追求歷史故事的意義化

劉夢(mèng)瑩 陳德運(yùn)

一、追求歷史故事意義化的緣由

歷史本有故事之義，所以講歷史故事是教學(xué)的常態(tài)。因受故事在教學(xué)中的作用、地位、性質(zhì)以及與教學(xué)的關(guān)系的認(rèn)識(shí)各不相同的影響，歷史故事在教學(xué)中的呈相也不盡相同。大致有四類型：一是生硬塞入型，即引入歷史故事，但與教學(xué)無(wú)內(nèi)在的需要和急迫要求，被生硬地塞進(jìn)某一個(gè)環(huán)節(jié)，與教學(xué)貌合神離、形同路人;二是主動(dòng)介入型，即引入歷史故事，對(duì)教學(xué)效果有一定改善，但其價(jià)值與作用空間未被充分挖掘，與教學(xué)若即若離、宛若同人;三是自愿嵌入型，即引入歷史故事，與教學(xué)相互契合、相得益彰，教學(xué)效果有了整體性提升，與教學(xué)相互成就、猶如友人;四是共生融入型，即歷史故事自然、藝術(shù)地融入教學(xué)之中，呈現(xiàn)“故事化的教學(xué)”狀態(tài)，與教學(xué)共生同長(zhǎng)、成為親人。顯然，目前教學(xué)環(huán)境、條件等還不能做到歷史故事與教學(xué)共生融入，但生硬塞入（如為講歷史故事而講故事）以及主動(dòng)介入型（如只為娛樂(lè)學(xué)生而講故事）理應(yīng)拋棄之，追求歷史故事嵌入型較為適宜。引申說(shuō)，該類型的歷史故事能夠意義化于教學(xué)，它并非著眼于“改善”、“改換”個(gè)別教學(xué)環(huán)節(jié)，而是嵌入到教學(xué)成為“要件”，釋放出歷史故事更多、更大的價(jià)值空間。意義化的歷史故事與教學(xué)之關(guān)系猶如戒指與鉆石之關(guān)系：戒指（教學(xué)）因鑲嵌的鉆石（歷史故事）而光彩奪目，鉆石（歷史故事）也因鑲嵌于戒指上（教學(xué)）而實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。[1]為此，以統(tǒng)編版《中國(guó)歷史》七年級(jí)下冊(cè)第6課《北宋的政治》的片段教學(xué)為例，談?wù)剼v史故事意義化的探索，敬請(qǐng)方家批判指正。

二、歷史故事意義化的探索

（一）意義化的基礎(chǔ)：選定核心故事

2011年版初中歷史課標(biāo)以“點(diǎn)—線”結(jié)合方式設(shè)計(jì)課程內(nèi)容?！包c(diǎn)”即具體、生動(dòng)的歷史事實(shí)，“線”是歷史發(fā)展的線索，通過(guò)“點(diǎn)”與“點(diǎn)”的聯(lián)系來(lái)理解“線”，由此“在掌握歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上理解歷史發(fā)展的過(guò)程”[2]。將具體的“點(diǎn)”對(duì)應(yīng)成相應(yīng)的歷史故事，一節(jié)課可供選擇的空間就很大。當(dāng)然，教學(xué)有重點(diǎn)、課時(shí)有限制、學(xué)情有差異，需要基于教材知識(shí)邏輯、教師教學(xué)邏輯、學(xué)生學(xué)習(xí)邏輯、歷史事實(shí)邏輯，挑選出關(guān)鍵性或核心性歷史故事。

該課有“宋太祖強(qiáng)化中央集權(quán)”“重文輕武的政策”“王安石變法”三個(gè)子目，它將宋中央集權(quán)加強(qiáng)的背景、措施、特點(diǎn)、弊病等幾個(gè)“點(diǎn)”相聯(lián)系，構(gòu)成該史事在宋朝的發(fā)展線索。本課有陳橋兵變（黃袍加身）、杯酒釋兵權(quán)、雪夜訪趙普、鄭俠上書(shū)獻(xiàn)圖、真宗寫(xiě)勸學(xué)詩(shī)等可供選擇的故事，其中“杯酒釋兵權(quán)”是核心性故事。理由有：一是課標(biāo)要求“知道北宋的建立，了解宋朝重文輕武的特點(diǎn)”[3]，它契合課標(biāo);二是能將三個(gè)子目串聯(lián)：“杯酒釋兵權(quán)”涉及到第一子目的背景，同時(shí)為第二個(gè)子目“重文輕武”的特點(diǎn)奠定基礎(chǔ)，“杯酒釋兵權(quán)”出現(xiàn)弊端，引發(fā)了第三個(gè)子目變革的背景;三是該故事在教材“相關(guān)史事”欄目已有，但較為簡(jiǎn)略，是開(kāi)發(fā)該欄目的重要契機(jī);四是宋朝建立后，受各種原因影響，宋代重構(gòu)開(kāi)國(guó)故事時(shí)“出現(xiàn)了相當(dāng)普遍的偽造與虛構(gòu)史事現(xiàn)象”[4]，該故事由簡(jiǎn)到詳演變中不乏有夸張和渲染的成分，這樣的故事更能吸引學(xué)生。

