為何古代兵家都重地理

以“形勢(shì)”論地理，是兵家地理的獨(dú)特之處。一般的地理學(xué)，以人為一方，以地為另一方，研究人地關(guān)系。而兵家地理除了以地為一方，人還要分為生死兩方。它是兩方人利用地來互相奪命，討論起來幾乎沒有定式。強(qiáng)可以勝弱，弱也可以勝強(qiáng)。

“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察?！薄秾O子兵法》開篇就強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)爭(zhēng)的重要和殘酷。因此，兵家的重要性顯而易見。

值得注意的是，歷代兵家都重地理，尤其是“勢(shì)”與“詐”。這是為何？

以“形勢(shì)”論地理，是兵家地理的獨(dú)特之處

在地面戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，兵家都重視地理，地理戰(zhàn)局的布置是克敵制勝的一部分。我國(guó)古代管理地圖的部門叫“職方司”，隸屬兵部，足見軍事與地理的密切關(guān)系。

《孫子兵法》說：“有所有余，有所不足，形勢(shì)是也?！钡乩韺W(xué)最反對(duì)將世界看成是均質(zhì)的空間，形勢(shì)見于差異之中。關(guān)于抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的根據(jù)地，毛澤東就是從地理講起的。他說：“抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的根據(jù)地大體不外乎三種：山地、平地和河湖港汊地。”就宏觀來說，毛澤東對(duì)中國(guó)革命的進(jìn)程也有一番基于地理因素的考慮，比不考慮地理次序的全國(guó)一齊暴動(dòng)的方案要高明得多。

以“形勢(shì)”論地理，是兵家地理的獨(dú)特之處。據(jù)記載，兵家地理是一個(gè)獨(dú)立的體系。一般的地理學(xué)，以人為一方，以地為另一方，研究人地關(guān)系。而兵家地理，除了以地為一方，人還要分為生死兩方。它是兩方人利用地來互相奪命，討論起來幾乎沒有定式。強(qiáng)可以勝弱，弱也可以勝強(qiáng)。形不是起決定因素的，還要看勢(shì)。

這里的勢(shì)不是自然之勢(shì)，而是人文之勢(shì)?！秾O子兵法》說：“若決積水于千仞之山者，形也。如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢(shì)也。”

意思是，那邊有千仞之山，但若沒有人在下面布置戰(zhàn)場(chǎng)，沒有人到上面去積水、滾石，這座千仞高山也是毫無意義的。中國(guó)的高山千百座，只有修筑了長(zhǎng)城或關(guān)塞的高山，才能獲得兵家地理的“形勢(shì)”。

“料到的就是正，料不到的就是奇”

兵家地理中還有詐術(shù)。詐，是作用在人腦里，詐在概念上。直接詐在地上的，如埋地雷、挖陷阱，這只是小意思。兵家地理之詐，主要在于人為制造假象，反常規(guī)而行之——該走的不走，不該走的走?！秾O子兵法》說：“由不虞之道，攻其所不戒也。”

在小說《三國(guó)演義》（本刊有售，訂購熱線：027-87927015）中，曹操在華容道上了諸葛亮的當(dāng)。雖然曹操當(dāng)時(shí)也想到了“虛則實(shí)之，實(shí)則虛之”，但諸葛亮比他多想了一步，來了一個(gè)“虛則虛之，實(shí)則實(shí)之”，在華容道點(diǎn)了煙，也伏了兵。結(jié)果，口誦兵法的曹操中了計(jì)。由此可見，示形是制造假象，作出一種偽裝讓你料想不到。

“料到的就是正，料不到的就是奇?！表n信“明修棧道，暗渡陳倉”就是用“奇”的杰出范例。反之，諸葛亮也攻陳倉道，但用的是堂堂之師、正正之旗，未能“忽悠”曹兵。結(jié)果，因曹兵“有備而不能克”。

兵家地理是一門論人的學(xué)問

當(dāng)然，中國(guó)歷代兵家留給今天最富有啟示意義的文化遺產(chǎn)，是其在謀劃與實(shí)施戰(zhàn)爭(zhēng)過程中所蘊(yùn)涵的辯證思維。這種思維是兵家學(xué)說的靈魂所在，具有普遍的方法論意義，超越時(shí)空而價(jià)值永恒。

首先，它表現(xiàn)為能夠以普遍聯(lián)系、相互依存的觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法來全面認(rèn)識(shí)和宏觀把握軍事問題。在眾多兵家眼里，軍事問題首先是被作為一個(gè)整體來對(duì)待的?！秾O子兵法》講“道”“天”“地”“將”“法”五事，就是以普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，將政治、軍事、天時(shí)地利條件、法制建設(shè)、人才拔擢任用等各種因素作為一個(gè)完整的系統(tǒng)來進(jìn)行考慮。其次，兵學(xué)理論的基本范疇，如“奇正”“虛實(shí)”“寬嚴(yán)”“主客”“攻守”“形勢(shì)”“速拙”“迂直”等，無不以相互依存、互為關(guān)系的形式而存在。如無“虛”也即無“實(shí)”，無“奇”也即無“正”，無“主”也即無“客”。這正如老子哲學(xué)中的“美丑、難易、長(zhǎng)短、大小、生死、輕重”一樣，彼此間都是對(duì)立的統(tǒng)一和普遍的聯(lián)系。再次，不僅是對(duì)立的事物具有聯(lián)系統(tǒng)一性，就是同一事物內(nèi)部也存在著相互對(duì)立、互為滲透的屬性，用兵打仗本身就包含有利與害兩種傾向。高明的戰(zhàn)爭(zhēng)指揮者必須辯證對(duì)待利害關(guān)系，見利思害，見害思利。

另外，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)指揮者來說，最重要的職責(zé)便是把握“度”的問題，即清醒地觀察和分析形勢(shì)，掌握事物變化的臨界點(diǎn)，既不要做過頭，也不要做不到。順境之中不忘乎所以，逆境之中不灰心喪氣，盡最大的努力，使事物的變化向著有利于己的方向發(fā)展。

用兵打仗講求變化，變化越多越好，越神鬼莫測(cè)越高明巧妙。然而，這種變化不是毫無規(guī)律、雜亂無章、隨心所欲的變化，而是有分寸感，有大局觀，恰到好處的權(quán)宜機(jī)變。看上去眼花繚亂、應(yīng)接不暇，實(shí)質(zhì)上絲絲入扣。如對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)大事既高度重視、透徹研究，又非常謹(jǐn)慎，追求“全勝不斗，大兵無創(chuàng)”的理想境界。

由此可見，講究地理離不開人的謀略。所以，兵家地理又是一門論人的學(xué)問。

（《環(huán)球人文地理》等）