第四，新詩批評成為拉幫結派，互相恭維的一種“雅賄”。

之所以出現(xiàn)這么多的問題且長期得不到解決，不僅與新詩評論人的自身修養(yǎng)、學識、素質有關，也和一些學院派的評論者長期脫離一線創(chuàng)作，囿于封閉的小圈子專注于理論研究有關。評論歷來分為學院派和江湖派，學院派以理論功底扎實著稱，但往往少與創(chuàng)作者來往，更不與讀者來往，形成了獨立自足的小圈子，被江湖派斥為自娛自樂;而江湖派的評論以質樸、真實見長，他們很多人本身就是創(chuàng)作者，深知創(chuàng)作的個中三昧，但自身理論功底不足，評論往往呈現(xiàn)出碎片化、印象式、非系統(tǒng)性的特點。讀者無法從大量良莠不齊的評論中獲得有益、正確的引導，同時疏離學院派和江湖派的評論者，新詩鑒賞的普及自然無從談起。對于新詩而言，作者、讀者和評論者自成一個圈子頗有“自毀長城”的味道，致使新詩現(xiàn)場成了一個自說自話、自娛自樂、自給自足的脫離讀者而又不被大眾理解的怪異存在。

因此，新詩評論亟需打破學院派評論與江湖派評論以及創(chuàng)作者、讀者之間的鴻溝，四者需要進行平等開放的對話，形成創(chuàng)作——鑒賞——評論的良好風氣和生態(tài)鏈，從而才能推動新詩的創(chuàng)作趨于正常。

筆者以為，可以從以下幾個方面著手，第一，建立新詩評論的文體，即文體意識的覺醒。我們應該意識到，新詩評論也是一種文體，是一種特殊的文體，“麻雀雖小五臟俱全”，理應建立它的標準。第二，呼喚行業(yè)自律，建立相應的制度體系。新詩評論尤其是自媒體評論從業(yè)人數龐大，牽一發(fā)動全身，且人員分散在各行各業(yè)，更需要從業(yè)者的自律、自我約束，可進一步探索建立相應行業(yè)規(guī)范。第三，提倡對于批評的批評。新詩評論本身也是一種創(chuàng)作，那么當然可以對其進行評論，這樣才能增強文藝評論的說服力。第四，新詩評論應回歸學術討論，抵制非理性、非學術的大字報式的上綱上線“對罵”;讓學術的歸學術，市場的歸市場，社交的歸社交?？傊痪湓?，一切評論從新詩本體出發(fā)。

三

文體自覺。新詩評論在多年的發(fā)展中，基本形成了自己的“潛規(guī)則”和審美原則。然而，新詩評論并未意識到自身的文體屬性。那么，理應建立起它的文體規(guī)范。在自媒體時代新詩評論呈現(xiàn)出短小精悍、言簡意賅、點到為止、攻其一點不及其余等特點。針對這些特點和存在的問題，可以建立起對應的文體規(guī)范。馬克思說得好，“新思潮的優(yōu)點就恰恰在于我們不想教條式地預料未來，而只是希望在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界”。自媒體時代里的新詩評論正是這樣一種新的思潮，我們對于新詩的批評，目的在于發(fā)現(xiàn)新的世界，即推動新詩的向內轉。

首先，我們要區(qū)分評論與非評論。網絡上大量的點贊、無限度的夸贊、無理由的攻擊都屬于非評論，我們更傾向于將其劃入一種情緒的表達。這是一種原始的表達方式，缺乏理性的支撐，甚至只是一種社交性的評論。這些文字只限于一種人際交往的層面。

其次，對于正常的網絡評論，我們都是無條件地歡迎，如前文所述，通過大數據分析這些評論，會發(fā)現(xiàn)其中的共通性，即文體的共性——1.篇幅不長，常常在千字以內，大量的評論在100字左右;2.常常表現(xiàn)為一種即興式的點評，言簡意賅，點到為止;3.文字生動活潑，少了枯燥，多了生趣;4.往往缺乏古今中外經典文藝理論的有效支撐，帶有強烈的個人色彩。

那么，我們可以說，自媒體時代的新詩評論也是一種文體，它區(qū)別于刊登在正式學術期刊、報紙上的理論性極強的評論，它應該是一種篇幅不長，帶有即興式特點，文字通俗易懂，既有古今中外的經典文藝理論的支撐，更強調個人的主觀表達。

行業(yè)自律。網絡時代沒有秘密——這句話更適用于網絡評論。如果仔細分析新詩評論的網絡從業(yè)者，會發(fā)現(xiàn)這是一個基數龐大的群體。他們分散于各行各業(yè)，大多數是愛好者。但正是這龐大的愛好者群體才支撐了新詩的生存和發(fā)展。按照現(xiàn)代的市場經濟理論，他們已經形成了一個行業(yè)，甚至存在著經濟行為——打賞、廣告植入等。任何行業(yè)都需要自律，因為法律所提供的只是基本法則和底線，而行業(yè)規(guī)范則是能夠維持行業(yè)可持續(xù)發(fā)展的較高要求。所以，網絡評論不能僅靠法律。如果某種文學藝術的發(fā)展必須依靠法律，那它就離消失不遠了。因此，筆者呼吁網站、公眾號上的網絡評論人應該建立自己的行業(yè)自律標準，抵制“老鼠屎”，共同維護網絡評論的生存空間。

