黃燮清《國朝詞綜續(xù)編》的編纂特色及詞學(xué)思想

杜運威，金雨寒

(1.淮陰師范學(xué)院 文學(xué)院,江蘇 淮安 223300；2.江蘇省泗陽縣實驗初中，江蘇 宿遷 223700)

繼元明兩代衰落之后，中國詞壇在清代重新興盛。詞學(xué)流派此起彼伏，早期云間詞派革新流弊，后陽羨詞派、浙西詞派及夭折的“花間草堂詞派”蹈揚其礪，一度將詞體創(chuàng)作推向新的高峰。清中葉浙派代有賡續(xù)，綿延不絕，且名家輩出。晚清常州詞派異軍突起，其影響越清代而至民國。這些主流的詞派都有獨特的思想主張，而通過詞選擴大家法理念往往是各派慣用手段?！霸~綜”系列就是各選本中的典型代表。朱彝尊《詞綜》引路開先，王昶《明詞綜》《國朝詞綜》，黃燮清《國朝詞綜續(xù)編》，丁紹儀《國朝詞綜補》緊隨其后，他們?yōu)楸４骐A段性詞史風(fēng)貌起到了重要的作用，也承擔(dān)著表達各自詞學(xué)主張的獨特任務(wù)。

嘉慶、道光時期，詞人隊伍與日俱增，詞學(xué)創(chuàng)作包羅萬象，但卻沒有一本詞選宏觀反映彼時整體格局。有鑒于此，黃燮清兼羅博收，于道光二十七年(1847)養(yǎng)病期間，致力于輯錄《國朝詞綜續(xù)編》。續(xù)編未及出版，旋即爆發(fā)太平天國起義。黃燮清將此書手稿連同其他作品放在一個籃子里，盡數(shù)交與女婿子城保管。書稿在戰(zhàn)火紛亂之中幾經(jīng)周轉(zhuǎn)。張炳堃序云：“一夕寇至，倉皇具舴艋，既盡室以行矣，子城乘間復(fù)返，至則逆旅主人先行，曛黑無所睹，觸手得一篋，攜之出，則是集稿本在焉?！焙P丹小序又云：“他日與先生眷屬同徙鄰邑，一夕寇至，是書又失而復(fù)得?！睉?zhàn)亂平息后，黃燮清與子城無財出版此書，后燮清病逝。子城悉心收藏稿本，并囑托張炳堃加以修正，直至同治十二年(1873)，才刊行于世。

學(xué)界對黃燮清《倚晴樓七種曲》及其曲學(xué)觀念研究得比較透徹。然對其《國朝詞綜續(xù)編》《倚晴樓詩余》則較少關(guān)注，更遑論詞學(xué)思想的總結(jié)。黃燮清(1805—1864)，原名憲清，字韻珊，一作韻甫，別號吟香詩舫主人，浙江海鹽人。他的科考之路十分不順，至清道光十五年(1835)才得舉人，后又“六上春闈皆不第”。咸豐二年(1852)，被任命為實錄館謄錄，后調(diào)任湖北縣令，因病未就。咸豐十一年(1861)太平軍攻克海鹽，黃燮清攜家西走湖北，任宜都縣令，遷松滋知縣，不久謝世。

一 《國朝詞綜續(xù)編》的編纂特點及價值重判

《國朝詞綜續(xù)編》宏觀體例上“悉依竹垞、蘭泉兩先生選本”，從名稱也能看出其與《國朝詞綜》之間的承接關(guān)系。它以詞人年代先后排序，標明入選詞數(shù)，后附小傳。所不同的是，續(xù)編卷首并未列出選本總目，而是在每分卷前列出分目。從選本范圍看，續(xù)編既是對初編遺漏的補充，也有比較集中的時間范圍。據(jù)張炳堃序交代，“其姓氏已載前編者，概不復(fù)列”，而遺漏者則作增補，如卷一46家詞人，“只補人不補詞”。卷二至卷二十四，收錄嘉慶至咸豐年間詞人，其中前二十卷為男性詞人，共496家，后三卷為女性詞人，共91家。全書共收錄1674首詞。