歷史課程內(nèi)容是學(xué)生“必須掌握的歷史基礎(chǔ)知識(shí)”及“必須經(jīng)歷的歷史思維訓(xùn)練過(guò)程”[5]，所以，承載基礎(chǔ)知識(shí)的歷史故事必須意義化，即指向歷史思維的培養(yǎng)。歷史故事與一般性故事最大不同之處是它有史料做支撐、須符合史實(shí)。所以，追求該故事的意義化時(shí)，須研習(xí)相關(guān)史料。限于篇幅原因，本文僅呈現(xiàn)該故事在第一個(gè)子目中的設(shè)計(jì)。

（二）意義化的呈現(xiàn)：研習(xí)歷史故事

（1）環(huán)節(jié)一：老師講解故事的背景知識(shí)

學(xué)生在對(duì)黃袍加身故事有所了解基礎(chǔ)上，老師再次講述武將出身的趙匡胤為吸取五代十國(guó)分裂的教訓(xùn)，使藩鎮(zhèn)局面不再重現(xiàn)，即位后不久就召見(jiàn)趙普，向其詢問(wèn)實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安的方法。如此，學(xué)生能很好地將該故事置身于時(shí)代背景之下。

（2）環(huán)節(jié)二：學(xué)生研習(xí)故事的不同版本

需說(shuō)明是該環(huán)節(jié)摘錄的史料，有的篇幅較長(zhǎng)，在實(shí)際教學(xué)中為讓學(xué)生讀懂，在不篡改史料原義的情況下有所改編。此處，為更好呈現(xiàn)史料原貌未予刪減、改編。第一步，老師提第一個(gè)故事版本。“相關(guān)史事”欄目提供的材料稍顯簡(jiǎn)略，故摘錄（可視教學(xué)情況決定摘錄與否）更豐富的記載。如下：

史料1：時(shí)石守信、王審琦等皆上故人，各典禁衛(wèi)。普數(shù)言于上，請(qǐng)授以他職，上不許。普乘間即言之，上曰：“彼等必不吾叛，卿何憂？”普曰：“臣亦不憂其叛也。然熟觀數(shù)人者，皆非統(tǒng)御才，恐不能制伏其下。茍不能制伏其下，則軍伍間萬(wàn)一有作孽者，彼臨時(shí)亦不得自由耳。”上悟，于是召石守信等飲，酒酣，屏左右謂曰：“我非爾曹之力，不得至此，念爾曹之德，無(wú)有窮盡。然天子亦大艱難，殊不若為節(jié)度使之樂(lè)，吾終夕未嘗敢安枕而臥也?！笔匦诺冉栽唬骸昂喂?？”上曰：“是不難知矣，居此位者，誰(shuí)不欲為之?！笔匦诺冉灶D首曰：“陛下何為出此言？今天命已定，誰(shuí)敢復(fù)有異心？”上曰：“不然。汝曹雖無(wú)異心，其如麾下之人欲富貴者，一旦以黃袍加汝之身，汝雖欲不為，其可得乎？”皆頓首泣涕曰：“臣等愚不及此，惟陛下哀矜，指示可生之途。”上曰：“人生如白駒之過(guò)隙，所為好富貴者，不過(guò)欲多積金錢(qián)，厚自?shī)蕵?lè)，使子孫無(wú)貧乏爾。爾曹何不釋兵權(quán)，出守大藩，擇便好田宅市之，為子孫立永遠(yuǎn)不可動(dòng)之業(yè)，多置歌兒舞女，日飲酒相歡以終其天年。我且與爾曹約為婚姻，君臣之間，爾無(wú)猜疑，上下相安，不亦善乎！”皆拜謝曰：“陛下念臣等至此，此謂生死而肉骨也?！泵魅?，皆稱疾請(qǐng)罷。

