晉劇當(dāng)代傳承與發(fā)展中文化生態(tài)的重構(gòu)與適應(yīng)

王 珣

作為中國(guó)戲曲梆子腔支系的晉劇，與目前國(guó)內(nèi)多數(shù)戲曲藝術(shù)所遇的情況類似，在當(dāng)今社會(huì)的生存與發(fā)展中面臨不可回避的發(fā)展困境。其最根本的原因在于，古老的戲曲藝術(shù)與現(xiàn)代的審美接受之間存在著難以逾越的鴻溝。為了適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，古老的晉劇也應(yīng)秉持著既要優(yōu)化，又不能異化的原則，以真正做到自內(nèi)而外、自上而下的變革與發(fā)展為目標(biāo)，利用現(xiàn)代的思想與視角，從藝術(shù)本體、審美主體與外部整體三個(gè)方面，進(jìn)行“三體”的考慮與施策，重構(gòu)晉劇傳承與發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，使其重?zé)ㄉ鷻C(jī)，再續(xù)輝煌。

一、優(yōu)化藝術(shù)本體

從藝術(shù)本體的角度出發(fā)，應(yīng)當(dāng)要求晉劇從自身內(nèi)部進(jìn)行革新與發(fā)展，使其適應(yīng)當(dāng)代審美的價(jià)值體系?！白鹬毓诺?，但不因循古典”，“利用現(xiàn)代，但不濫用現(xiàn)代”，以“‘古典’為體，‘現(xiàn)代’為用”①為原則，促進(jìn)戲曲內(nèi)部的良性發(fā)展，滿足不同層次的觀眾的審美需求。總體來(lái)看，戲曲內(nèi)部的革新要從劇本、演員、音樂(lè)與舞美以及新媒體形式的應(yīng)用等方面進(jìn)行。

（一）劇本改革

劇本乃是一劇之本，劇本決定了一出戲的質(zhì)量，也決定了一個(gè)劇種的發(fā)展。劇本的革新包括經(jīng)典劇本的改良與新編劇本的創(chuàng)作，這也是劇作家面臨的新挑戰(zhàn)。在經(jīng)典劇本的保護(hù)與改良方面，晉劇原有劇目500余部，現(xiàn)存經(jīng)典劇目只剩百余部，可見(jiàn)傳統(tǒng)劇目流失嚴(yán)重。對(duì)此一方面要求我們做好經(jīng)典劇本的留存工作，另一方面又需要思考如何將經(jīng)典劇本改良為現(xiàn)代觀眾所接受的新式劇本，讓晉劇經(jīng)典流傳不息。

如何堅(jiān)持保留經(jīng)典劇目的原汁原味，又將舊式劇目中節(jié)奏緩慢、結(jié)構(gòu)松散的問(wèn)題加以改進(jìn)，吸引更多現(xiàn)代觀眾，已有了成功的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒。青春版《牡丹亭》的大獲成功，正是得益于劇本的改良，其將原著55折的劇本容量縮減至27折，“……創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)在整編過(guò)程中堅(jiān)持只刪不改，保留了完整的昆曲古老曲牌及曲調(diào)，甚至連調(diào)整原著折與折間的順序都極為謹(jǐn)慎……”②在劇本整編的過(guò)程中借鑒影視劇作的情節(jié)結(jié)構(gòu)設(shè)置技巧，使傳統(tǒng)劇目在情節(jié)上更為清晰緊湊，懸念迭起。即保留了經(jīng)典，又適應(yīng)了當(dāng)下，如果在晉劇中可以合理借鑒、運(yùn)用這些手段，不失為一種經(jīng)典劇本有益的改良方式。