續(xù)編所選詞人分布范圍較廣，但主要集中在江浙地區(qū)，兩地占入選總詞人數(shù)的81%。該現(xiàn)象與《國朝詞綜》十分相似，這也說明從清初至清中葉，中國詞壇的詞人分布格局并未有大的改變(見表1和表2)。當(dāng)然，其中也有一些其他因素。第一，兩位編者都是江浙一帶的人。他們自小受到江浙一帶地域文化的影響與熏陶，創(chuàng)作風(fēng)格也與當(dāng)?shù)卦~壇一脈相承。第二，二者的朋友圈主要集中于江浙，他們詩詞集中唱和雅集之紀事作品可以佐證。第三，江浙是明清時期文化發(fā)達區(qū)域，清初陽羨詞派和浙西詞派皆發(fā)祥于此。但從細節(jié)上審視，《國朝詞綜》與續(xù)編仍有異同。首先，王昶選錄詞人最多的區(qū)域是江蘇，黃燮清則選錄浙江最多。其次，詞綜中上海、安徽、江西分別有51、39、15人之多，而續(xù)編則分別有所下降，且未收錄廣西、陜西作家，但湖北、四川、湖南卻有新增。以上現(xiàn)象至少可以宏觀看出嘉慶、道光時期區(qū)域詞壇之間的演變態(tài)勢。

表1 《國朝詞綜續(xù)編》入選詞人地域分布

表2 《國朝詞綜》[2]入選詞人地域分布

在存詞層面：首先，續(xù)編整體勾勒出嘉道時期江浙一帶的人文地理景觀。作品中有大量有關(guān)江南的詠物、懷古及民情風(fēng)俗的作品。比如揚州紅橋懷古就是典型案例，作品有王又旦《浣溪沙·紅橋懷古和阮婷韻》、姜藻《邁陂塘·紅橋懷古》、曹言純《步蟾宮和李旭齋紅橋即事》、仲湘《揚州慢·題徐雪廬丈紅橋感舊詩冊》、項鴻祚《浣溪沙·紅橋步衍波詞韻》等。紅橋不是簡單的典故和實物，而是承載著人們對往事苦難的記憶，類似紅橋這樣的意象還有很多。其次，續(xù)編中蘊含不少與編者有關(guān)的戲曲批評史料。黃燮清的《帝女花》《桃溪雪》等廣為人稱道。學(xué)界較多關(guān)注曲話類點評，卻忽視了詞體視域下的相關(guān)文獻。比如王逢辰《念奴嬌·題黃韻甫〈桃溪雪〉院本傳吳絳雪女史殉烈事》、席慧文《鵲踏花翻·題黃韻甫〈帝女花〉院本傳明季坤興宮主事》、吳承勛《金縷曲·題黃韻甫〈帝女花〉傳奇》、李光溥《滿江紅·題黃韻甫〈帝女花〉院本傳明季坤興宮主事》、楊懋麟《解佩令·題黃韻甫夑清〈凌波影〉樂府》等，這些詞是透視黃燮清戲曲成就及影響力的重要文獻。

當(dāng)然，每一部詞選都不是簡單的史料匯集，挖掘其中隱藏的審美理念或宗派意識是判定其價值的另一方面。表3列出入選10首以上作家21人，其中有一半是浙派作家。這也是為何人們將續(xù)編與《國朝詞綜》共同納入浙派詞選的重要依據(jù)。然而實際情形恐怕需要仔細甄別，畢竟在嘉慶、道光時期，整個詞壇是浙西詞派式微、常州詞派崛起的轉(zhuǎn)折期。如果說王昶之選是為浙派張目，那么黃燮清之選則不甘于僅僅為某一流派所牢籠，從非浙派詞人項鴻祚占據(jù)入選最高位就可以佐證。黃燮清開始吸收融合其他作家的理論主張，以此彌補浙派后期出現(xiàn)的缺陷與不足。表格中女性詞人的大量選入也是這一動向的直接證據(jù)。女詞人是清朝詞人群體中不可忽視的力量，她們不拘泥于任何一個詞學(xué)流派，而是隨心而發(fā)，隨性而書，尤其是閨怨詞，其情感細膩之處深入骨髓，但又充滿著反抗意識，是清代詞壇一道亮麗的風(fēng)景線。續(xù)編中收錄女性詞人達91家，這是過去詞選中很少見的現(xiàn)象。黃燮清開放的胸襟和客觀的選詞態(tài)度也是后世選編者應(yīng)學(xué)習(xí)的地方。

