抗疫楹聯(lián)的生成、特征及意義

許楚宜　孫祎銘

【摘要】 抗疫楹聯(lián)是全民抗疫中文化抗疫的重要藝術(shù)形式之一。在縱向上，實(shí)現(xiàn)了楹聯(lián)這一傳統(tǒng)文學(xué)樣式的進(jìn)一步創(chuàng)新性發(fā)展;在橫向上，抗疫楹聯(lián)以其獨(dú)特的形式為全民抗疫凝聚了強(qiáng)大的精神合力。本文試圖通過具體分析抗疫楹聯(lián)的生成機(jī)制、特征及其意義，對抗疫楹聯(lián)這一獨(dú)特的文化藝術(shù)樣式形成較為系統(tǒng)深刻的認(rèn)識，從而為中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展及其現(xiàn)實(shí)意義提供具體借鑒。

【關(guān)鍵詞】 抗疫楹聯(lián);生成機(jī)制;特征;意義;創(chuàng)新性發(fā)展

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）37-0046-04

一、抗疫楹聯(lián)的生成機(jī)制

抗疫楹聯(lián)的生成離不開國家戰(zhàn)略支持、互聯(lián)網(wǎng)平臺發(fā)展和創(chuàng)作者的內(nèi)生動力。

2005年，國務(wù)院把楹聯(lián)習(xí)俗列為第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。近年來，中國政府長期關(guān)注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，制定了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》等政策文件。隨著互聯(lián)網(wǎng)的完善與發(fā)展，通過互聯(lián)網(wǎng)搭建的交流傳播平臺突破了空間阻隔，實(shí)現(xiàn)了及時(shí)高效的傳播效能。同時(shí)，一批批創(chuàng)作者在文化復(fù)興使命感的驅(qū)動下，在技術(shù)條件愈發(fā)成熟的情況下，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代需求以多方位、多層次、多樣式的方式實(shí)現(xiàn)著傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新型發(fā)展。

楹聯(lián)在中國有著深厚的基礎(chǔ)，正是在這樣一個(gè)文化復(fù)興的自發(fā)性與全民抗疫的使命感高度重合、激烈碰撞的重要時(shí)期，楹聯(lián)作為二者結(jié)合的文化產(chǎn)物出現(xiàn)在大眾視野之中，人民群眾自發(fā)地利用楹聯(lián)這種文學(xué)形式書寫抗疫有我的使命擔(dān)當(dāng)。

在抗擊疫情期間，作為世界上負(fù)責(zé)任的大國，中國政府將化用自古典詩詞的楹聯(lián)作為抗疫物資標(biāo)語向世界傳播，如“青山一道，同擔(dān)風(fēng)雨”（日本），“云海蕩朝日，春色任天涯”（意大利）等，在這一過程中，不僅楹聯(lián)文化獲得了大量關(guān)注，而且展現(xiàn)了中國作為世界大國的擔(dān)當(dāng)，贏得了海內(nèi)外民眾的正面評價(jià)。

中國對聯(lián)學(xué)會收集整理了一批與抗疫主題相關(guān)的楹聯(lián)佳作，并在互聯(lián)網(wǎng)平臺發(fā)布，如張海紅贊李蘭娟院士的楹聯(lián)錦句，“華發(fā)迎難，惠心向善”;黃已力號召萬眾一心戰(zhàn)狂魔的楹聯(lián)長句，“顧大局、渡難關(guān)，防病毒、控疫情，不添亂、不出門，九州合力除疾患;居小家、應(yīng)號召，禁商鋪，停集市，勿信謠、勿訪友，萬眾一心戰(zhàn)狂魔”等。借助媒介傳播，這些楹聯(lián)得以廣泛地傳播，同時(shí)又激發(fā)了受眾的創(chuàng)作的激情。

全國人民眾志成城、團(tuán)結(jié)一致。不少文人墨客即使在家中隔離，也深深牽掛著戰(zhàn)斗在第一線的醫(yī)護(hù)人員和基層干部、心系病魔肆虐的城市與人民。他們自發(fā)地寫下抗擊疫情的楹聯(lián)佳句為抗疫一線工作人員加油打氣，鼓勵(lì)待在家中自我隔離的人們重拾信心，凝聚人民共同的意志抗擊疫情。在楹聯(lián)愛好者自發(fā)創(chuàng)作的帶動下，越來越多的民眾自發(fā)地參與到線上楹聯(lián)創(chuàng)作之中。他們圍繞著抗疫主題表達(dá)積極向上的精神，書寫對亡者的哀思，對抗疫者的贊美與鼓勵(lì)，充滿對勝利的期待。

