她把敦煌變成了一部奇幻童話

文| 賈怡飛

如此巨大、豐富的文化寶藏，該如何吸引孩子們叩開它的大門？

季羨林先生曾說：“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個(gè)：中國、印度、希臘、伊斯蘭，再?zèng)]有第五個(gè)；而這四個(gè)文化體系匯流的地方只有一個(gè)，就是敦煌，再?zèng)]有第二個(gè)?！?/p>

早在1987年，敦煌莫高窟，就與長城、故宮、秦始皇陵和兵馬俑、周口店北京人遺址一起，成為中國首批世界文化遺產(chǎn)。

敦煌，這顆絲綢之路上的璀璨明珠，既是世界文化藝術(shù)愛好者的朝圣之地，也是作為童書編輯的我，一直渴望能用孩子喜歡的方式介紹給他們的出版主題。敦煌太博大精深了，《國家寶藏》第三季里是這么形容它的：敦煌，是一節(jié)歷史課、文化課、藝術(shù)課、地理課、傳承課。如此巨大、豐富的文化寶藏，該如何吸引孩子們的注意力，引發(fā)他們的好奇心，幫助他們叩開這座寶藏的大門？

其實(shí)，敦煌對孩子來說，除了深厚的歷史文化，還意味著另一個(gè)有趣奇妙的世界：神獸、怪獸、傳說、神仙、冒險(xiǎn)、奇遇、周游列國、異域風(fēng)情……這些充滿奇思妙想空間的元素，敦煌統(tǒng)統(tǒng)有！

于是，在這套書的選題策劃之初，我們心里就描繪了一幅美好的藍(lán)圖——要為了不起的世界文化遺產(chǎn)，找到一位最擅長給孩子們講神獸和童話的作家，誕生一部專為孩子而寫的敦煌奇幻童話。

一位百萬暢銷書作家的全新挑戰(zhàn)

誰是我們心中最當(dāng)之無愧的人選？非童書作家常怡莫屬。

三年前，我們第一次帶著以敦煌為主題創(chuàng)作一部兒童文學(xué)的邀請找到常怡的時(shí)候，她早已是兒童文學(xué)界的明星，百萬級的暢銷書作家。她不僅是冰心兒童文學(xué)獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)作家，還連續(xù)五年入選當(dāng)當(dāng)網(wǎng)年度影響力作家。她的作品《李看看的自習(xí)課之夢》和《故宮里的大怪獸》均入選國家新聞出版署向全國青少年推薦百種優(yōu)秀出版物名單，代表作《故宮里的大怪獸》已暢銷八百萬冊，此外還曾獲得第七屆中華優(yōu)秀出版物獎(jiǎng)，以及桂冠童書、華文好書年度好書等多項(xiàng)大獎(jiǎng)。

數(shù)百萬的中國小讀者，通過常怡的童話故事，迷上了中國怪獸。在她的筆下，那些在博物館里靜靜展示的文物、雕像，或是中國歷史上流傳了幾千年的神獸，都變成了形形色色、各具性格的人物，讀她的小說，就像和主人公一起冒險(xiǎn)，完成一項(xiàng)項(xiàng)使命，升級打怪，不斷成長。

常怡告訴我們，她一直非常喜歡敦煌。而她最早與敦煌的接觸，是從一份古人記載怪獸和妖精的畫冊《白澤精怪圖》開始的。

在持續(xù)以中國古代神獸、怪獸為題材創(chuàng)作兒童文學(xué)的過程中，常怡經(jīng)常要查閱一些古籍資料。中國古籍中并不缺少對怪獸的文字記載，但圖片記載卻非常少，《白澤精怪圖》卻是一個(gè)例外。它是畫冊，不但有文字，還配有古人們想象中怪獸、妖精們的手繪彩圖。到目前為止，中國唯一一份考古出土的《白澤精怪圖》原圖，就是在敦煌藏經(jīng)洞里發(fā)現(xiàn)的。在追尋《白澤精怪圖》的過程中，常怡開始慢慢了解敦煌，漸漸地在敦煌壁畫世界里發(fā)現(xiàn)了更多古老神獸的圖像。