表3 《國朝詞綜續(xù)編》中入選10首作品以上作家

問題是，浙派發(fā)展至嘉道時期出現(xiàn)了什么弊端？黃燮清試圖通過什么樣的補救措施來解決問題？厘清這些疑問，就抓住了續(xù)編的精髓。嘉慶二年(1797)，金應(yīng)珪《詞選》后序總結(jié)出此期詞壇的三大流弊：一是揣摩床笫，污穢中冓之淫詞，二是俳優(yōu)末流之鄙詞，三是酬應(yīng)無章之游詞。同治十二年(1873)，諸可寶、遲鞠甫《國朝詞綜續(xù)編序》在金應(yīng)珪基礎(chǔ)上又拓展為五大流弊：一是“雅音不存，哇響競奏……強須眉之容，涂飾粉黛；襲閨房之語，評騭履舄”；二是“矯宗辛劉，蔑視秦柳，連篇叫囂，無雄放之氣”；三是“韻要眇而不幽，思纏綿而易盡”；四是“毀棄鐘呂，難語同律”；五是“吹求過刻，騖博或夸”?；谝陨显~壇流弊，黃燮清之選的終極目標是“悉祛五蔽，祖國風(fēng)之好色，體楚辭之緣情……”。所以，續(xù)編本與王昶的《國朝詞綜》是有較大差異的，與朱彝尊的《詞綜》倒是更為接近。正如柳以蕃云：“黃丈韻甫論詞一以姜史為宗，所著《拙宜園集》，亦曲亦細，亦清空亦幽邃，洵足矯粗浮綺靡之習(xí)而一歸雅正者，固近時詞人之靈光也?！被诖耍?中出現(xiàn)戈載、朱綬、王嘉祿等大量浙派中人就是正常現(xiàn)象。他們“注重詞這一特殊抒情文體的音樂特性”，對格律的要求甚高，不但講究平仄，且四聲陰陽也不容混淆。正如俞樾云：“道光間吳門有戈順卿先生，又從萬氏之后密益加密，于是陰平陽平及入聲去聲之辨，細入毫芒，詞之道尊?！?/p>

但選本中卻也將項鴻祚、吳承勛、周之琦、吳藻、賀雙卿等非浙派詞人置于第一梯隊，該反?，F(xiàn)象值得深思，也可以認為是黃燮清的補救措施。項鴻祚肯定比興寄托，他說：“夫詞者，意內(nèi)而言外也，意生言，言成聲，聲分調(diào)，亦猶春庚秋蟀，氣至則鳴?！边@與常派張惠言所論一脈相承。吳承勛、周之琦、吳藻、賀雙卿等多位詞人有相似觀念，如蔣敦復(fù)論周之琦：“詞之合于意內(nèi)言外，與鄙人有厚入無間之旨相符。”又陳廷焯評賀雙卿：“其旨幽深窈曲，怨而不怒，古今逸品也。”由此可以推斷，黃燮清想通過吸收常州詞派優(yōu)秀觀念的方法來改革浙派之失。從他對五人的評語中或可窺其端倪：

