設(shè)計批評視角下的文本批評模式

【摘要】 在當前以圖像記憶為主的時代中，藝術(shù)與設(shè)計的符號意義越來越受到社會學家和哲學家的重視。而在語言學的引導下，當代社會各種藝術(shù)理論與批評的研究，都相對來說，更加注重于藝術(shù)內(nèi)部當中所產(chǎn)生的關(guān)系之間的研究與討論。本文主要從設(shè)計批評的視角出發(fā)，以文本批評模式為主要研究對象，具體深入剖析語言學和俄國形式主義批評對于設(shè)計批評所產(chǎn)生的影響。

【關(guān)鍵詞】 設(shè)計批評;符號學;形式主義批評

【中圖分類號】J505? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）38-0032-02

一、文本批評模式的影響因素

尤爾根·哈貝馬斯曾被譽為馬克斯·韋伯以來最為重要的社會學家，作為對于“西方馬克思主義”影響最大的學派法蘭克福學派中的代表人物，哈貝馬斯的研究角度從其早期的社會思想，逐步轉(zhuǎn)向了有關(guān)于技術(shù)的理性思維對生活世界壓抑的方向。進一步推動了研究的關(guān)注重點，朝語言符號作為媒介的傳播溝通領(lǐng)域拓展。在其作品《語言學的轉(zhuǎn)向》中曾經(jīng)提出理論：西方的科學經(jīng)歷過兩次重大的“范式轉(zhuǎn)換”。第一次“范式轉(zhuǎn)換”主要是強調(diào)認識論的重要性，第二次“范式轉(zhuǎn)換”則是強調(diào)主體之間的可交流性的核心位置。而至此語言學的相關(guān)研究重點則從思想和觀念轉(zhuǎn)移到了語句及其意義的角度。

在語言學的影響下，藝術(shù)界的理論和批評的研究則開始重視藝術(shù)內(nèi)部間的關(guān)系討論。索緒爾開創(chuàng)的符號學理論成為藝術(shù)批評的新能源，同時也為認知和闡述設(shè)計作品提供了更新穎的視角。在當前“圖像時代”的背景下，藝術(shù)與設(shè)計的符號意義逐步走進社會學與哲學家的視角中。因此，以語言學作為基礎(chǔ)的批評模式更有利于藝術(shù)實踐活動的評價能力，并且為設(shè)計提供了類型學的評判途徑。從這些背景出發(fā)，文本批評模式可以作為社會學批評模式與作者批評模式之外的一種補充。如果文本批評的過程中繞開了設(shè)計與社會之間的關(guān)系，則會變成純技術(shù)主義的唯文本論，進而變成了一種相對較為封閉的設(shè)計語言修辭學。

（一）能指與所指

索緒爾將人們在日常生活中經(jīng)常使用到的詞語進行了剖析，并且做出了構(gòu)成的分解，總體將其分為兩部分：物質(zhì)方面說出來或聽得到有意義的聲音、心理方面聲音所代表的概念。這也被稱為“能指”和“所指”，兩者共同構(gòu)成了符號。在索緒爾的理論中，語言是一個巨大的社會符號系統(tǒng)，與社會系統(tǒng)中的方方面面都有著緊密的聯(lián)系，主要包括權(quán)利、文化和意識形態(tài)等。而兩者之間的關(guān)系則帶有一定的主觀性和任意性，會因為時代的不斷更迭和社會的更新發(fā)展，而不斷產(chǎn)生演變。所以“能指”與“所指”的變化是相對而言的，也就是說，“所指”是可以不發(fā)生改變的，但是在社會文化不斷變遷的過程中，“能指”是會隨之而發(fā)生變化的。在視覺設(shè)計的創(chuàng)作過程中，設(shè)計師通過具體的形象，也就是“能指”，借助形式、色彩和圖形等，來傳達出具有豐富內(nèi)涵及意義的“所指”。在社會系統(tǒng)、時代發(fā)展等多層因素的影響下，一個“能指”所對應的“所指”可以包含并且延伸出多個“所指”。也就是說，設(shè)計創(chuàng)作者在其設(shè)計創(chuàng)作的過程中，需要能夠?qū)τ谄渌磉_的主題背景擁有充分認知和了解，以此為基礎(chǔ)來創(chuàng)作出溝通性更強的視覺設(shè)計符號。

