李伯安，留白的長卷

劉瀟

1998年5月2日，一個默默無聞的畫家倒在了 巨幅長卷前，時年54歲。這天上午他已經(jīng) 連續(xù)揮毫4個多小時，而距離他在這幅長卷 落下第一筆已經(jīng)過了10年。他多次深入甘 南、青藏，將自己融入了黃河源頭巴顏喀拉，用水墨人物畫描畫出藏族人民的精神信仰與寬廣天地。

鄭州美術(shù)館館長羅鳴對《環(huán)球人物》記者形容這幅畫：“雄奇豪曠，蒼涼壯美?！彼麨楫嬚诡}字，寫下 魏碑體的“靈魂禮贊”4個字。觀眾們在欣賞這幅長 卷的末尾時，能看到大量留白以及依稀可見的草圖， 這是畫家的未竟之作。羅鳴說 ：“長卷末尾這片留白， 也是李伯安生命的留白。”這張末卷，原先被李伯安 束之高閣，不料后人在收拾遺物時它意外滾落下來， 成為百米長卷中的最后一部分《天路》。

此前，長卷《走出巴顏喀拉》曾先后在北京、上 海展出，這次在鄭州美術(shù)館展出，再度吸引了各地觀 眾前來觀看。一天觀展者多達(dá)五六千人，有的觀眾一 連四五次前來觀看，各方好評如潮。

《走出巴顏喀拉》第一部分《圣山之靈》。

《走出巴顏喀拉》第二部分《開光大典》。

《走出巴顏喀拉》第五部分《瑪尼堆》。

雄奇豪曠，蒼涼壯美?

《走出巴顏喀拉》總共有10個部分，依次為《圣 山之靈》《開光大典》《朝圣》《哈達(dá)》《瑪尼堆》《勞 作》《歇息》《藏戲》《賽馬》和《天路》。黃河氣勢如 虹，沖出巴顏喀拉，雪山起伏，道路崎嶇，在121.5 米水墨長卷里，266位幾乎與真人等大的藏族人民形 象，或策馬揚(yáng)鞭，或頂禮膜拜，或舞或行，或思或笑。

10個部分藝術(shù)風(fēng)格迥異，以史詩般的形式展現(xiàn)巴 顏喀拉的“雄奇豪曠，蒼涼壯美”。第一部分《圣山之靈》頗具現(xiàn)實主義油畫風(fēng)格，在云巒與圖騰中，兩 名藏族婦女手持轉(zhuǎn)經(jīng)筒躬身行禮。傳統(tǒng)線描和大寫意 風(fēng)格體現(xiàn)在第二部分《開光大典》中，衣袂飄飄的喇 嘛，莊嚴(yán)神圣的氣氛，漫天飛舞的旗幟，氣勢非凡的 長喇叭，虔誠伏地的婦人……僧衣和長號等樂器都用 黑色的細(xì)長線條來勾勒，再簡單地皴擦渲染，充滿了 形式感。第九部分《賽馬》展現(xiàn)了畫家的浪漫主義風(fēng) 格，幾位騎士一字排開向觀眾奔來，氣勢逼人。而最 后一部分的《天路》，彌漫著超現(xiàn)實主義風(fēng)格。

在藝術(shù)手法上，李伯安秉承中國水墨畫優(yōu)良傳統(tǒng)， 堅持用筆墨宣紙創(chuàng)作，但他并不偏狹，而是做到了兼 容并包，融匯中西。在創(chuàng)作第二部分《開光大典》時， 能看出“師從”唐代吳道子《八十七神仙圖卷》的人 物布局，同時，又從西方藝術(shù)中汲取營養(yǎng)，引入光影 方法，賦予畫面明亮的光影對比，從德國珂勒惠支的 版畫參悟出“刀雕斧鑿”的筆線，借鑒法國羅丹的雕 塑創(chuàng)造出“大筆寫意”的方法，還借鑒了羅馬尼亞畫 家柯爾內(nèi)留·巴巴的寫實風(fēng)格，塑造“超群的整體感”。

李伯安的兒子李颯這幾年一直在研究父親的作 品，他說，在李伯安的觀念中并沒有中西藝術(shù)的隔膜， 而是對藝術(shù)中不同材質(zhì)和風(fēng)格都認(rèn)真地學(xué)習(xí)和借鑒， 進(jìn)行了更多藝術(shù)形式的實踐和雜糅，最終形成了今天這幅藝術(shù)手法變幻多端、震撼人心的“世紀(jì)之作”。

傾盡十年繪巨作?

創(chuàng)作人物畫閉門造車是不行的，李伯安身體力行， 從上世紀(jì)70年代初期起，他幾乎年年深入太行山區(qū)， 畫出了《日出》《太行人》《打山楂》《壓酸菜》等刻 畫太行人風(fēng)骨的作品。他寫道：“漫長歲月已將（太行） 人的身軀融入了山的厚實、山的渾樸、山的胸懷、山的性格?！?0年代，他又多次進(jìn)入青海、甘南藏區(qū)采風(fēng)， 刻畫出《哈達(dá)》《希望》《父女》等大量藏民肖像畫。

80年代末，四川美院為李伯安在校園里做了一個內(nèi)部展。當(dāng)時，日本收藏家西部基夫想辦一座亞洲最 好的水墨畫收藏館，在亞洲地區(qū)每個國家收一幅最具 代表性的作品，再去世界各地巡展。有“畫探”向西 部基夫推薦李伯安畫作，西部基夫聞訊趕到四川畫院， 頓時被眼前的畫作驚呆了 ：黑壓壓的太行人就像太行 山一樣矗立在面前，無法抗拒的精神力量感染了西部 基夫。他馬上邀李伯安創(chuàng)作。

李伯安著手思考畫一幅什么樣的作品來代表中 國。最后，他的思路落定 ：以中華民族的母親河作為 依托，用群像式的構(gòu)圖，塑造黃河哺育下的中華兒女， 定題為“走出”。1988年，他正式開始創(chuàng)作這部巨幅 長卷。后來因為體力透支，將主題限定在藏族文化中。

李颯對父親的創(chuàng)作心態(tài)如此評價 ：“藝術(shù)作品中 的崇高感來自強(qiáng)烈的生命感悟、對生命的反思、突破 爆發(fā)的生命能量和對自我的超越?！?/p>

李伯安開始創(chuàng)作后不久，西部基夫去世，日方撤 資。李伯安非但沒有放棄創(chuàng)作，反而“畫得更自由” 了，投入畢生積蓄，繼續(xù)采風(fēng)、繪畫。他得了甲亢， 又有嚴(yán)重的頸椎病，去世前不久，頸椎病讓他頭暈?zāi)?眩，一連幾天無法創(chuàng)作，體力透支使他不得不躺在沙 發(fā)上看畫。1998年4月底，友人出差前來到他的畫室， 心痛地勸他說 ：“這一段徹底別想畫的事，放一放， 認(rèn)真檢查檢查，認(rèn)真看看病。”可他沒有聽勸。

1998年5月2日，李伯安已經(jīng)畫到了第七稿，距離 他第一筆落墨已經(jīng)過去了10年。這一天中午，在連續(xù) 繪畫了4個多小時后，他離開畫室吃午飯。剛帶上畫 室門，便倒在了地上。1999年，一輩子沒正兒八經(jīng)辦 過畫展、沒出過畫冊的李伯安，由146名畫家捐畫籌資， 為其在中國美術(shù)館舉辦了他身后第一場全國性畫展。