黃韻甫曰：《憶云詞》古艷哀怨，如不勝情，猿啼斷腸，鵑淚成血，不知其所以然也。懷才抑郁，以一第終，悲哉，惜哉。

黃韻甫曰：所著《影曇館詞》幽膩冷艷，予嘗比之翡翠凌波，珊瑚篆月，至其音律綿細，毫忽不茍，尤為近人所難。

黃韻甫云：《夢月詞》渾融深厚，語語藏鋒，北宋瓣香，于斯未墜。

黃韻甫云：初刻《花簾詞》，豪俊敏妙，兼而有之。續(xù)刻《香南雪北詞》則以清微婉約為宗，亦久而愈醇也。

黃韻甫曰：雙卿詞如小兒女噥噥絮絮，訴說家常見聞，寫來頭頭是道，作者不自以為詞，閱者亦忘其為詞，而情真語質(zhì)，接三百篇之旨，豈非天籟。

以上評語貌似瑣碎，如“古艷哀怨”“幽膩冷艷”“北宋瓣香”“婉約為宗”“情真語質(zhì)”等，其實可以提煉出一個關(guān)鍵字——情，特別是與袁枚所強調(diào)的性靈之情更為接近，也遠接上文諸可寶序中所說的“體楚辭之緣情”，而這恰是常州詞派的核心思想。若自詞學(xué)祈向?qū)徱?，五位作家都比較推崇北宋，對格律的要求相對來說并不十分嚴格。如此深究，不難發(fā)現(xiàn)續(xù)編在審美標準上出現(xiàn)了偏重聲律與強調(diào)性情的矛盾現(xiàn)象。該現(xiàn)象折射出嘉道時期浙派發(fā)展的內(nèi)在困境。一方面，隨著浙派醇雅理念的發(fā)展，此期人們越來越重視聲律，導(dǎo)致情感寄托嚴重缺失，逐步偏離了朱彝尊當(dāng)初開宗立派時的核心思想。另一方面，不少派內(nèi)人士也試圖通過推崇性靈來激發(fā)創(chuàng)作活力，但卻出現(xiàn)了淫鄙浮夸的弊端。所以，不能僅僅將黃燮清的《國朝詞綜續(xù)編》視為王昶《國朝詞綜》的簡單延續(xù)，也不能將其框定在浙派范圍內(nèi)考量，它是我們認清嘉道詞壇整體詞學(xué)風(fēng)貌的獨特窗口，它呈現(xiàn)出此期詞壇創(chuàng)作層面存在的各種問題，也嘗試提出了改革的方案。

二 《國朝詞綜續(xù)編》與黃燮清的詞學(xué)思想

黃燮清沒有成系統(tǒng)的詞學(xué)理論著作，似乎很難厘清其具體的詞學(xué)思想。而透過《國朝詞綜續(xù)編》，這一難題得到了一定程度的解決。續(xù)編的產(chǎn)生有一定的現(xiàn)實目的和審美風(fēng)尚，這正是作者的思想理念。此外，續(xù)編中還夾有黃燮清簡短的詞話點評近七十條，再結(jié)合相關(guān)詞學(xué)序跋十余篇，是可以管窺編者詞學(xué)思想的。

一、崇尚雅正，格律謹嚴

清代詞選多傾向于雅正之風(fēng)，朱彝尊為首的浙西詞派倡導(dǎo)推崇南宋、獨尊姜張，該主張被后世許多選編者繼承并發(fā)展。康乾時期，盛世太平，國泰民安，為順應(yīng)統(tǒng)治者要求和時代發(fā)展趨勢，更是將雅正之風(fēng)推向了新的高峰。作為詞綜之續(xù)編，黃燮清明確提出詞的內(nèi)容要“摒浮艷、棄淫哇”。潘曾瑩序云：“是編所錄悉以雅麗蘊藉為準，求合乎無邪之旨?！秉S燮清在其弟子《寒松閣詞》的題評中又提道：“雅馴秀潔，自是雋才。誦之歡喜無量，再求沉著幽警，以防走而不失?！薄独m(xù)修四庫全書總目題要》云：“燮清詞宗南宋，……其所作雖未達玉田行云流水之境，而沉幽婉曲，措辭清雅，每收處，尤有言盡意不盡之妙，清代善效南宋詞者，亦一家也。”所以，崇尚雅正是續(xù)編的重要標準之一，也是黃燮清比較突出的詞學(xué)理念。

格律謹嚴是彰顯雅正的重要手段。正如南宋姜夔被人譽為雅正之典范，而與其風(fēng)格相近的詞人群體又被稱為“格律詞派”。黃燮清在續(xù)編詞學(xué)點評中不止一次稱贊守律嚴謹?shù)淖骷?。如卷十三評黃曾“新警詭麗，獨絕一時，其守律之嚴，尤一字不茍”，又卷十贊戈載詞“音韻格律豪忽必謹；能發(fā)明紅友之所不逮。予與順卿初未識面，而筆札往來，考論詞學(xué)皆極諄詳，懇摯性真之契，固不在形跡也”，又卷二十三論沈芳詞“有俠士風(fēng)，詞律謹嚴，神韻超妙，足以洗刷浮濫”。例子較多，不一一羅列。黃燮清重視格律與其推尊詞體之音樂屬性有一定關(guān)系。史載他“少負奇才，博通經(jīng)史，工詞翰，審音律，善繪事”。他在戲劇上的聲名遠超詩詞，評論家多有談及其劇作的音律和諧，如許瑾身云：“與吾友黃韜庵以笛度《閨顰》一折，音拍悉中宮譜，視笠翁、惺齋直如腐耳?！庇謴|庵輝曰：“《閨顰》出中商調(diào)、仙呂兩曲，宮譜悉應(yīng)……亟付樂部，《牡丹》《紫釵》之亞也?！蓖〞詰蚯鷦?chuàng)作，自然能審音度律。投之于詞，比普通作家也就多了一層音律層面的考量。王韜《瀛濡雜志》稱其《倚晴樓詩余》“清脆如哀梨并剪刀，圓滑如燕舌鶯簧，允稱能手”。王韜所指正是黃燮清詞之音韻特質(zhì)。