創(chuàng)作新編歷史劇目，也是現(xiàn)階段晉劇發(fā)展的迫切要求，近年來(lái)新編晉劇成就最高的當(dāng)屬《傅山進(jìn)京》，其劇本由知名劇作家鄭懷興創(chuàng)作，集藝術(shù)高度、歷史深度與思想廣度于一身，有著深刻的思想內(nèi)涵與時(shí)代烙印。劇目展示出傅山面對(duì)權(quán)貴不拘小節(jié)，面對(duì)大難不迷失自我的人物形象，表現(xiàn)出傅山在政權(quán)更迭的復(fù)雜社會(huì)環(huán)境下，依然堅(jiān)定不移、胸懷天下的民族大義。劇中最經(jīng)典的臺(tái)詞，也是貫穿全劇的中心思想——“明亡于奴，非亡于滿”，八個(gè)字道出了對(duì)國(guó)人“奴性”的尖銳批判，也是對(duì)后人的警世名言。③借鑒劇種內(nèi)外的成功經(jīng)驗(yàn)，晉劇藝術(shù)在劇目創(chuàng)作方面應(yīng)當(dāng)投入更大的精力與心血，為晉劇藝術(shù)立本開(kāi)源。

除了傳統(tǒng)劇目的改編以及新編歷史劇目的創(chuàng)編外，晉劇要想獲得藝術(shù)的發(fā)展，也不應(yīng)忽略現(xiàn)代戲的創(chuàng)作。在選材上也要貼合時(shí)代需要，一方面是根據(jù)新時(shí)期“脫貧攻堅(jiān)”的戰(zhàn)略需求，不應(yīng)忽視農(nóng)村題材的創(chuàng)作，要真正扎根農(nóng)村。其次，也應(yīng)打開(kāi)年輕人的市場(chǎng)，試圖在校園、戀愛(ài)題材的現(xiàn)代作品上尋找突破。

（二）演員培養(yǎng)

劇種的流傳要靠演員的代代傳承，同時(shí)演員作為二度創(chuàng)作的主體，在戲曲藝術(shù)的時(shí)空維度中承擔(dān)著非常重要的責(zé)任。提高演員的知名度可以借鑒影視行業(yè)的“造星計(jì)劃”，造星計(jì)劃的具體做法是走商業(yè)化運(yùn)作的路線，選優(yōu)秀的青年演員拜師各門(mén)派前輩名家，類似影視音樂(lè)行業(yè)中的“偶像練習(xí)生”。由大師親傳親授，也可由數(shù)位前輩演員共同培養(yǎng)，一至兩年內(nèi)待演員學(xué)藝初成，將其打造成集青春靚麗的外形與正宗扎實(shí)基本功于一身的實(shí)力青年演員進(jìn)行商業(yè)宣傳。正如娛樂(lè)圈中“流量明星”的概念一樣，青年晉劇演員積累了相當(dāng)?shù)娜藲饣A(chǔ)，也就有了很強(qiáng)的影響力與號(hào)召力，定會(huì)為晉劇的傳播產(chǎn)生積極的作用。筆者認(rèn)為這是晉劇順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，走向商業(yè)化道路的必然選擇，也是保持晉劇各門(mén)派影響力、持續(xù)傳承的新思路，使古老的晉劇借助青年演員重新煥發(fā)活力與生機(jī)。

路要走快，也要走穩(wěn)，有一兩個(gè)“名角兒”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，晉劇專業(yè)傳統(tǒng)教育的發(fā)展與革新也不能松懈。舊時(shí)傳統(tǒng)戲曲演員要想出師，快則八年，慢則數(shù)十年，成材率極低且耗時(shí)長(zhǎng)。因此現(xiàn)代晉劇若將培養(yǎng)傳統(tǒng)戲曲表演人才的周期適當(dāng)縮短，在青年演員中采用“學(xué)而優(yōu)則演”“以演代學(xué)”等方式，可以讓更多的青年演員有登臺(tái)演出、磨礪技藝的實(shí)踐機(jī)會(huì)，從而盡快提升專業(yè)水平，擴(kuò)充晉劇人才的規(guī)模與儲(chǔ)備，為晉劇未來(lái)的發(fā)展提供人才支持。