——[南宋]李燾《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》

該環(huán)節(jié)讓學(xué)生對(duì)故事第一個(gè)版本予以研習(xí)，為后面版本比較作鋪墊。問(wèn)題設(shè)計(jì)如下：

問(wèn)題1：該史料在何時(shí)所寫(xiě)？

問(wèn)題2：誰(shuí)推動(dòng)“釋兵權(quán)”的發(fā)生？

問(wèn)題3：觸發(fā)“杯酒釋兵權(quán)”是因?yàn)椋?/p>

問(wèn)題4：該史料對(duì)“杯酒釋兵權(quán)”的描述準(zhǔn)確嗎，為什么？

通過(guò)研習(xí)，學(xué)生從該版本的故事中得出趙匡胤在杯酒之間解決了禁軍高級(jí)將領(lǐng)的兵權(quán)，體現(xiàn)了趙匡胤的仁德與智慧。但這是南宋李燾的記載，距離北宋開(kāi)國(guó)之時(shí)已相當(dāng)遙遠(yuǎn)。它是否真實(shí)反映了歷史，需其他史料確證。再提供第二個(gè)版本，如下：

史料2：（趙普）或一日奏太祖曰：“石守信、王審琦皆不可令主兵?！鄙显唬骸按硕素M肯作罪過(guò)？”趙曰：“然，此二人必不肯為過(guò)。臣熟觀其非才，但慮不能制伏于下。既不能制伏于下，其間軍伍忽有作孽者，臨時(shí)不自由耳?！碧嬗种^曰：“此二人受?chē)?guó)家如此擢用，豈負(fù)得朕？”趙曰：“只如陛下，豈負(fù)得世宗？”太祖方悟而從之。

——[北宋]丁謂《丁晉公談錄》

學(xué)生根據(jù)史料2，老師提供如下問(wèn)題：

問(wèn)題1：誰(shuí)推動(dòng)“釋兵權(quán)”的發(fā)生？

問(wèn)題2：觸發(fā)“杯酒釋兵權(quán)”是因?yàn)椋?/p>

問(wèn)題3：找出對(duì)話中描述趙普、趙匡胤的動(dòng)作詞語(yǔ)。

問(wèn)題4：與前一版本相比，它缺少了什么內(nèi)容？

通過(guò)研習(xí)史料2，學(xué)生了解到該版本并沒(méi)有“杯酒”這個(gè)戲劇性的場(chǎng)面，只有君臣之間的對(duì)話。是趙普推動(dòng)了“釋兵權(quán)”，其目的是防范武將篡奪皇位、維護(hù)一己之私。此版本記述稍顯粗鄙。此時(shí)，又出示第三個(gè)版本，如下：

史料3：太祖創(chuàng)業(yè)，在位歷年，石守信、王審琦等猶分典禁兵如故，相國(guó)趙普屢以為言，上力保庇之。普又密啟請(qǐng)授以他任，于是不得已，召守信等曲宴，道舊相樂(lè)，因諭之曰：“朕與公等，昔常比肩，義同骨肉，豈有他哉？而言事者進(jìn)說(shuō)不已，今莫若自擇善地，各守外藩，勿議除替，賦租之入足以自奉，優(yōu)游卒歲，不亦樂(lè)乎！朕后宮有諸女，當(dāng)約婚以示無(wú)間，庶幾異日無(wú)累公等。”守信等咸頓首稱謝。

——[北宋]王曾《王文正公筆錄》

老師出示史料3的研習(xí)問(wèn)題，據(jù)此研習(xí)：

問(wèn)題1：誰(shuí)推動(dòng)了“釋兵權(quán)”的發(fā)生，可信度怎樣？

問(wèn)題2：觸發(fā)“杯酒釋兵權(quán)”是因?yàn)椋?/p>

問(wèn)題3：對(duì)比史料2，對(duì)話中描述趙普、趙匡胤的動(dòng)作詞語(yǔ)有何不同？

問(wèn)題4：對(duì)比史料1、2，趙匡胤的形象有無(wú)變化？

問(wèn)題5：這份記載中，趙匡胤的形象有無(wú)缺陷？

與第二個(gè)版本比較，學(xué)生發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)了“杯酒”場(chǎng)面，“釋兵權(quán)”仍是為了維護(hù)皇位，但使用“上力保庇之”“不得已”等詞語(yǔ)凸顯了趙匡胤的仁德，他為趙普所迫，不得已才罷黜石守信等。該版本趙普有左右皇帝的能力，是否符合事實(shí)值得懷疑。同時(shí)與石守信等交談時(shí)，趙匡胤與他們討價(jià)還價(jià)，并提出補(bǔ)償，有所損害其形象。此后，老師又出示第四個(gè)版本，如下：