崇尚雅正是浙派的共性特征，格律謹嚴也是浙派發(fā)展至吳中詞派的階段性特征。黃燮清所不同的是：“取快喉舌，毀棄鐘呂，又何啻冠笏倚胡床之座，弦匏攙羯鼓之撾。是曰逾閑，難語同律。”同時，他也反對人們過于拘泥聲律，而嚴重忽視了詞之情感寄托。所以，在崇尚雅正、格律謹嚴基礎(chǔ)上，黃燮清試圖引入常州詞派的“寄托”觀念，以達改革之目的。

二、縹緲寄托、沉著幽警

張惠言倡導(dǎo)寄托，一時間南北響應(yīng)，頗有影響。寄托之根本在真情，這也是《國朝詞綜續(xù)編》第一梯隊詞人中出現(xiàn)項鴻祚、吳承勛、周之琦、吳藻、賀雙卿等人的主要原因。黃燮清本人重視詞之音律屬性的同時，也倡導(dǎo)詞之抒情特性。正如秋夢《綺霞軒詩話》云：“予家舊有《倚晴樓詩余》一卷，纏綿清麗，直與后主、易安相頡頏……”又李慈銘《越縵堂讀書記》云：“其詞固多平易近素，然律切深秀，固所謂詞人之詞也。”又盧前《望江南》評曰：“帝女花傳稱絕唱，亦如令語雅風(fēng)流，品格屬陰柔?！比稽S燮清指向的抒情并不僅僅是個人性情，他更偏重變風(fēng)之義、騷人之歌的家國情懷。如其云：“嗣后每作一調(diào)，必先定其命意之所在，或言外感慨，或借端寄托，則此中有膽?！翼氁粼谙彝?，不可意盡句中。收處尤宜縹緲無跡。”眾批評家對該特質(zhì)多有不察，唯獨燮清好友張炳堃慧眼識才，《倚晴樓詩余序》載：

矧乃參差變唱，曲折赴節(jié)，意內(nèi)言外，滋潤婉切，心巧手妍，錙銖精討，樂章有府，比音成文，固《風(fēng)》《雅》之余響，亦《騷》《辨》之苗裔也。然而美人香草，托旨幽蔚，瓊樓玉宇，寄情遙深。勞人綴曲，憐河上之同聲；奇思凌云，換尊邊之低唱，懂而有作，屑以為名哉？鹽官黃君韻甫……龍門遐歷，詎甘孤憤之書；杜陵抗懷，雅有經(jīng)綸之愿。至于吐角含徵，析分尋刊，四候之感，秋氣偏多；五弦之旨，高調(diào)寡合。語必驚座，憂能傷人……即論其詞，無愧于古，聯(lián)綿曠邈，哀感頑艷，截竹依永，累黍罔忒，固已挹周、柳之袖，入姜、張之室。

張炳堃點出黃燮清詞中的“《騷》《辨》之苗裔”“杜陵抗懷”“累黍罔忒”一類的忠貞品質(zhì)與家國情懷，這是被學(xué)界同仁嚴重忽視的特點。以此為切入點，發(fā)現(xiàn)《國朝詞綜續(xù)編》在點評同儕時，往往先述其品節(jié)，復(fù)論其詞。比如卷十一評湯貽汾云：“將軍一門風(fēng)雅，世篤忠貞，臨難從容，猶援筆作絕命詩遺命。以平生所愛書畫冊卷殉葬，文章氣節(jié)一身肩之偉矣哉?！本硎逶u張?zhí)┏踉疲骸八韶G負清才而貧特甚，以詩詞噪江淮間，每省試歸，輒偕予游，文酒無間，家無宿糧而口不言利，高寒如梅花焉……”又卷十一評嚴保庸云：“郁郁不稱意，恥為斗米折腰，尋以病去，放浪江湖間，雖抑塞窮愁而豪氣不減。”

黃燮清試圖通過倡導(dǎo)性情來改變浙派過于執(zhí)著聲律而導(dǎo)致的弊端，但也擔(dān)心因放縱個人性情而墜入淫艷的狹隘之路。所以，他一方面強調(diào)寄托情感的指向性要重大，以屈原、杜甫的黍離之悲為上；另一方面，表達這種情感時要沉著幽警，不能借表達黍離之悲而叫囂謾罵。如在《寒松閣詞題評》中說：“雅馴秀潔，自是雋才，……再求