二、抗疫楹聯(lián)的特征

（一）形式內(nèi)容更自由豐富

1.句式靈活自由，充滿美感

古代對聯(lián)以七言為主，有學(xué)者對《楹聯(lián)叢話》進(jìn)行了粗略統(tǒng)計(jì)，七言楹聯(lián)大概占據(jù)了四分之一。而當(dāng)代楹聯(lián)的句式變化較古代更加靈活多變，比如“五五七”“七四四七”“五四七”等句式運(yùn)用廣泛。

在此次疫情期間，為了充分表達(dá)磅礴情意，展現(xiàn)更豐富的內(nèi)容，創(chuàng)作者們大多使用的是長聯(lián)句式。為保持長聯(lián)句式的對仗美感，自對的運(yùn)用更加普遍。如“雖隔窗口，亦暖心頭，問候聲聲添力量;既是支持，更為關(guān)愛，距離遠(yuǎn)遠(yuǎn)感溫馨”（陳雙田），上下聯(lián)的前兩句皆是以自對形成對仗。又如“大愛豈無言？萬語千言，在一揮手間，在數(shù)凝眸處;英雄亦有淚，真情熱淚，為救死傷獻(xiàn)，為酬家國流”（康永恒），上下聯(lián)的三四句同樣形成自對。更加靈活的句式和自對手法的運(yùn)用不僅沒有破壞楹聯(lián)的傳統(tǒng)對仗美感，而且使情感展現(xiàn)突破句式的限制，語言表達(dá)更為自由。

2.題材指向性強(qiáng)，衍生內(nèi)容豐富

傳統(tǒng)楹聯(lián)一般以用途分類，內(nèi)容程式化。相比傳統(tǒng)楹聯(lián)，抗疫楹聯(lián)在全民抗疫的大背景下產(chǎn)生，其內(nèi)容指向性大大增強(qiáng)，圍繞抗疫主題，傳達(dá)豐富內(nèi)容。

在抗疫楹聯(lián)的題材上，既有初期對于疫情來勢洶洶的反思，又有抗疫時(shí)期對于醫(yī)護(hù)人員白衣執(zhí)甲、基層干部身先士卒、解放軍戰(zhàn)士定心的贊譽(yù)和信賴，還有對于八方支援、眾志成城的感激……

如反映雷火神山建設(shè)的“雷火驅(qū)魔，提速尤嫌十日遠(yuǎn);政民戰(zhàn)疫，回春更覺一心同”（閆寶恩），有表達(dá)必勝決心的“漢水望尤寒，有勇士逆行，柳葉作刀驅(qū)毒蠱;春光封不住，看愛心齊聚，梅花似火耀江城”（馬瑞新）;有對貪食野味反思的“靜悄悄四野三江，揪心疫似狼，瘟似虎;陰冷冷初春半夜，膽顫甘之獺，美之貍”（杜小波）。這些楹聯(lián)跳出了傳統(tǒng)楹聯(lián)題材，深刻體現(xiàn)了文學(xué)作品對社會現(xiàn)實(shí)的觀照。

3.意象典型，意境深遠(yuǎn)

秋冬季節(jié)是疫情高發(fā)期，也是疫情最嚴(yán)重的時(shí)期，因此許多抗疫楹聯(lián)不約而同地選擇了表達(dá)對春天的向往，采用春天典型意象，表達(dá)對春暖花開、病毒散盡的期盼。如“霧盡風(fēng)暖，櫻花將燦”（華春瑩）“玫瑰牡丹花團(tuán)錦簇，油松山茶葉茂根深”（沈陽向日本札幌、川崎捐贈物資）。