（二）語用學層次的批評

語用學主要是一種關(guān)于語言表達的意義對其使用者及對環(huán)境和目的的依賴研究，又被稱為符構(gòu)學和語言實用學。從語言的應用過程角度來看，其所涉及方面涵蓋范圍較廣，其中主要包括了說話人與聽話人的反應和心理、話語所處的語言和社會情境、話語的對象及分類等。

設(shè)計的語境符合程度對于使用產(chǎn)生重要的影響，所以需要以語境的視角作為出發(fā)點，聯(lián)系并且分析文本結(jié)構(gòu)的描述與語境的各種特征，比如認知再現(xiàn)、過程及文化因素等。因此，在關(guān)于設(shè)計文本有關(guān)的考察、分析與評價這些方面中，語境視角具有綜合分析和理論的價值。

在我國陜西省西安市的秦始皇兵馬俑的展覽中，發(fā)掘通道是在所有展示地點中的最佳選擇，并且最為了最優(yōu)的展示語境。使得游客在參觀過程當中，獲得了極為震撼且身臨其境的效果。這樣原始且最初的發(fā)掘環(huán)境所營造出的語境，能夠在視覺效果的體現(xiàn)上取得更好的效果。

（三）語義學層次的批評

語義學主要是一門以語言意義為研究對象的學科，主要是通過語言符號及其所代表的對象之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系為研究重點，又被稱為“符義學”。普遍在關(guān)于產(chǎn)品和建筑設(shè)計的研究和批評中運用較多。在產(chǎn)品設(shè)計的過程中，語義對于使用者的理解以及操作產(chǎn)品的過程具有重要的意義，并且延伸出了“產(chǎn)品語義學”。曾經(jīng)理論提及，語義學研究最為主要的目的，是為了能夠?qū)⑷祟愐蛩貙W從基礎(chǔ)的身體和身心的區(qū)域，進一步拓寬并發(fā)展至社會、文化和心理的區(qū)域。在建筑設(shè)計的過程中，語義學則要求設(shè)計者在創(chuàng)作過程中，需要重視作為信息時代的建筑，應當更加重視傳播交流而非空間。在現(xiàn)代大多數(shù)建筑設(shè)計中，試圖通過隱含的語義來實現(xiàn)一定紀念性特征，主要常見于國內(nèi)外的各種紀念性建筑與景觀設(shè)計中，尤其是國內(nèi)的建筑設(shè)計中最為普遍。

河南省鄭州市二七廣場的標志性建筑“二七塔”的建造，主要是為了紀念1923年鄭州鐵路“二七”大罷工中的英雄們。設(shè)計者通過兩個五角形的雙塔塔身，以及塔身整體14層的層高，來分別對應“二七”大罷工革命活動中的日期“二”月和“七”號。在語義學的影響下，建筑設(shè)計的作品中的敘事語言功能不言而喻。

二、文本批評模式的發(fā)展新階段

俄國形式主義主要是20世紀前期盛行于俄國的一股文學批評的思潮。以什克洛夫斯基為首的“彼得堡詩歌語言研究會”和以雅克布森為首的“莫斯科語言學學會”為組織形式，圣彼得堡大學和莫斯科大學的學生是組織當中的主要成員。俄羅斯形式主義理論的主張，集中于對俄國革命前處理敘述材料的傳統(tǒng)方式的反對，進一步重視藝術(shù)語言形式的重要性。并且逐步影響到20世紀初，與藝術(shù)相關(guān)的各個領(lǐng)域。俄羅斯悠久而又豐厚的傳統(tǒng)藝術(shù)文化，形成了各種藝術(shù)思潮相互碰撞并且交匯而生的歷史圖景，進一步推動了俄國形式主義，朝藝術(shù)語言歷史性道路的邁進。而其中的“陌生化理論”和“構(gòu)成主義”則主要影響著設(shè)計批評理論體系的構(gòu)建。