常怡覺得，敦煌這個(gè)詞對今天的人來說，充滿著未知、夢幻、冒險(xiǎn)之類的東西。對中國傳統(tǒng)文化感興趣的人，沒有不喜歡敦煌的。所以當(dāng)收到我們的創(chuàng)作邀請之后，常怡非常感興趣，開始全身心投入到研究和構(gòu)思中去，花了差不多一年半的時(shí)間來了解敦煌，還和我們一起專門去敦煌實(shí)地考察多次。莫高窟、榆林窟、千佛洞里那些精美的壁畫，一個(gè)奇幻的敦煌童話世界在常怡筆下漸漸鋪展開來。

怎樣把敦煌千年文化密碼裝進(jìn)童話里？

中國文化博大精深，無論對作者還是編輯，敦煌可能都是最具挑戰(zhàn)的創(chuàng)作主題之一。

作者常怡

首先，敦煌太宏大了！光崖壁上的洞窟就有將近五百個(gè)，兩千余尊泥土彩塑、四萬五千多平方米宏偉炫目的壁畫、承載了自北涼、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等十個(gè)朝代的繪畫佳作，還有出自藏經(jīng)洞里六萬多件我國古代各時(shí)期珍貴的經(jīng)卷、文書、帛畫、刺繡、銅像……

如此浩如煙海的，長達(dá)千年的文化積淀，該從哪里向孩子說起呢？敦煌世界里的什么元素，又最能抓住孩子的心呢？

經(jīng)過仔細(xì)分析，敦煌因?yàn)樽湓诠糯鷸|西方交通的咽喉要地，曾是絲綢之路上極負(fù)盛名的貿(mào)易之都，多民族與文化的交流與融合，給敦煌留下了無數(shù)歷史人物的精彩故事，還有各民族的神話和傳說，以及想象力爆棚的神獸和怪獸的形象。

常怡覺得，正是那些古老的故事和傳說，那些被賦予想象力的人物、神仙、神獸，對孩子最具吸引力。如此一來，敦煌就可以是一個(gè)自帶冒險(xiǎn)和奇幻色彩的童話王國。

在對敦煌歷史文化做了細(xì)致的功課后，常怡梳理出一張適合孩子理解敦煌的“敦煌角色表”，以敦煌壁畫中的歷史、傳說、人物為背景，創(chuàng)作了一系列冒險(xiǎn)故事：13歲的初中女孩羅依依，無意中被神秘人帶到了敦煌壁畫中，她穿梭在壁畫世界的生活場景和神話故事里，和保護(hù)她的神獸天馬一起，開始了一場迷霧重重的冒險(xiǎn)之旅。

在常怡的筆下，那些傳奇的敦煌歷史名人，變成奇幻旅程里的玩伴兒，和主角一起去冒險(xiǎn)。翻開眾多敦煌歷史文化典籍、圖書，那些冗長的人名，復(fù)雜的歷史和深?yuàn)W的宗教背景，讓孩子們甚至成年人退避三舍，更不要說去了解和理解了。但經(jīng)過常怡的創(chuàng)作，莫高窟壁畫里的憍薩羅國的公主，成為一個(gè)有主見、開朗愛笑的女孩，就像鄰居家機(jī)智俏皮的小姐姐；王舍城的恒迦達(dá)，在外人看來是一個(gè)調(diào)皮到要被國王追殺的“敗家子”，但他卻擁有獨(dú)特的夢想，一如你身邊調(diào)皮搗蛋的小學(xué)弟；而摩揭陀國的象護(hù)和他的寵物“金象”，形影不離，一起長大、一起玩耍，像極了你和你家的小喵和小汪，就是最親密的伙伴，不離不棄。

那些敦煌壁畫里的人物，在漫長的歷史長河里流傳下來的故事，在《敦煌奇幻旅行記》這套書里不再那么遙遠(yuǎn)、陌生，而是變得和我們有關(guān)，和我們親近，仿佛就是我們自己的故事。

即使是奇幻冒險(xiǎn)故事 也要給孩子呈現(xiàn)敦煌的韻味

《敦煌奇幻旅行記》的創(chuàng)作，對作者和編輯，都是一次大大的挑戰(zhàn)。

在創(chuàng)作的過程中，常怡坦言，確實(shí)需要比創(chuàng)作故宮題材的故事花更多時(shí)間和精力，去做更細(xì)致的研究，積累很多的筆記。因?yàn)楣蕦m的歷史只有六百年，而敦煌的時(shí)間跨度長達(dá)千年，距離今天孩子的生活更為遙遠(yuǎn)。雖然是小說，但為了力求給孩子“準(zhǔn)確”的敦煌，故事里的人物原型，每一個(gè)都要查閱詳盡的資料，她才動(dòng)筆。