還有一些楹聯(lián)，通過運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化中具有文化內(nèi)涵的意象，如“歲寒松柏，長毋相忘”（金正喜、中國援韓物資），表達(dá)共度時(shí)艱的團(tuán)結(jié)合作?！皳芰列臒羧嘉錆h，捧來華月照九州”（籬下齋），表達(dá)對武漢廓清病毒的企盼與祝愿?！耙咭u時(shí)令河山淚落，誰能鐵石心腸，愿傾碧血煎良藥;愛深處猶兒女情長，我亦英雄肝膽，欲淬青鋒斬毒魔”（楊懷勝），則體現(xiàn)了寫作者與全國人民呼吸與共，為國奉獻(xiàn)的拳拳深情。這些楹聯(lián)用生動形象的意象和意境，喚起全國人民共同的記憶，引起共鳴，具有情感深度和精神高度。

（二）思想內(nèi)核更具體生動

傳統(tǒng)楹聯(lián)一般更側(cè)重實(shí)用，缺乏創(chuàng)作者內(nèi)心情感投射。正如吳恭亨先生所說“凡流連風(fēng)景語，最忌無寄托、無注射，兀然空做一攝影器”①。而到了當(dāng)代，情況也并沒有太大的轉(zhuǎn)變。即使楹聯(lián)的創(chuàng)作數(shù)量和規(guī)模不斷增加，試分析楹聯(lián)創(chuàng)作的現(xiàn)狀，似乎存在一種“文勝質(zhì)則史”的趨向：許多創(chuàng)作者以追求辭藻華麗為務(wù)，濫用分句、纖細(xì)空洞、牽強(qiáng)矯情、以文害意。針對這種現(xiàn)狀，中國楹聯(lián)學(xué)會副會長劉太品先生認(rèn)為要在聯(lián)語中看見作者的情懷才是優(yōu)秀的作品。

此次的抗疫楹聯(lián)無疑是一次極好的實(shí)踐。疫情的全球傳播無疑是災(zāi)難性的，但從另一個(gè)角度來說，因?yàn)榭挂叩娜蛐?，抗疫楹?lián)天然地具有廣闊的社會背景和廣泛的社會受眾，創(chuàng)作者自發(fā)地立足社會實(shí)踐、反映社會現(xiàn)實(shí)。從不同維度表達(dá)出創(chuàng)作者憂國憂民的情懷，承載了對重大公共衛(wèi)生事件發(fā)生之后的切身反思，達(dá)到楹聯(lián)創(chuàng)作“雅”與“切”，文學(xué)性與實(shí)用性的統(tǒng)一，形神兼?zhèn)洌杂猩鷼?，蘊(yùn)含著豐富而深刻的思想內(nèi)核。

1.憂國憂民的情懷

細(xì)數(shù)抗疫楹聯(lián)，創(chuàng)作者們在“文以載道”的歷史傳統(tǒng)和文學(xué)抗疫的社會現(xiàn)實(shí)雙重因素的交織建構(gòu)下，楹聯(lián)創(chuàng)作突破了“一家之情”，不僅只是著眼于自身的“惜誦以致愍兮，發(fā)憤以抒情”，而是更多地表達(dá)對人類命運(yùn)共同體的深切關(guān)懷，對社會現(xiàn)實(shí)的切身反思，將“大道之行也，天下為公”的濟(jì)世情懷融萃于中國特色社會主義核心價(jià)值觀。如“火神攜手雷神，大展神威，妖氛掃盡九州樂;戰(zhàn)士并肩護(hù)士，巧提士氣，仙藥尋來百姓安”（黃國輝），“青草風(fēng)薰，白衣天使，三楚燃情霞煥彩;烏云消散，黃鶴歸來，萬民圓夢樹回春”（鐘勝天），這些楹聯(lián)都體現(xiàn)出創(chuàng)作者對疫情當(dāng)前國泰民安的殷切希望與信心。