沉著幽警

，以防走而不守之失?！庇衷疲骸昂嫌^兩冊，筆姿清秀，非庸俗所能，詞之根苗具矣。至于

纏綿沉著，幽微曲折

之境，均尚未到。宜多選宋詞，細加體會，久自有得。其粗率淺滑處乃詞中大病，已略略點出，急宜汰洗為囑。”又云：“綜閱全卷，清潔淡雅，一空俗障，自是作者本色。然總欠

醞釀沉著

，味之殊少深趣。……否則輕清上浮，終無以迥越時輩也?！秉S燮清之沉著幽警觀念是對“摒浮艷、棄淫哇”開出的一劑良藥，同時也是對詩壇性靈派末流和詞壇“淫游鄙”現(xiàn)象的批判。

只有做到以上幾點，才能達到黃燮清提出的“十宜”標準，即作詞宜細、曲、幽、沉、蓄、艷、韻、遠、言外有意和寓情于景；也能避免“十不宜”的缺陷，即粗、直、淺、浮、滑、枯、俗、近、意盡于言以及舍景言情?；谝陨戏治?，我們也才能真正領(lǐng)會潘曾瑩《國朝詞綜續(xù)編序》所揭示的宗旨：“是編所錄，悉以雅麗蘊藉為準，求合乎無邪之旨。庶使工于詞者，知我朝文治蒸蒸，經(jīng)術(shù)詩賦而外，詩余一家，亦實能超軼曩軌，津逮來學(xué)，鼓吹揄揚，體莫大焉，豈直發(fā)潛闡幽其苦心焉。”所謂的“雅麗蘊藉”，正是上文所說的崇尚雅正、格律謹嚴，這是身為浙派中人自當(dāng)堅守的家法，然面對詞壇出現(xiàn)“五蔽”的現(xiàn)象，必須有所改革，也就是 “求合乎無邪之旨”。黃燮清接受了常州詞派提出的比興寄托觀念，從而激活了文學(xué)創(chuàng)作的抒情性特點，為防止墜入淫鄙深淵，又新增沉著幽警的附加條件。因此，黃燮清的詞學(xué)觀念明顯帶有浙派與常派相融合互補的特點。

結(jié)語

《國朝詞綜續(xù)編》具有存人存詞的文獻價值。它不僅使大量嘉道時期的作家得以流芳百世，且以黃燮清為中心搭建起一個復(fù)雜的交游關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，為進一步研究黃燮清生平軌跡奠定了史料基礎(chǔ)。續(xù)編中收錄千余首作品，宏觀上整體勾勒出嘉道時期江浙一帶的人文地理景觀，微觀上則蘊含不少與編者有關(guān)的戲曲批評史料，是透視黃燮清戲曲成就及影響力的重要文獻。由于續(xù)編體例上與《國朝詞綜》大體一致，且因名稱上的傳承關(guān)系，人們往往將其視為浙派詞選的延續(xù)，也就遠遠低估了續(xù)編的詞選學(xué)價值?；趯υ~作數(shù)量在10首以上的前21位作家的風(fēng)格考察，發(fā)現(xiàn)續(xù)編在審美標準上出現(xiàn)了偏重聲律與強調(diào)性情的內(nèi)在矛盾現(xiàn)象。該現(xiàn)象折射出清中葉浙派發(fā)展的內(nèi)在困境。由此，揭開了對黃燮清詞學(xué)思想及改革措施的進一步追問。他一方面通過格律謹嚴的浙派家法堅守詞體音樂屬性，試圖恢復(fù)康乾以來的雅正風(fēng)尚；另一方面對過于執(zhí)著聲律而有損抒情性的現(xiàn)狀做出改革，即充分吸收常州詞派比興寄托的優(yōu)秀因子，將情感引向“風(fēng)騷苗裔”“杜陵抗懷”的家國內(nèi)核，并以“沉著幽警”的審美指標為約束，防止出現(xiàn)過渡放縱的不良局面。所以，續(xù)編不僅在選輯作品上實現(xiàn)了“悉祛五蔽，祖國風(fēng)之好色，體楚辭之緣情”的基本目標，還呈現(xiàn)出嘉道時期浙常二派此消彼長的整體態(tài)勢，并承載著黃燮清改革浙派不足、重振詞學(xué)的希望。