比如主角羅依依受委托去尋找的女孩，是于闐皇后最小的妹妹。常怡在做研究時(shí)發(fā)現(xiàn)，那個(gè)時(shí)期女子的稱呼，應(yīng)該是按家里排行來稱為“曹XX娘”，排行十七稱“曹十七娘”，排行十九稱“曹十九娘”。那么曹家的這個(gè)小女兒，到底是排行十七，還是排行十九呢？為了這一個(gè)配角的名字準(zhǔn)確性，查閱了巨量的文獻(xiàn)，才確認(rèn)她是排行十九，應(yīng)該叫“曹十九娘”。

敦煌的壁畫創(chuàng)作從北涼到元，跨越十個(gè)朝代，壁畫里展現(xiàn)的國度和民族也是多種多樣，在小說里每出場一位新的角色，哪怕是穿的衣服，吃的食物，常怡都要查閱史料，讓讀者跟著故事“穿越”到壁畫世界里，看到最原汁原味的場面。

比如故事里有一章《魔女也愛巧克力》，以莫高窟254窟里畫的三魔女的故事為原型。做研究時(shí)，常怡了解到，三位魔女身上頭戴著寶冠，披大巾，身穿半袖外套背子，腰束長裙。這是典型的龜茲長裙。龜茲國曾經(jīng)是絲綢之路上的西域大國之一，古代居民屬印歐人種，也就是雅利安人。龜茲人喜歡音樂，善于唱歌跳舞，是著名的音樂王國。受到古印度、希臘以及波斯文化的影響，龜茲的服飾十分美麗，又富有特色。從前涼時(shí)期起，敦煌就開始受到龜茲文化的影響。這些細(xì)節(jié)，也都被作者細(xì)致還原進(jìn)了故事里。

為了讓整套小說的插畫，既配合故事的精彩情節(jié)推進(jìn)，又能給孩子呈現(xiàn)視覺上的原汁原味的敦煌，我們?yōu)榇颂氐乇椴榉検贰⒓揖呤?、建筑史、民族史等專門學(xué)科的專著，還從幾十份插畫試稿中，最后挑選出在畫作韻味和氣質(zhì)上，與敦煌的神話色彩最為貼合的全國美獎(jiǎng)獲得者肖培柔，進(jìn)行整套小說的插圖創(chuàng)作。

雍容華貴的鳳冠、飄逸輕盈的沙麗……人物服飾緊緊貼合壁畫細(xì)節(jié)，再現(xiàn)文化交流重鎮(zhèn)里多元文化的服飾特色。就連偶爾出現(xiàn)的器皿、建筑等元素，也都和壁畫創(chuàng)作的年代背景相匹配。最后呈現(xiàn)出的插畫，既要符合兒童的想象和審美，也盡可能展現(xiàn)敦煌壁畫的風(fēng)采，讓孩子們一邊讀故事，一邊仿佛真的進(jìn)入了敦煌壁畫的世界。

賦予經(jīng)典文化新價(jià)值觀，為孩子講好敦煌故事

敦煌的壁畫世界，本身就是一座巨大的故事寶庫，但常怡在研讀敦煌壁畫里的素材時(shí)，也發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題：雖然壁畫里的故事充滿想象力，但其中折射的一些古代的觀念，卻是今天的我們所不能理解，或需要重新去思考的。

比如，她在《敦煌奇幻旅行記》中寫一個(gè)“丑公主”的故事。這個(gè)故事的原型，是敦煌莫高窟98窟壁畫里畫的一位憍薩羅國的公主。壁畫里這位公主的故事是這樣的：國王波斯匿王的女兒因?yàn)槌?，被父親認(rèn)為丟臉，從小藏在深宮里。波斯匿王為她找了窮小子做丈夫，賜予宮殿、財(cái)寶和官位，只要求他把丑公主藏起來，永遠(yuǎn)不要讓別人看到。公主的駙馬到處花天酒地，貴族們都好奇公主有多丑，就趁著他喝醉，偷了鑰匙去偷看……故事結(jié)局倒是個(gè)大團(tuán)圓：在公主的懇求下，佛祖把公主變美了，于是國王重新與她相認(rèn)，她過上了幸福的生活……