2.集體主義精神

在任何困難面前中國人民總是以萬眾一心的信念與決心匯集國人力量斬妖除魔，披荊斬棘，奮勇向前，展現(xiàn)出高度團(tuán)結(jié)的集體主義精神。在此次抗擊疫情的過程中，全體中華兒女萬眾一心，眾志成城，使集體主義精神在新的高度上得到了動人的弘揚(yáng)。如“浩蕩大軍馳武漢，為戰(zhàn)疫而來，海在嘯，山在呼，萬里神州驅(qū)毒霧;英雄壯節(jié)寄江城，共擎天以聚，情相隨，愛相伴，千年赤縣布春風(fēng)”（陳鑫），以寥寥數(shù)語，把浩蕩大軍馳援武漢救人于水火的豪邁氣節(jié)和真情厚愛表現(xiàn)得栩栩如生。又如“難時(shí)彰國力，號令起時(shí)，萬方集合一城匯;危處驗(yàn)人心，馳援來處，一地分離萬戶圓”（張項(xiàng)學(xué)），展現(xiàn)出面對疫情磨難，舉國上下一呼百應(yīng)的強(qiáng)大國力。這些楹聯(lián)用充滿激情的語言，真實(shí)反映了全國人民萬眾一心、守望相助、和衷共濟(jì)的決心和意志。

3.英雄主義精神

天地英雄氣，千秋尚凜然，英雄主義精神深深印刻在國民心間。中華民族是英雄輩出的民族，新時(shí)代是成就英雄的時(shí)代?？挂唛郝?lián)歌頌抗疫一線涌現(xiàn)出的時(shí)代楷模，鼓舞人民群眾不忘來路、勇毅前行。如“杏林拱手敬南山，幾番仗劍驅(qū)魔，早練就平瀾妙術(shù);華夏蜚聲稱北斗，再度臨危受命，又成為定海神針”（鐘勝天），此聯(lián)專為鐘南山所題，歌頌了民族脊梁鐘南山院士臨危受命、仗劍驅(qū)魔，為疫情防控力挽狂瀾，做出不可磨滅的突出貢獻(xiàn)。為疫情“吹哨人”張繼先醫(yī)生所題的楹聯(lián)，贊譽(yù)了其滿懷仁心大愛、先公后私的崇高品格：“細(xì)心天使，大愛良醫(yī)，火眼金睛為國把關(guān)，一橫赤膽先吹哨;女界仁夫，杏林義客，披星戴月替人解難，盡付衷情后顧家”（金光瑜）。在歷史曲折處，在驚心動魄間，醫(yī)者仁心、大愛無疆的英雄之舉，義無反顧、挺身而出的英雄精神，彰顯民族復(fù)興的磅礴力量。

在抗疫楹聯(lián)的創(chuàng)作中體現(xiàn)出的這種情感化傾向，一定程度上實(shí)現(xiàn)了對應(yīng)用型楹聯(lián)的某種突破，使楹聯(lián)創(chuàng)作煥發(fā)出新的生機(jī)。

三、抗疫楹聯(lián)的功能和意義

在抗擊疫情的過程中，文學(xué)從未缺席?？挂唛郝?lián)作為“抗疫文學(xué)”的一種樣式，借助自身特點(diǎn)，記錄疫情真實(shí)情況、鼓舞抗疫斗志、反思抗疫不足，發(fā)揮著獨(dú)特而有效的多重作用。

（一）主流話語宣傳功能

楹聯(lián)作為我國獨(dú)有的文學(xué)樣式，并且作為傳統(tǒng)文化的重要部分，在世界舞臺上展示中華文化的源遠(yuǎn)流長、博大精深，與各國進(jìn)行互相援助、友好合作;又因其短小精悍、言簡意賅、對仗工整、朗朗上口、與廣大民眾的生活密切相關(guān)的特點(diǎn)，使其在人民群眾中廣泛傳播，體現(xiàn)出了強(qiáng)大的宣傳功能。

這次疫情的爆發(fā)給國家治理與穩(wěn)定民心帶來了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，在這樣一種特殊的環(huán)境下，部分群眾可能會產(chǎn)生焦慮等負(fù)面情緒，不利于疫情防控工作的進(jìn)行和群眾的身心健康。而抗疫楹聯(lián)一般簡潔有力、言簡意賅、長短一致，無論是平仄規(guī)律還是韻腳設(shè)置都符合民眾的閱讀習(xí)慣，讀起來朗朗上口，浸潤了民眾的真實(shí)情感體驗(yàn)，無形之中獲取了極高的社會接受度，為抗疫工作提供便利。