提倡對于評論的評論。目前的文藝批評大都止步于第一層的批評，似乎第一次評論就成為了蓋棺定論，顯然有悖于文藝評論的精神。“理越辯越明”，魯迅、郭沫若都常常與同行進行觀點討論，何況普通專家學者。目前文藝界最普遍的現(xiàn)象就是“好好先生”太多，評論家都抱著“你好我好大家好”的態(tài)度，說些不痛不癢的話，缺乏評論家的基本立場和態(tài)度;在自媒體的評論中也存在這種問題，只是有時候對評論的評論變成了對評論的“攻擊”。傳統(tǒng)的評論和自媒體評論有時候“合謀”，有時候走向了“兩極”，這都是新時代新詩評論所要面對的問題。評論如果經不起推敲和質疑，那么這篇評論就失去了存在的價值和意義。提倡對于評論的評論，正是要對評論家進行檢驗，對于評論文章進行質疑，提倡正常有序的學術討論。

新詩評論應回歸學術、理性的正常討論，抵制非理性、非學術的大字報式的上綱上線“對罵”。不知從何時起，新詩評論的終點變成了脫離學術討論的“對罵”和人身攻擊?；仡檶Z淺淺詩歌的討論，至今令人不寒而栗。賈淺淺詩歌本身是一個新詩評價的問題，卻被別有用心之人導向了對其人品、私德大肆攻訐的方向。賈淺淺詩歌的好與壞應該按照新詩的標準進行評價和衡量，而不應牽涉其父以及她個人的其他方面。這也就是所謂的新詩評論要“就事論事”，客觀且實事求是地進行評價。一場本應是學術討論的新詩評價爭論為何演變成了一場網絡暴力式的鬧??？這值得我們深刻反思。新詩評論不應一味追求話題度和曝光度，新詩評論畢竟不是娛樂圈，它不需要“話題”，它需要客觀冷靜地理性辯論。非理性、非學術的謾罵非但不能讓對方信服，還會讓對方產生逆反心理，對新詩的評論產生懷疑。賈淺淺詩歌現(xiàn)象歸根結底是一次網絡暴力事件，已經脫離了正常的學術論爭。回顧梨花體、羊羔體、周嘯天（古詩）等數次詩歌事件，不僅是學院派評論家的失語，更有網絡評論人與媒體的共謀。學術爭論摻入了太多的非學術、非詩歌的因素，所以，要讓市場的歸市場，學術的歸學術，人情的歸人情，法律的歸法律，萬不可混為一談。

四

新詩已經走過了100年的歷程，它不再幼稚，已經到了亟需建立規(guī)范的時候。著名詩評家呂進先生曾指出，“中國現(xiàn)代詩學需要科學地總結近百年積累的正面和負面的藝術經驗，肯定應當肯定的，發(fā)揚應當發(fā)揚的，批評應當批評的，推掉應當推掉的;向偽詩宣戰(zhàn)，向偽詩學宣戰(zhàn)，向商業(yè)化和‘窩里捧的詩評宣戰(zhàn)，擺脫邊緣化的尷尬處境;探討詩歌精神重建、詩體重建和詩歌傳播方式重建，推動當下中國新詩的振衰起弊。這是現(xiàn)實提出的問題，時代提供的條件，詩界普遍的希望，歷史賦予的使命”。

我們時代的新詩評論既要客觀地、歷史地對待“遺產”，更要心平氣和地審視今天的詩壇“眾生相”。馬克思說，“藝術對象創(chuàng)造出懂得藝術和能夠欣賞美的大眾，——任何其他產品也都是這樣。因此，生產不僅為主體生產對象，而且也為對象生產主體”，新詩創(chuàng)作的過程也是如此，新詩創(chuàng)作不僅生產出作品、讀者，更生產出評論者。

新時代的新詩評論的核心應該是回歸新詩本體，一切從新詩本身出發(fā);新詩評論亟需回歸理性，回歸學術討論;新詩評論亟需打破傳統(tǒng)評論家與自媒體評論人的界限，消弭其中的鴻溝;新詩評論亟需與創(chuàng)作者、閱讀者形成平等對話的姿態(tài)。由此，才能構建起良性循環(huán)的新詩評論體系，才能更好地促進新詩創(chuàng)作，從而形成新詩創(chuàng)作與評論之間的友好互動的姿態(tài)。

王淼，1986年出生，陜西西安人，現(xiàn)居成都。南京大學文學院博士，成都市文藝評論家協(xié)會副主席。供職于成都大學。從事新詩批評與理論研究，戲劇戲曲評論與理論研究。出版評論文集一部，學術專著一部。