《魔幻玩具鋪》中的色彩應(yīng)用

趙凱月　張敬品

【摘要】 《魔幻玩具鋪》是英國著名女性主義作家安吉拉·卡特寫作生涯中的第二部作品，該書講述了生于中產(chǎn)之家的梅拉尼因父母突發(fā)事故，被迫帶著弟弟妹妹投靠自己的舅舅菲利普，舅舅生性暴虐、勢利，破產(chǎn)三姐弟和舅舅、舅媽以及基瓦爾兄弟一起生活的故事。本文從色彩方面探討了男性霸權(quán)對女性的全面壓制與束縛，顛覆男性霸權(quán)，建構(gòu)女性權(quán)威。

【關(guān)鍵詞】 卡特;男權(quán);壓迫

【中圖分類號】I106? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）38-0015-02

安吉拉·卡特（1940-1992）才華卓越、妙筆橫生，是英國著名的女性主義作家?？ㄌ厣钍芡捄兔耖g傳說的影響，寫作風(fēng)格多樣，作品詭譎精致。安吉拉·卡特一生作品無數(shù)，擁有9部長篇小說、4部短篇小說、2部散文集，以及許多的詩歌和戲劇作品。卡特曾于1968年獲得毛姆獎，1983年擔(dān)任布克獎評委，《時代》雜志將其譽(yù)為1945年以來英國最偉大的50位作家之一?！赌Щ猛婢咪仭罚?967）是安吉拉·卡特的第二部長篇小說作品，這部作品讓卡特贏得了約翰·勒維林·里斯獎，并且在1987年被拍成了電影。拉什迪將其稱為“善良女巫”安吉拉·卡特的青春時代力作。根據(jù)搜索，近年來，關(guān)于《魔幻玩具鋪》的研究數(shù)量在不斷增加，研究角度也在日益多樣化，如神話、女性主義敘事學(xué)、生態(tài)女性主義、自我身份認(rèn)同等方面。本文從色彩意象角度入手，通過分析卡特在故事情節(jié)中運用的不同色彩，如白色、灰色、紅色等，來深入故事世界一探男權(quán)社會究竟。

一、強(qiáng)權(quán)之色

（一）單純女性——白色

《魔幻玩具鋪》的開篇，天真無知梅拉尼沉浸在自己的世界中，幻想自己是前拉斐爾派的畫中女郎手握虎皮百合。在西方，百合花一直都是圣潔的象征。《圣經(jīng)》上記載，以色列國王所羅門（公元前1033-975年）的寺廟頂上，就有百合花的裝飾。梅拉尼生活在優(yōu)渥富裕的中產(chǎn)階級家庭中，卡特用百合花來形容梅拉尼的天真、單純，沒有受到外來事物的污染，過著簡單的生活。沒想到航班遇到暴風(fēng)雪，父母出事，梅拉尼只能帶著弟弟妹妹寄居在母親的弟弟——菲利普舅舅那里開始艱難的新生活。在菲利普的玩具鋪中，四處充滿了男性霸權(quán)的痕跡。花瓣里有牧羊女的“白玫瑰”玩具、噴泉樣白紗裙的“小氣仙”木偶，都是應(yīng)用了白色。足有五英寸長的小氣仙木偶躺在亂糟糟的提線中，就像是有什么人一直在玩她，厭煩了松手丟下了她。“身穿白色芭蕾舞裙的木偶面朝他們直立著。她的頭發(fā)擰成了芭蕾舞女的圓髻，她的木質(zhì)嘴唇擺出了一個過于甜膩的微笑。一片網(wǎng)狀交織的線操縱著她”。在費因帶著梅拉尼參觀菲利普舅舅的作品時，梅拉尼就感覺很不舒服。梅拉尼意識到她自己卷入了一個木偶世界，這個小氣仙木偶就是梅拉尼自己，都是在菲利普的強(qiáng)權(quán)下過著沒有自我意志的生活。在演繹神話劇《琳達(dá)和天鵝》中，琳達(dá)的形象是一個身穿白綢子連衣裙，頭戴白黃雛菊的一個很小的女孩，小雛菊的花色潔白無瑕，寓意著天真、浪漫、純潔，就像清純可愛的少女一樣。菲利普玩具鋪中，所有的女性木偶都是身穿白色連衣裙，被他用來表演和操縱。菲利普舅舅設(shè)計制造木偶，掌握著整個家庭的財政大權(quán)，所以在家庭里具有絕對的權(quán)力。在這個玩具鋪里，他是整個家庭的統(tǒng)治者，他的意志就是所有人的意志，他像操控玩具鋪里的木偶那樣操控家里所有人。純潔的白色本是代表著單純、無知少女，但在菲利普玩具鋪里，代表著純潔的白色成為了菲利普木偶表演的工具，所有的女性成為了他的“木偶”，被菲利普操縱、控制、使用著。