1.鼓勵(lì)全民抗疫，樹立社會榜樣

數(shù)以萬計(jì)的楹聯(lián)就在疫情中起到了團(tuán)結(jié)抗疫力量、樹立抗疫榜樣的作用。如：“竭力戰(zhàn)瘟神，披肝瀝膽秉初心，東西南北同當(dāng)國難;挺身施大愛，救死扶傷擔(dān)使命，黨政軍民共度時(shí)艱”（鐘勝天），“大愛豈無言？萬語千言，在一揮手間，在數(shù)凝眸處;英雄亦有淚，真情熱淚，為救死傷獻(xiàn)，為酬家國流”（康永恒）。

抗疫楹聯(lián)以特殊的形式出現(xiàn)在抗疫戰(zhàn)場，用文字記錄平凡英雄的抗疫之路，凝聚全社會的溫暖和力量。尤其表達(dá)了對于沖鋒在抗疫一線的醫(yī)護(hù)人員、志愿者的欽佩、感恩之情。其朗朗上口、雅俗共賞的語言特點(diǎn)，增強(qiáng)了傳播的便捷性，具有強(qiáng)大的凝聚人心的作用，鼓舞著全民族同心戰(zhàn)斗、團(tuán)結(jié)抗疫。

2.慰藉苦難心靈、鼓舞堅(jiān)強(qiáng)斗志

文藝創(chuàng)作如果只是單純記述現(xiàn)狀、原始展示丑惡，而沒有對光明的歌頌、對理想的抒發(fā)、對道德的引導(dǎo)，就不能鼓舞人民前進(jìn)。對抗疫楹聯(lián)的創(chuàng)新必須著眼于它的精神力，要根植于人民群眾的生活中，代表向善向美的價(jià)值追求，才能對社會群體的價(jià)值取向有著積極的引導(dǎo)作用。如：“雷火驅(qū)魔，提速尤嫌十日遠(yuǎn);政民戰(zhàn)疫，回春更覺一心同”（閆寶恩），“青草風(fēng)薰，白衣天使，三楚燃情霞煥彩;烏云消散，黃鶴歸來，萬民圓夢樹回春”（鐘勝天），“天使歸來輕舞慶，陰霾散盡笑顏開”（魏玉秋）。

（二）文化意義

1.傳統(tǒng)文化再創(chuàng)造

楹聯(lián)作為中國傳統(tǒng)文學(xué)樣式之一，在自身的優(yōu)勢及客觀力量的推動下，在抗擊疫情期間掀起了一次創(chuàng)作傳播的高潮，再一次煥發(fā)生機(jī)與活力。這一定程度上振奮鼓舞了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展并為其提供了靈感啟發(fā)。

楹聯(lián)并不是一種所謂大雅而浮于上層的文學(xué)樣式，它與一些鑒賞要求極高的文學(xué)樣式有所不同，楹聯(lián)憑借其與生俱來的親和力打入民眾的日常生活，深入基層并深深扎根于人民生長的土地，在中華大地上深刻展現(xiàn)著它的應(yīng)用性。楹聯(lián)在日復(fù)一日、年復(fù)一年的自我充實(shí)當(dāng)中早已具備了廣泛的適用性。

2.文化交流與傳播

楹聯(lián)作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，凝聚著中華民族的思想結(jié)晶，在國際交往中扮演著重要角色?？挂唛郝?lián)繼承此傳統(tǒng)，在特殊時(shí)期走出國門，走向世界，以嶄新的面貌傳遞著中國精神和人文關(guān)懷。

跨越國界所捐贈來的寶貴物資上附有的楹聯(lián)憑借其“古典化”的詩意表達(dá)、“文藝氣息”的語體色彩、“溫暖治愈”的語言風(fēng)格打動了國人的心，慰藉了眾多靈魂。中國和日本是“一衣帶水”的鄰邦，疫情期間走紅的“山川異域，風(fēng)月同天”這一楹聯(lián)正是來源于1300多年前中國與日本友好交往的一段佳話。還有中國援助意大利的物資宣傳語“云海蕩朝日，春色任天涯”，出自晚明文學(xué)家李日華贈意大利傳教士利瑪竇的詩文。幾百年前，中國文人就與外國友人結(jié)下深厚情誼，意識到對外交往的重要性。