史料4：太祖既得天下，誅李筠、李重進(jìn)，召趙普問(wèn)曰：“天下自唐季以來(lái)，數(shù)十年間，帝王凡易十姓，兵革不息，蒼生涂地，其故何也？吾欲息天下之兵，為國(guó)家建長(zhǎng)久之計(jì)，其道何如？”普曰：“陛下之言及此，天地人神之福也。唐季以來(lái)，戰(zhàn)斗不息，國(guó)家不安者，其故非他，節(jié)鎮(zhèn)太重，君弱臣強(qiáng)而已矣。今所以治之，無(wú)他奇巧也，惟稍?shī)Z其權(quán)，制其錢(qián)谷，收其精兵，則天下自安矣?！闭Z(yǔ)未畢，上曰：“卿勿復(fù)言，吾已諭矣。”

頃之，上因晚朝，與故人石守信、王審琦等飲酒，酒酣，上屏左右謂曰：“我非爾曹之力不得至此，念爾之德無(wú)有窮已。然為天子亦大艱難，殊不若為節(jié)度使之樂(lè)，吾今終夕未嘗敢安枕而臥也?！笔匦诺冉栽唬骸昂喂剩俊鄙显唬骸笆遣浑y知之，居此位者，誰(shuí)不欲為之？”守信等皆惶恐起，頓首曰：“陛下何為出此言？今天命已定，誰(shuí)敢復(fù)有異心？”上曰：“不然。汝曹雖無(wú)心，其如汝麾下之人欲富貴者何！一旦以黃袍加汝之身，汝雖欲不為，不可得也?！苯灶D首涕泣曰：“臣等愚不及此，惟陛下哀憐，指示以可生之途”上曰：“人生如白駒之過(guò)隙，所以好富貴者，不過(guò)多積金銀，厚自?shī)蕵?lè)，使子孫無(wú)貧乏耳。汝曹何不釋去兵權(quán)，擇便好田宅市之，為子孫立永久之業(yè)。多置歌兒舞女，日飲酒相歡，以終其天年。君臣之間，兩無(wú)猜嫌，上下相安，不亦善乎！”皆再拜謝曰：“陛下念臣及此，所謂生死而肉骨也?！泵魅眨苑Q疾，請(qǐng)解軍權(quán)。上許之，皆以散官就第，所以慰撫賜賚之者甚厚，與結(jié)婚姻，更度易制，使主親軍。

——[北宋]司馬光《涑水記聞》

老師出示如下問(wèn)題，學(xué)生研習(xí)史料4：

問(wèn)題1：該史料的類型是？

問(wèn)題2：趙普起什么作用？

問(wèn)題3：觸發(fā)“杯酒釋兵權(quán)”是因?yàn)椋?/p>

問(wèn)題4：對(duì)比史料3，石守信等人的反應(yīng)又怎樣變化？

問(wèn)題5：對(duì)比前面3則史料，趙匡胤的形象又有哪些新變化？

問(wèn)題6：與史料1相比較，史料4的故事銜接如何？

通過(guò)研習(xí)第四個(gè)版本，趙匡胤的光輝形象更為全面。在第二三版本中，“釋兵權(quán)”是趙普提出，趙匡胤被動(dòng)接受，而該版本中，“釋兵權(quán)”是趙匡胤為了國(guó)家長(zhǎng)治久安而非為一己之私提出，趙普只是參謀作用。同時(shí)趙匡胤沒(méi)有提出王曾所述的交換條件，只是給石守信等指明出路，石守信等人的反應(yīng)也從戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢變?yōu)榱烁屑げ槐M。該版本從趙匡胤與趙普君臣對(duì)話之后，立即引入杯酒釋兵權(quán)一事，與版本一相比稍顯突兀。讓學(xué)生將史料2、3、4與史料1對(duì)比，可以發(fā)現(xiàn)史料1在敘述該故事時(shí)，以史料4的敘述為主，以史料2、3為輔，修訂、補(bǔ)充史料4的不足。