（三）音樂(lè)與舞美的改良

戲曲音樂(lè)包括了配樂(lè)與唱腔，觀眾對(duì)于戲曲的熱愛(ài)很大程度上是源于對(duì)戲曲音樂(lè)的熱愛(ài)。晉劇想要在新時(shí)代繼續(xù)繁榮，就應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展步伐，將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)有機(jī)結(jié)合，融入現(xiàn)代元素對(duì)傳統(tǒng)晉劇音樂(lè)進(jìn)行改良和包裝，使之符合現(xiàn)代觀眾的審美，以達(dá)到傳承與發(fā)展的目的。這方面《傅山進(jìn)京》已經(jīng)取得了成功，在戲曲音樂(lè)創(chuàng)作中既保留了晉劇傳統(tǒng)旋律，也利用和聲復(fù)調(diào)的創(chuàng)作手法融入西洋樂(lè)器，擴(kuò)展了戲曲音樂(lè)的聲部；在換場(chǎng)時(shí)加入了前奏、間奏與尾奏，渲染氣氛的同時(shí)也銜接了劇情，音樂(lè)表現(xiàn)更為整體化；在表演中形成了音域?qū)拸V、節(jié)奏明快、旋律豐富的新形式。王驥德有言：“樂(lè)之框格在曲，而色澤在唱”?！陡瞪竭M(jìn)京》在唱腔上既有傳統(tǒng)的晉劇唱腔，也加入了謝濤改良的新式唱腔，新舊唱腔同臺(tái)獻(xiàn)藝，滿足了不同層次觀眾的審美需求。

張庚說(shuō)：“我認(rèn)為舞臺(tái)美術(shù)的任務(wù)就是兩個(gè)：一是創(chuàng)造人物，幫助舞蹈，使節(jié)奏鮮明，充分表現(xiàn)性格；一是制造和暗示出濃厚的情緒氣氛，以加強(qiáng)戲劇的效果”。④而目前晉劇舞臺(tái)藝術(shù)方面存在的問(wèn)題主要是過(guò)于追求寫(xiě)意的風(fēng)格以及場(chǎng)面制作恢弘所導(dǎo)致舞臺(tái)繁復(fù)。我們不應(yīng)排斥大制作，近年來(lái)各種“大制作”蒸蒸日上，在當(dāng)代的大眾文藝形式中，例如電影、MV中大制作已屢見(jiàn)不鮮，而以此開(kāi)發(fā)的觀眾群體已漸漸習(xí)慣了這種審美模式，且這部分群體不在少數(shù)。因此在晉劇的舞臺(tái)改良方面，也應(yīng)當(dāng)注重此方面的需求。晉劇《大紅燈籠》就很好地展示了“大制作”，此劇舞臺(tái)布景規(guī)模較大，但所有的設(shè)置都與劇目及人物本身聯(lián)系密切，如果能夠通過(guò)固定場(chǎng)所進(jìn)行演出，或?qū)⒋宋枧_(tái)設(shè)置應(yīng)用于其他劇目中，無(wú)疑降低了演出成本。寫(xiě)意不可丟去，但仍要注重環(huán)境描寫(xiě)和情景展現(xiàn)。例如在《傅山進(jìn)京》中的傅山與康熙雪中論書(shū)法這場(chǎng)表演，傅山在古寺中被殿外的雪景所吸引，并在雪景中打太極的場(chǎng)面，這就需要殿內(nèi)外兩種不一樣的場(chǎng)景。在以往劇中，通常用對(duì)話的方式展現(xiàn)場(chǎng)景的切換，但在《傅山進(jìn)京》中，設(shè)計(jì)制造了兩個(gè)可以移動(dòng)的殿墻置于舞臺(tái)來(lái)回移動(dòng)，舞臺(tái)上方設(shè)置雪花機(jī)，很好地展現(xiàn)了大雪的場(chǎng)景。傅山在被大雪吸引后，走出殿外，兩側(cè)墻的移動(dòng)真實(shí)地展現(xiàn)了空間移動(dòng)的場(chǎng)面，也為觀眾打造出身臨其境的觀感。