抗疫楹聯(lián)促進(jìn)了疫情期間的文化交流，彰顯命運(yùn)與共、守望相助的人文關(guān)懷?？梢姡挂唛郝?lián)的創(chuàng)新不僅事關(guān)國內(nèi)價(jià)值導(dǎo)向和宣傳，更與中國國家形象和對外交流息息相關(guān)?？偟膩碚f，落腳國內(nèi)，楹聯(lián)形式各樣展人民風(fēng)采;放眼全球，文化交流傳真摯情誼。在各國休戚與共、相互關(guān)聯(lián)的大環(huán)境下，全球化浪潮要求建設(shè)“人類命運(yùn)共同體”，任何國家都不可能獨(dú)善其身。一句句楹聯(lián)不只傳遞了善意的信息，傳播過程中亦伴隨著認(rèn)同感、歸屬感的強(qiáng)化。楹聯(lián)在官方與民眾的共同使用中，已然成為了抗疫期間中國建構(gòu)自身形象的文化符號之一。對楹聯(lián)創(chuàng)新應(yīng)用現(xiàn)象的探討為講好中國“抗疫故事”，展示大國擔(dān)當(dāng)提供了新的切入點(diǎn)。

四、結(jié)語

疫情期間在網(wǎng)絡(luò)上掀起的“抗疫楹聯(lián)熱”為傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展提供了借鑒性極強(qiáng)的樣本。通過分析抗疫楹聯(lián)創(chuàng)作、傳播熱潮，可以為新時(shí)代的傳統(tǒng)文學(xué)乃至傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展提供思路和借鑒。

且從整體上來看傳統(tǒng)楹聯(lián)的這次突破性發(fā)展雖與抗疫的社會背景有關(guān)，但也是各方面因素共同推動的結(jié)果。如何在“后疫情時(shí)代”保持楹聯(lián)創(chuàng)造性發(fā)展的良好態(tài)勢是接下來需要思考的問題。

首先，從創(chuàng)作者角度來說，要把楹聯(lián)寫在祖國的每一寸土地上。創(chuàng)作者要將個(gè)人情感與社會主旋律結(jié)合，承載積極的價(jià)值追求和社會的共同期盼，使楹聯(lián)不局限于一人一時(shí)之苦樂，創(chuàng)造出更多經(jīng)典佳作。

此外，創(chuàng)作者還可在原有的規(guī)則下大膽改編、改寫，創(chuàng)造出更豐富生動的文化作品。

其次，在研究層面，研究者可將楹聯(lián)可以作為傳統(tǒng)文學(xué)樣式之一予以積極關(guān)注，在楹聯(lián)基地建設(shè)和楹聯(lián)相關(guān)課題的申報(bào)上多下功夫，深化對楹聯(lián)研究的深度和廣度。譬如：華中師范大學(xué)自作為中國楹聯(lián)文化傳承基地暨湖北省楹聯(lián)文化傳承基地授予點(diǎn)以來，設(shè)立了專項(xiàng)基金，吸引了很多研究者投入到楹聯(lián)研究之中，為楹聯(lián)的發(fā)展提供了廣闊的空間。

最后，從傳播層面來說，楹聯(lián)進(jìn)校園、楹聯(lián)進(jìn)萬家等活動為楹聯(lián)推廣、科普提供了良好載體。這些活動吸引青少年參與楹聯(lián)誦讀、創(chuàng)作，讓中華古老文脈代代傳承。唯有調(diào)動起不同年齡段、不同階層民眾的共同關(guān)注，真正走進(jìn)人民學(xué)習(xí)與生活的日常中，才能更大程度上整體改善傳統(tǒng)文學(xué)發(fā)展路徑的暢通性。

總之，在世界文化多樣融合和信息媒體技術(shù)突飛猛進(jìn)的形勢下，應(yīng)當(dāng)不斷適應(yīng)時(shí)代趨勢的要求，大膽創(chuàng)新、積極實(shí)踐，緊抓機(jī)遇，推動以楹聯(lián)為重要文化藝術(shù)樣式的傳統(tǒng)文化進(jìn)一步泛發(fā)新的生機(jī)與活力。增強(qiáng)文化自信，讓中國文化和中華文明在世界舞臺上作出新的更大貢獻(xiàn)。

注釋：

①吳恭亨：《對聯(lián)話》，岳麓書社2003年版。

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