（一）陌生化理論

1915年到1935年間，俄國出現(xiàn)了以關(guān)注語言形式和結(jié)構(gòu)的批評流派——俄國形式主義。而以什克洛夫斯基為首的“彼得堡詩歌語言研究會”的理論，主要是提倡語言運用的原則方面。藝術(shù)的技巧就是使對象“陌生化”，使形式變得困難，以此來增加時間的長度和感覺的難度。

從陌生化手法在文學與藝術(shù)的運用上來說，其主要在三個層次方面發(fā)揮了作用：語言層次、內(nèi)容層次和形式或藝術(shù)類型的層次上。

從語言層次上來看，陌生化使得語言變得困難，有意地造成了某種阻礙，而這種阻礙的方式經(jīng)常運用在藝術(shù)與設(shè)計的形式表現(xiàn)中。著名的德國戲劇大師布萊希特在戲劇中提出過“間離效果”，這就是陌生化效果在戲劇中的具體體現(xiàn)形式。通過打破舞臺等于現(xiàn)實的幻覺，通過這樣的方式和效果，來避免觀眾陷入“催眠”的被動接受狀態(tài)。而進一步來激發(fā)觀眾的主動性，并且反轉(zhuǎn)角色從而掌握批評的權(quán)利。

從內(nèi)容層次上來看，陌生化手法的使用，挑戰(zhàn)并且打破那些傳統(tǒng)，并且已經(jīng)被人們普遍接受的思想觀念，進行多方面不同角度的描述，使得傳統(tǒng)上，人們已經(jīng)普遍接受并且視為平常的事物變得極為反常和不同。

從形式或藝術(shù)類型層次上來看，一些被當作“草根”文化的民間文學藝術(shù)形式以及設(shè)計，常常會被主流文化吸收，并且成為藝術(shù)設(shè)計中的新生的因素，保持具有一定時效的活躍性。

（二）構(gòu)成主義藝術(shù)批評

構(gòu)成主義美學在20世紀早期對于設(shè)計批評理論的影響極大，其中構(gòu)成主義通過功能與技術(shù)的強調(diào)而帶來了某種藝術(shù)的普遍主義，以一種“國際語言”的創(chuàng)造而產(chǎn)生了普遍的影響，主要強調(diào)利用技術(shù)來代替任何種類的“風格”。

但是從現(xiàn)代社會中，為了實現(xiàn)設(shè)計的功能性與社會性的結(jié)構(gòu)主義設(shè)計流派，卻逐步走向了形式主義的道路，并且?guī)缀醺采w了所有的現(xiàn)代主義設(shè)計的類型。對構(gòu)成主義的過度追求，最后很有可能大多流于表象。而帶有普遍價值的功能主義，雖然可以得到快速傳播，但是并不一定能夠適用于每種類型的意識形態(tài)。

三、結(jié)語

設(shè)計批評在設(shè)計中，同樣受到了現(xiàn)實世界當中多層次核心價值的影響。因此在當代設(shè)計中，如何能夠建構(gòu)自己的核心價值體系，以此來對設(shè)計發(fā)展進行科學的引導，成為了當前設(shè)計批評的發(fā)展中需要進一步探索的重要問題。時代的不斷更迭、發(fā)展和變化，營造出了當前擁有變幻莫測文化品格的設(shè)計。從設(shè)計批評的早期對比來看，當代設(shè)計批評擁有了一個更加寬容、自由和靈活的空間。文化的興盛與繁榮，為語言自由的道路提供了更加暢通的前景，當代社會的設(shè)計發(fā)展的多元性態(tài)勢，進一步?jīng)Q定了設(shè)計批評的多元性。盡管曾經(jīng)有人調(diào)侃性地提出了“批評——這是愚蠢者評判聰明人”這樣的批評無用論，但縱觀整個設(shè)計發(fā)展和成長的歷史來看，設(shè)計批評對于設(shè)計發(fā)展具有重要性。設(shè)計生態(tài)和環(huán)境的凈化，需要設(shè)計批評的參與。因此，在設(shè)計發(fā)展中，設(shè)計批評仍將長久存在并且成為一種長期并且有意義的工作。

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作者簡介：溫豐澤，女，漢族，河南許昌人，云南師范大學美術(shù)學院，在讀研究生，設(shè)計學專業(yè)，研究方向：設(shè)計歷史與理論。