1921年10月：秋風萬里動

陳獨秀第三次被捕

1921年10月4日下午，上海法租界漁陽里2號陳獨秀家很熱鬧。他在樓上睡午覺，包惠僧、楊明齋、柯慶施3人圍坐在樓下客廳八仙桌旁，陪他的夫人高君曼打麻將。剛打了兩圈，前門突然傳來敲門聲。這有點反常，因為當時的上海人一般習慣從后門出入。包惠僧剛一打開門，幾個“白相人”（方言，無業(yè)游民）就闖了進來，聲稱要見陳先生。包惠僧機警地說不在家，高君曼也隨聲附和。但這幾個人馬上改口，又說要買《新青年》。包惠僧告訴他們這里不賣，大自鳴鐘下有賣的。說話間，這幾個人跨進門，指著房間里的《新青年》說，這兒不是有嗎？也許是樓下的爭吵聲驚擾了陳獨秀，他竟然穿著拖鞋下樓了。

大家覺得情形不妙，想從后門走，到門口一看有人把守，只好回來了。不一會兒，來了兩輛汽車，把他們幾個人押到了法租界巡捕房。

這已經是陳獨秀第三次被捕入獄了。1913年在安徽蕪湖，他第一次被捕。1919年在北京，他第二次被捕。這次被捕同樣鬧得滿城風雨，各方營救行動隨即展開。孫中山、馬林、李達、張?zhí)?、胡適、蔡元培等人紛紛呼吁釋放陳獨秀。10月5日上午9點，共產國際代表馬林花錢請著名的法國律師巴和到堂辯護，并買了鋪保，請求展期再審。最后，法官認為高君曼是家庭婦女予以釋放，其他人仍押回監(jiān)獄。10月6日，褚輔成、張繼交了銀圓，將陳獨秀保釋。5天后，包惠僧等人也被保釋出去。

陳獨秀這次被捕，與共產國際代表馬林有關。盡管他和馬林在上海僅有兩次簡短會晤，但還是被租界巡捕房的密探發(fā)現(xiàn)了，秘密跟蹤。

10月26日，由于營救得力和查無實據(jù)，法庭結案：判處“罰金一百元”，銷毀查抄書籍，釋放陳獨秀。這前前后后的22天，陳獨秀實際在獄中只待了兩天。

本來，作風強硬的陳獨秀剛回到上海時，對馬林有關中國革命要由共產國際領導的主張十分不滿，曾經拍案斥責翻譯張?zhí)?，認為“各國革命有各國國情，我們中國是個生產事業(yè)落后的國家，我們要保留獨立自主的權力，要有獨立自主的做法，我們有多大的能力干多大的事，決不能讓任何人牽著鼻子走”。這回，馬林和陳獨秀算是“共了一次患難”。出獄后，他們和諧地談了兩次，共同認為：全世界共運總部設在莫斯科，各國共產黨都是共產國際的一個支部;中共中央不受第三國際的經濟支援，如有必要的開支，由勞動組合書記部調撥。至此，兩人前嫌盡釋。

清水塘的紅色印記

長沙舊城東北郊外的協(xié)操坪，早年間是清代“協(xié)”（相當于旅）級軍隊操練的地方。隨著清王朝的覆滅，這里逐漸成了一片小叢林。1921年10月10日，秋高氣爽，這里來了3個“散步”的年輕人，只見他們走走停停、邊走邊說，有時候還停下腳步沉思。這3個人正是毛澤東、何叔衡、易禮容。經過一番熱烈的討論，他們決定成立中共湖南支部，把發(fā)展黨的組織、組織工人隊伍、領導工人運動和培訓干部作為支部當前的主要任務。這天恰好是中華民國十年十月十日，毛澤東稱這天為“三十節(jié)”，以此作為中共湖南支部成立的紀念日。

為了解決辦公場所的問題，易禮容以每月7.2元的租金，租下長沙洋貨商人陶樹清在清水塘22號修建的一幢兩進三開間、磚木結構的宅院。這是一座典型的具有江南民居特色的居所，后面有座小山，前面有片菜地，兩片相連的池塘，上塘水濁、下塘水清，故名“清水塘”。這里地處偏僻，周邊多為菜田，有一條小路直通小吳門，交通方便又不大引人注意，是從事秘密工作的好地方。為了掩人耳目，毛澤東以湖南省立第一師范教員的身份，偕夫人楊開慧搬到此處。清水塘22號也就成為中共湖南支部的秘密辦公地。

湖南支部成立后，毛澤東任支部書記，何叔衡、易禮容任支部委員，開始從湖南自修大學、湖南第一師范學校、岳云中學、甲種工業(yè)學校的學生，以及長沙第一紗廠、電燈公司、長沙粵漢鐵路的行業(yè)工人中發(fā)展黨員。到1922年5月，已建立了湖南支部、安源支部、省立第一師范支部和衡陽三師黨小組、岳陽鐵路工人黨小組，共有毛澤民、楊開慧、夏曦、郭亮、夏明翰等30多名黨員。

如今，在長沙市八一路538號長沙市博物館院內，綠樹掩映、古樸靜謐的“清水塘22號”風范猶存。作為長沙共產黨人的精神家園，這里將繼續(xù)發(fā)揮獨特的紅色資源優(yōu)勢，賡續(xù)紅色血脈、傳承紅色基因。

臺灣新文化運動的中心

日本帝國主義通過《馬關條約》攫取了“臺灣全島及所有附屬各島嶼”，對寶島臺灣實行殘暴的殖民統(tǒng)治，激起了臺灣人民的不斷抗爭。

1921年10月17日，由林獻堂、蔣渭水等發(fā)起的臺灣文化協(xié)會，在臺北私立靜修女校禮堂召開成立大會，林子瑾為議長。臺灣文化協(xié)會的宗旨是改革臺灣社會、灌輸民族思想、喚醒民族意識，以擺脫殖民統(tǒng)治，進入文化抗日新階段。為此，協(xié)會在各地設立閱覽室，陳列臺灣和大陸各地報紙雜志;經常舉辦各種文化演講;組織文化劇團演出，激起民眾批評和斗爭意識，增強臺灣同胞對中華民族文化的認同和對祖國的認同。協(xié)會會員眾多，是臺灣當時規(guī)模最大、影響最廣的文化政治組織，實際上成為推動全島新文化運動的中心。

這些活動威脅了日本殖民者的統(tǒng)治利益。1922年，日本殖民當局宣布日本《治安警察法》適用臺灣，利用遍布全臺各地的警察，控制臺灣人民民族思想的傳播，還以此為據(jù)，不允許臺灣文化協(xié)會從事政治活動。1923年，日本駐臺總督府以觸犯《治安警察法》為名，拘留蔣渭水、蔡培火等社會運動知名人士，造成了轟動一時的“治警事件”。

1925年3月12日，孫中山逝世的噩耗傳到臺灣島，臺胞一片哀慟。但日本第10任駐臺總督伊澤多喜男，設法刁難、限制孫中山追悼會的召開，禁止朗讀悼詞、禁唱悼歌、不準演說。

1931年，日本殖民者強行取締了臺灣文化協(xié)會。雖然臺灣文化協(xié)會開展活動僅10年的時間，但對臺灣社會產生了深遠影響，“原鄉(xiāng)人的血，必須流返原鄉(xiāng)，才會停止沸騰”。

（作者簡介：劉岳，中共北京市委黨史研究室、北京市地方志辦二級巡視員）

責任編輯 / 金蕾蕾