常怡受到這個(gè)原故事的觸動(dòng)，想創(chuàng)造一個(gè)與壁畫里那個(gè)傳統(tǒng)女性完全不同的形象，要寫出一個(gè)勇敢、頑強(qiáng)、善良，擁有不遜于男生的膽識(shí)，甚至有點(diǎn)兒魯莽的女生形象，而這個(gè)形象正好是我們今天許多女孩的模樣。這個(gè)形象后來成為《敦煌奇幻旅行記》中的主角羅依依。

在小說中，羅依依的出現(xiàn)，改變了敦煌壁畫里的故事，形成了新的傳說。壁畫里的人尊稱她為敦煌公主，但她從沒想過要讓王子幫自己改變命運(yùn)，反倒順手救了幾位王子；她還改變了敦煌壁畫里很多人物的命運(yùn)，比如那位“丑公主”。

常怡覺得，敦煌壁畫里的故事，很多成型于一千多年前，那時(shí)候的西域和中原社會(huì)，距離現(xiàn)在我們的時(shí)代太過遙遠(yuǎn)；那時(shí)候的觀念、認(rèn)知和今天差別巨大，在給今天孩子看的故事中，沒必要去認(rèn)可一些陳舊的價(jià)值觀。神話故事也是特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，每個(gè)特定時(shí)期，人們的觀念、想法不同，所以，神話傳說幾千年來也一直在隨著時(shí)代變化，被重新塑造。敦煌壁畫中的神話傳說，本身很多以前也來自西域各國的民間傳說，后來隨著信仰、文化的改變而產(chǎn)生了變化。所以，在小說中，常怡在壁畫故事的原型基礎(chǔ)上，對這些神話傳說進(jìn)行了“再創(chuàng)作”，賦予它們新時(shí)代活力和符合當(dāng)下的價(jià)值取向。

跟隨故事跌宕起伏，在敦煌世界里升級打怪，小讀者將和主角一起磨練出非常重要的品德，變得勇敢、善良、敢做敢當(dāng)。常怡希望孩子們能從故事里學(xué)到，要勇敢去支配自己的命運(yùn)，遇到問題的時(shí)候能冷靜下來，解決問題，做一個(gè)勇敢而有趣的人。

一部可以邊讀邊聽邊學(xué)知識(shí)的童話

其實(shí)，在這套新書上市前，我們在出版社內(nèi)部還曾激烈討論過一個(gè)問題：一部寫敦煌的兒童文學(xué)，是不是還應(yīng)該增加關(guān)于敦煌的知識(shí)學(xué)習(xí)。

有一方認(rèn)為“童話就是童話，文學(xué)作品就該像文學(xué)作品一樣流暢”，另一方認(rèn)為“講敦煌就應(yīng)該給孩子普及敦煌知識(shí)，不然看了什么都沒收獲到”。

怎么才能兩者兼得？我最終在電影里找到了靈感，那就是安插“彩蛋”！這些“彩蛋”在看的過程中，就算不“拆開”也不影響閱讀，讀完整本書后，放到最后再揭秘，反而會(huì)有一種“哇，原來如此！”的驚喜。

插畫師還真的給畫了一顆彩蛋，超漂亮，不過似乎和敦煌的氣質(zhì)不太搭。于是，我又想到了“敦煌文書”，最終把這些彩蛋，設(shè)計(jì)成了“隱藏卷軸”。

小讀者會(huì)在閱讀過程中，不經(jīng)意間拾取到這些卷軸，他們可以直到書的末尾，再打開卷軸，看看“前輩旅行家們”都為他們留下了什么樣的線索和說明。

通過這些“知識(shí)卷軸”，孩子可以收獲豐富的敦煌歷史、地理、藝術(shù)、建筑小知識(shí)，不知不覺成為敦煌文化小達(dá)人。

除了這些小細(xì)節(jié)，我們還專門為這套書精心制作了兒童廣播劇，精彩故事和逼真音效，帶著孩子們“聲”臨其境，一秒穿越到敦煌！

痛快又震撼的敦煌大冒險(xiǎn)，我們真誠地邀請你，一起來哦！■