在今天看來(lái)，每一個(gè)地區(qū)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，都不應(yīng)是僵死的櫥窗標(biāo)本，它應(yīng)該是一個(gè)動(dòng)態(tài)的文化寶藏，對(duì)其開(kāi)發(fā)和利用，理應(yīng)以新時(shí)代人民的需要為本，這才是其最大的現(xiàn)實(shí)意義。基于此，考察桂西壯拳的歷史變遷，透視這一古老邊陲拳系的歷史成因、傳播狀態(tài)和教育價(jià)值，我們不僅能夠深入了解其作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)新時(shí)代文化與體育發(fā)展的意義，同時(shí)，為進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)習(xí)總書(shū)記提出的全民參與、全民健康、全新形象、全球定位和全面發(fā)展五個(gè)方面的體育思想精髓對(duì)接的可能提供有益的參考。

（四）新媒體技術(shù)的應(yīng)用

用數(shù)學(xué)技術(shù)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)化成大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化產(chǎn)品，并不斷實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新性發(fā)展，是傳統(tǒng)文化不斷發(fā)展中一直尋求的目標(biāo)，晉劇也應(yīng)跟隨其后，探尋新的發(fā)展方式。新媒體時(shí)代下，我們更應(yīng)該發(fā)揮媒介的優(yōu)勢(shì)，使其應(yīng)用在晉劇的傳承與發(fā)展過(guò)程中。電視、電影、電臺(tái)、直播以及微信公眾號(hào)等都是新的傳播媒介，拓展了晉劇發(fā)展的新思路。其中戲劇動(dòng)漫所具有的獨(dú)特性值得進(jìn)一步開(kāi)發(fā)和利用，動(dòng)漫作為一種現(xiàn)代化的載體，與戲曲中的唱念做打有機(jī)結(jié)合，將十分生動(dòng)。其次，戲劇動(dòng)漫的一個(gè)特點(diǎn)在于受眾群體年輕化，動(dòng)漫不僅是一種走進(jìn)孩子心靈最直接的方式，對(duì)于青年群體也同樣受用，是拓展晉劇受眾群體的又一種有力嘗試。在晉劇現(xiàn)代戲《續(xù)范亭》中，將幻燈片和實(shí)體布景混用，有著單純實(shí)體布景達(dá)不到的表現(xiàn)力。同時(shí)，數(shù)字影像直接體現(xiàn)了造型燈光、虛擬塑形的作用，符合現(xiàn)代人的審美，相比實(shí)景布置，更能適應(yīng)劇團(tuán)演出流動(dòng)性的需要，節(jié)約實(shí)用，輕松實(shí)現(xiàn)舞臺(tái)背景的遷移，真正做到“文化共享”。

二、開(kāi)發(fā)欣賞主體

戲曲藝術(shù)的審美完成離不開(kāi)戲曲觀眾創(chuàng)作，古老的戲曲藝術(shù)，面對(duì)的永遠(yuǎn)是當(dāng)代的觀眾?！捌狈俊币辉~本來(lái)源于戲曲，是指票友們一起聚集交流、練習(xí)戲曲的地方，現(xiàn)在才引申為賣(mài)票而獲得的經(jīng)濟(jì)收入?！捌庇选倍嗔?，票房才會(huì)好起來(lái)，好的票房離不開(kāi)的是觀眾的支持。但當(dāng)代晉劇在劇院中，卻出現(xiàn)了“臺(tái)上賣(mài)力唱戲，臺(tái)下寥寥無(wú)幾”的困窘局面，這對(duì)于晉劇發(fā)展的生態(tài)環(huán)境無(wú)疑是非常不利的。只有當(dāng)晉劇的觀眾形成規(guī)模的時(shí)候，晉劇的傳承才是活的傳承，才是為人民服務(wù)的藝術(shù)傳承。