（二）霸權(quán)男性——黑灰銀色

舅媽瑪格麗特善良、溫暖、體貼，她在新婚之日就變成了“啞巴”，只能借助小黑板來每天“說話”。在和梅拉尼第一次的見面，舅媽穿了一身黑衣服——不合身的黑毛衣和拖臟了的黑裙子、黑襪、后跟踩塌的黑鞋。她的衣櫥里只有幾件破爛的黑裙子和自行拆散的黑毛衣，黑色籠罩她的全身，沒有別的顏色。黑色是男權(quán)的象征，瑪格麗特舅媽全身被黑色統(tǒng)治，意味著她徹底失去了自己的意志，完全服從于菲利普的威嚴(yán)下，成為了他的女隨從，繞著雄性運轉(zhuǎn)的女行星，“她是個上緊了發(fā)條的擺家什娃娃，按照設(shè)定的動作運轉(zhuǎn)”。菲利普除了下命令從來不和他的妻子說話，一直用暴力宰制著她?，敻覃愄刂挥幸患苋斩Y服，是呆板的暗灰色，死氣沉沉的，一種否決了所有色彩的暗。瑪格麗特唯一的首飾，是一條霧銀項圈。這是菲利普送給瑪格麗特的結(jié)婚禮物，“兩條鑲著月長石的纏結(jié)的銀鉸鏈，緊緊纏住她瘦弱的脖頸……”這條項圈又貴又重，高聳著幾乎要蹭到她的下巴。戴上這條項鏈，瑪格麗特很不舒服，而且根本無法吃飯，她必須每周末都佩戴這條不舒服的項鏈，而菲利普則會表現(xiàn)出一種面無表情的滿意。這條項鏈?zhǔn)欠评账徒o瑪格麗特的結(jié)婚禮物，是他親手做的。從結(jié)婚開始，瑪格麗特就一直戴著這條沉重的鎖鏈生活，徹底失去了自由。在演奏《情人的約會》時，木偶蘇格蘭女王瑪麗佩戴著跟舅媽很相似的項圈，這帝王氣勢的枷鎖項圈是菲利普強(qiáng)權(quán)的證據(jù)，菲利普把瑪格麗特當(dāng)作了“木偶”，為他服務(wù)。正如伍爾夫在《一件自己的房間》里所說，男權(quán)主義必須控制他人，統(tǒng)治他人。菲利普控制著玩具鋪的每個人，所有的事情都以菲利普的意志行動。菲利普喜歡安靜，全家人吃飯不可以出聲。菲利普喜歡木偶表演，全家人即使厭煩也必須要參加。菲利普無疑是玩具鋪的統(tǒng)治者，是夫權(quán)和父權(quán)的集合體，所有成員都在菲利普的重壓下艱難地活著，整個玩具鋪家庭成員都變成了菲利普的“木偶微觀世界”。