本環(huán)節(jié)圍繞核心歷史故事“杯酒釋兵權(quán)”，選取不同時(shí)期的不同記載，以多元化的史料來(lái)補(bǔ)充或取代單一教材敘述。學(xué)生像史學(xué)家一樣通過(guò)“來(lái)源閱讀”“語(yǔ)境閱讀”“確證閱讀”“精讀閱讀”等，認(rèn)識(shí)了更為豐富的故事。

（三）意義化的升華：討論歷史故事

歷史故事意義化最終指向?qū)W生基于蘊(yùn)含沖突、矛盾史料的分析、評(píng)估，從而獲得歷史解釋、史料實(shí)證等核心素養(yǎng)以及批判性思維，前面環(huán)節(jié)已有鋪墊，此環(huán)節(jié)只需升華突顯。學(xué)生探究問(wèn)題為：1.四個(gè)版本，哪個(gè)版本對(duì)杯酒釋兵權(quán)的事描述更詳細(xì)？2.哪個(gè)版本對(duì)宋太祖的美化程度更高？3.據(jù)此分析，你認(rèn)為四個(gè)版本誰(shuí)先誰(shuí)后？學(xué)生根據(jù)史料分析，抓住問(wèn)題要點(diǎn)，為四個(gè)版本排序。此后，老師又追問(wèn)：1.為何同一個(gè)故事會(huì)有不同的記載？2.出現(xiàn)不斷美化的原因何在？3.如何看待北宋開(kāi)國(guó)的故事？學(xué)生通過(guò)討論后初步體會(huì)到宋代的開(kāi)國(guó)故事隨著時(shí)間的推移，出現(xiàn)不斷美化的情況;美化的故事就涉及到了一個(gè)王朝的正統(tǒng)、合法形象的塑造問(wèn)題。老師再次追問(wèn)：1美化過(guò)的故事是不是就沒(méi)有真實(shí)成分呢？2.從不同版本中能找到哪些共同點(diǎn)？學(xué)生根據(jù)史料分析，尋找四個(gè)版本的共同點(diǎn)。為了讓學(xué)生探究有支架，老師出示表格。通過(guò)表格的完成，學(xué)生能夠理解即使情節(jié)有出入、人物形象有差異，但是對(duì)話的人物、對(duì)話的起因、對(duì)話的內(nèi)容是能確定的，由此又出示史料4中第一段，設(shè)問(wèn)：1.趙普認(rèn)為唐末以來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)不止的原因在哪里？2.趙普提出的管理方法是什么？3.趙普所說(shuō)的“權(quán)”“錢(qián)”“兵”指的是什么？由此，過(guò)渡到北宋加強(qiáng)中央集權(quán)措施的教學(xué)。

三、追求歷史故事意義化的思考

追求歷史故事意義化需要注意幾點(diǎn)。一是歷史故事充滿趣味性，不能顧此而忽視歷史是一門(mén)思考的學(xué)科，所以趣味性應(yīng)該與思考性結(jié)合。二是歷史故事載體是史料，不能僅著眼研習(xí)態(tài)度的嚴(yán)謹(jǐn)性而忽視史料的故事性，所以歷史故事理應(yīng)與史料研習(xí)協(xié)調(diào)。三是歷史本義充滿悖論性，不能注重講故事而舍棄研習(xí)故事，所以講故事與探究故事并不矛盾。四是歷史教學(xué)是接受過(guò)程也是發(fā)現(xiàn)過(guò)程，不能對(duì)老師講故事或?qū)W生探究故事厚此薄彼，所以老師的講述與學(xué)生的探究應(yīng)該融合。五是歷史故事落在意義化，不能輕視歷史基礎(chǔ)知識(shí)對(duì)意義化的作用，所以意義化離不開(kāi)基礎(chǔ)知識(shí)的輔助。

【注釋】

[1]對(duì)故事與教學(xué)關(guān)系的分類及比喻受吳康寧教授對(duì)信息技術(shù)呈現(xiàn)類型的啟發(fā)。參見(jiàn)吳康寧：《信息技術(shù)“進(jìn)入”教學(xué)的四種類型》，《課程·教材·教法》2012年第2期，第10頁(yè)。

[2][3][5]教育部：《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》，北京：北京師范大學(xué)出版社，2012年，第3、14、4頁(yè)。

[4]李峰：《北宋開(kāi)國(guó)故事：眾聲喧嘩中的造假與虛構(gòu)》，《史學(xué)月刊》2015年第11期，第23—31頁(yè)。