晉劇《傅山進(jìn)京》劇照

造成當(dāng)代晉劇觀眾數(shù)量急劇減少，尤其是青年觀眾群體流失的問(wèn)題，主要原因是戲曲通識(shí)教育的普及程度不足。在我國(guó)各層次的教育體系中，除專業(yè)戲曲教學(xué)外，都未將學(xué)習(xí)與欣賞戲曲藝術(shù)納入課程體系，導(dǎo)致了青年人戲曲文化意識(shí)的缺失，造成了觀眾斷代的局面。無(wú)論是演員還是觀眾，青年一代都肩負(fù)著戲曲傳承的重任。青年群體成長(zhǎng)在現(xiàn)代文化的社會(huì)環(huán)境之下，更愿意為熟悉的現(xiàn)代文化而買(mǎi)單。普及戲曲通識(shí)教育，將晉劇藝術(shù)的學(xué)習(xí)納入日常教學(xué)與學(xué)生活動(dòng)，與青年的成長(zhǎng)掛鉤，是普及晉劇教育較為可行的辦法。同時(shí)考慮到接受能力與學(xué)生的實(shí)際情況，高校將是戲曲觀眾培養(yǎng)的前沿陣地。2006年，國(guó)家舉辦了“戲曲進(jìn)校園”的活動(dòng)⑤，各戲曲劇團(tuán)在當(dāng)?shù)馗咝＿M(jìn)行演出，培養(yǎng)了一大批年輕戲曲愛(ài)好者，各高校也紛紛成立了以戲曲愛(ài)好者為主的戲曲社團(tuán)，如昆曲研習(xí)社、梨園劇社等等。目前山西大學(xué)已在國(guó)家教育部支持下成立“晉劇藝術(shù)傳承基地”，以此來(lái)建立晉劇專業(yè)人士、晉劇表演藝術(shù)家，尤其是青年演員與高校學(xué)生之間的聯(lián)系。通過(guò)校園晉劇講座、晉劇演出專場(chǎng)等活動(dòng)，陸續(xù)將晉劇介紹給青年觀眾，讓青年觀眾更多地了解真實(shí)的戲曲創(chuàng)作與演出狀態(tài)，從而理解戲曲文化，培養(yǎng)戲曲意識(shí)，做好晉劇的傳承，避免晉劇觀眾的斷層斷代，為晉劇的繁榮發(fā)展打下良好的觀眾基礎(chǔ)。

無(wú)論是晉劇內(nèi)部的革新發(fā)展，還是審美群體的代代相傳，都立足于晉劇藝術(shù)本身，通過(guò)對(duì)劇本、表演、觀眾等方面進(jìn)行現(xiàn)代化的改良與順應(yīng)。這些改革措施從某種程度上來(lái)說(shuō)都是為了降低晉劇藝術(shù)的門(mén)檻，傳統(tǒng)的晉劇乃至戲曲藝術(shù)，由于劇情冗長(zhǎng)、戲文晦澀難懂等問(wèn)題而讓普通人望而卻步，其藝術(shù)性和文學(xué)性在當(dāng)下顯得過(guò)于深?yuàn)W，反而成為制約因素。“高雅藝術(shù)”如何“接地氣”，首先要做的工作就是降低門(mén)檻，讓更多的人可以進(jìn)入晉劇梨園，從而了解并喜歡上晉劇。此外，更需要的是外部環(huán)境的構(gòu)建，從社會(huì)層面為晉劇的傳承發(fā)展提供豐沃的土壤。

三、改善外部整體環(huán)境

外部整體環(huán)境的構(gòu)建，更多的是要求晉劇藝術(shù)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相關(guān)聯(lián)，獲得更多社會(huì)幫扶與政策的支持。

（一）晉劇藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)與保護(hù)