二、自由之色

隨著故事的進(jìn)行，此前出現(xiàn)的“白色”事物逐漸減少消逝，更多的“紅色”描寫出現(xiàn)在了故事中?！凹t色”代表著反抗與革命，最終基瓦爾一家徹底地打破了男權(quán)的枷鎖，從壓迫中解放出來反抗強(qiáng)權(quán)。基瓦爾一家都是紅發(fā)，費因和弗朗辛頭發(fā)是鮮紅色，而瑪格麗特頭發(fā)非常紅，“頭發(fā)散開，披在肩上，像一叢燃燒的灌木”。在玩具鋪里，瑪格麗特等人以各種方式來進(jìn)行抗?fàn)?。沒有表達(dá)能力的瑪格麗特，把話寫在小黑板上跟大家進(jìn)行交流;在菲利普不在家時，弗朗辛的小提琴、瑪格麗特的長笛一遍遍演奏愛爾蘭的歌曲，《在桶里滾轉(zhuǎn)》《在酒吧間》《伯爵的椅子》等，再加上費因的舞蹈，一切都是這么和諧、歡快;費因擁有絕佳的繪畫技能，他畫了一幅標(biāo)題為《在地獄里，所有的不公都會被糾正》的畫。在畫中，費因?qū)⒎评辗旁诘鬲z里燒烤，他拿一把燒得通紅的火鉗擰著菲利普的睪丸，在菲利普嘴里的旗幟上寫著：“饒恕我！”費因色如火焰的嘴里冒出“決不”一詞。費因用自己的方式表達(dá)了他對菲利普的仇恨，以及反抗菲利普暴政強(qiáng)權(quán)的決心和勇氣。在表演《琳達(dá)與天鵝》時，整個劇情達(dá)到高潮?？膳碌姆评帐褂谜嫒嗣防嶙鳛樗哪九迹踔劣脽o形的線控制活生生的人，讓她們成為真正的木偶。梅拉尼站在臺上，作為木偶與木偶在同一個舞臺表演，徹底喪失了言語功能，被菲利普操縱。同時菲利普表演時他不僅操縱著梅拉尼，甚至還操控天鵝木偶“強(qiáng)奸”她，“淫猥的天鵝騎在她的身上”。強(qiáng)權(quán)、暴戾的父權(quán)制權(quán)力的壓迫，終于引發(fā)了玩具鋪里所有被壓迫者的反抗。天鵝是天神宙斯的化身，費因肢解并埋葬了代表著父權(quán)制的天鵝，并且說“我們要當(dāng)面攤牌了”。費因必須消滅這只天鵝，它是強(qiáng)權(quán)暴政的象征。這只天鵝就是菲利普。菲利普把自己當(dāng)成玩具鋪的宙斯，操縱控制這所有的一切，他的意志代表一切，所有的成員都被迫成為了木偶。在有了“當(dāng)面攤牌”的信心，所有人都開啟了無盡的狂歡。瑪格麗特舅媽臉上也有了陽光，自從結(jié)婚后“第一次她能自己考慮該怎么安排自己的上午，去她自己想去的地方，穿她自己樂意穿的衣服，也許她甚至愿意張開緊閉的嘴唇，說話、唱歌”。甚至，她愿意在大家面前公開自己與弗朗辛的姐弟戀。在菲利普回家發(fā)現(xiàn)所有的真相后，瑪格麗特勇敢變成了“火中女神”，和兩個兄弟一起對抗菲利普。她的頭發(fā)在身邊閃著火花，那紅得如火焰的頭發(fā)洋溢著自由和解放的渴望，那頭桀驁不馴的紅蛇是復(fù)仇女神美杜莎的標(biāo)志。瑪格麗特勇敢地保護(hù)妹妹小維多利亞，做好準(zhǔn)備接受將要發(fā)生的一切，“我們必須要留下來和菲利普做了結(jié)”，瑪格麗特重新?lián)碛辛寺曇?，找到了話語權(quán)。她不再受菲利普的控制，挑戰(zhàn)和顛覆以菲利普為代表男權(quán)，徹底做自由的自己。最后這場大火燒掉了所有玩偶，所有的物品，所有的所有。菲利普引以為豪的一切都灰飛煙滅，這象征著男權(quán)的一切都將消失，父權(quán)制終會被消滅。

三、結(jié)論

幾個世紀(jì)以來，人類的范疇被竊取了——被男性從女性那里偷走了。世界已經(jīng)學(xué)會了用男性術(shù)語定義人類了——女性成了第二個范疇，不能再自我定義，而總是通過與男性的關(guān)系被定義。正如瑪格麗特一樣喪失自我權(quán)利的女性數(shù)不勝數(shù)，男性霸權(quán)社會，女性是受害者，男性是施暴者。反抗男性霸權(quán)，回歸女性自由是安吉拉·卡特等女權(quán)主義者的不懈追求。

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作者簡介：趙凱月，天津理工大學(xué)語言文化學(xué)院研究生，研究方向：外國語言文學(xué)。

張敬品，女，天津理工大學(xué)，教授，研究方向：英美文學(xué)、應(yīng)用語言學(xué)。