隨著社會(huì)主義建設(shè)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展，文化領(lǐng)域與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系也越來(lái)越密切，我國(guó)不斷加強(qiáng)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)發(fā)展的扶持力度。打造晉劇的文化品牌，讓晉劇產(chǎn)業(yè)化，是應(yīng)對(duì)文藝作品市場(chǎng)化浪潮沖擊最行之有效的解決辦法，但目前晉劇文化產(chǎn)業(yè)鏈條過(guò)短，是制約晉劇藝術(shù)在當(dāng)代社會(huì)傳播的另外一個(gè)原因。戲曲作品除在劇場(chǎng)演出之外，作品內(nèi)部的衍生消費(fèi)動(dòng)力不足，我們還未對(duì)晉劇內(nèi)部的潛在資源進(jìn)行充分開(kāi)發(fā)和利用。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)中，還應(yīng)該以商業(yè)的眼光看待晉劇，產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展不僅為晉劇發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)，也可以讓晉劇承擔(dān)更大的社會(huì)責(zé)任。同樣借鑒影視產(chǎn)業(yè)鏈條的發(fā)展，不僅注重作品本身價(jià)值的挖掘，也注重衍生產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)鏈開(kāi)發(fā)，不斷向電視、網(wǎng)絡(luò)、音像、動(dòng)漫、游戲、外圍衍生品等關(guān)聯(lián)的產(chǎn)業(yè)延伸，形成產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)，以創(chuàng)造更大的商業(yè)價(jià)值。如以電影作為借鑒對(duì)象，其上映之前至少會(huì)經(jīng)過(guò)票房、錄像帶 DVD、主題公園、特許經(jīng)營(yíng)品牌、電視媒體、周邊販賣(mài)的六輪消費(fèi)環(huán)節(jié)。⑥應(yīng)用到晉劇發(fā)展中，借助讓觀眾更易接受的音像、游戲、網(wǎng)絡(luò)等方式，生產(chǎn)出更多晉劇衍生產(chǎn)品，比如將晉劇中經(jīng)典唱段與流行歌曲的結(jié)合，在流行音樂(lè)中填入晉劇唱詞；或?qū)⒔?jīng)典晉劇翻拍成短劇，利用短視頻平臺(tái)進(jìn)行推送；或?qū)x劇經(jīng)典人物與劇情設(shè)計(jì)成游戲，在游戲的過(guò)程中了解晉劇文化；或?qū)⑦@些經(jīng)典人物通過(guò)卡通、玩偶、手辦的形式向更年輕的觀眾進(jìn)行推廣。讓當(dāng)代觀眾以更為放松和愉快的方式接受晉劇，對(duì)于擴(kuò)大晉劇的影響力，延長(zhǎng)晉劇作品的生命周期，都有著積極的作用。

（二）商業(yè)贊助與名人效應(yīng)

商業(yè)贊助與名人效應(yīng)在晉劇的宣傳中自古以來(lái)就是最重要的因素，對(duì)晉劇的繼承與發(fā)展起著重要作用?？v觀晉劇歷史的發(fā)展，早在清朝年間晉劇的興盛發(fā)展，就離不開(kāi)晉商的支持。山西人鄉(xiāng)土情感本就深厚，加之山西商人對(duì)中路梆子喜愛(ài)至深，為了故鄉(xiāng)傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展，擴(kuò)大票號(hào)的商業(yè)影響，聯(lián)絡(luò)與客戶、同鄉(xiāng)之間感情，促進(jìn)商業(yè)上的往來(lái)與合作，晉商對(duì)梆子戲的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。同時(shí)，中路梆子的興盛亦促進(jìn)了市場(chǎng)的繁榮，增加了晉商的經(jīng)濟(jì)收入。例如富商們經(jīng)常將酬神唱戲和商品交易會(huì)同時(shí)舉行，如此一來(lái)，梆子戲也成為一種開(kāi)辟市場(chǎng)、繁榮貿(mào)易的手段，擴(kuò)大了晉商在社會(huì)上的影響力。晉劇與晉商之間存在著相互依存、相互促進(jìn)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。明清時(shí)期的晉商不惜花重金支持晉劇，其目的并不是通過(guò)賣(mài)票獲得收入，而是把晉劇的演出作為開(kāi)展社交、促進(jìn)貿(mào)易、聯(lián)絡(luò)感情的一種手段，從而帶給晉商更大的經(jīng)濟(jì)效益，遠(yuǎn)比晉商前期的投入大得多。但在新時(shí)期，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮，商人與晉劇脫節(jié)嚴(yán)重，商人對(duì)戲劇的支持變少，戲曲在商人中的影響力也逐步降低。隨著社會(huì)的發(fā)展，戲班逐漸解散，晉劇與晉商之間相互影響的關(guān)系也逐漸消失，隨之而來(lái)的便是嚴(yán)重脫節(jié)。雖然社會(huì)大環(huán)境在變，但“凡是有晉商的地方就有晉劇”的觀念確實(shí)在明清之際就深入人心。如今在新時(shí)代，要想推動(dòng)商人和晉劇進(jìn)一步發(fā)展，需要進(jìn)一步明確晉劇在新時(shí)期不只是晉商的經(jīng)濟(jì)對(duì)象，而是一個(gè)與晉文化相伴的載體。凡是有晉商的地方，就有晉文化承載著的晉劇，晉劇中所體現(xiàn)的晉商勤勞誠(chéng)信、艱苦奮斗的品格仍舊是晉商形象的體現(xiàn)。在現(xiàn)如今這個(gè)追名逐利的社會(huì)中，品格的繼承與保持是極其珍貴的，晉商應(yīng)通過(guò)晉劇繼續(xù)保持這種良好的品格，而晉劇也應(yīng)在時(shí)代的改變中，創(chuàng)作符合晉商的新劇本，使晉劇、晉文化以及晉商三者相互依托，共同發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

讓晉劇在多重資源的共同助力中，不斷提升其藝術(shù)層級(jí)，良性、持續(xù)的繁榮發(fā)展。

注釋：

① 張春娟《晉商、移民與戲曲》，上海戲劇學(xué)院學(xué)位論文,2013年。

② 張艷琴《山西戲曲市場(chǎng)研究》，山西師范大學(xué)學(xué)位論文,2014年。

③ 高燕《晉劇藝術(shù)研究》，山西師范大學(xué)學(xué)位論文,2017年。

④ 楊志敏《黃河流域道情戲研究》，福建師范大學(xué)學(xué)位論文,2017年。

⑤ 樊鳳龍《晉劇唱法及其風(fēng)格研究》，中國(guó)音樂(lè)學(xué)院學(xué)位論文,2014年。

⑥ 肖宜悅《三晉地域文化與晉劇研究》，中國(guó)藝術(shù)研究院學(xué)位論文,2016年。

⑦ 郭立冬《新時(shí)期晉劇現(xiàn)代戲研究（1978-2016）》，上海師范大學(xué)學(xué)位論文,2018年。

⑧ 葉凡《晉劇字號(hào)班研究》，中國(guó)藝術(shù)研究院學(xué)位論文,2014年。

⑨ 鄒蕓蕓《丁果仙晉劇須生藝術(shù)研究》，天津音樂(lè)學(xué)院學(xué)位論文,2014年。

⑩ 邱懷生、蘆柳源《傳播媒介變革下的中國(guó)傳統(tǒng)戲曲發(fā)展——以晉劇為例》，《藝術(shù)百家》2016年05期，第190～192頁(yè)和第197頁(yè)。

?高璇《晉劇〈傅山進(jìn)京〉藝術(shù)分析》，天津音樂(lè)學(xué)院學(xué)位論文,2019年。

? 張燕麗《晉劇在清代形成與蓬勃發(fā)展的原因探析》，《中國(guó)音樂(lè)》2015年02期，第192～195期和第202頁(yè)。