峨口撓閣—一朵盛開(kāi)在雁門關(guān)下的藝術(shù)奇葩

本刊專稿 李九龍

每一座城市都有自己獨(dú)特的風(fēng)貌和氣質(zhì)。

位于晉東北雁門關(guān)下的代縣，東鄰繁峙，西接原平，南界五臺(tái)，北毗山陰，東北與應(yīng)縣相接，西北與朔州毗鄰，全縣總面積1969平方公里。這是一個(gè)文化旅游資源蘊(yùn)藏豐厚、文化氣息十分濃郁的地方。境內(nèi)東有聞名遐邇的北宋楊家將忠孝文化朝圣之地楊宗武祠，西有因白谷仙人坐化成峰的佛教凈土祖庭白人巖，南有依崖建物，因洞造寺的國(guó)家級(jí)森林公園趙杲觀，北有馳名中外的世界文化遺產(chǎn)地、國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)雁門關(guān)，中有珍奇罕見(jiàn)的元代藏式阿育王塔、宏偉壯觀的華北最大的州府級(jí)代州文廟以及長(zhǎng)城沿線軍事防御的最高建筑邊靖樓。

憑著博大精深的歷史文化，情趣盎然的飲食文化，工藝精巧的建筑文化，禮儀隆重的民俗文化，獨(dú)具特色的非物質(zhì)遺產(chǎn)文化，代縣成為全國(guó)首批歷史文化名城系列之一。峨口撓閣就是在這樣的歷史、人文背景下，傳承下來(lái)的一門獨(dú)具特色的民間藝術(shù)。

峨口撓閣的歷史淵源

經(jīng)過(guò)對(duì)撓閣的歷史淵源、表現(xiàn)形式、人物、音樂(lè)等綜合考量，最終給撓閣下了這樣一個(gè)定義：撓閣，為晉北方言。撓，意即抬起，舉高;閣，原指女孩兒，現(xiàn)引申為兒童。峨口撓閣是以峨口地域?yàn)橹行?，流傳于雁門關(guān)內(nèi)外的一種獨(dú)特有趣的百戲雜藝，它融表演、舞蹈、音樂(lè)、美術(shù)、體育于一體，是當(dāng)?shù)卮汗?jié)社火和文娛活動(dòng)中最流行、最被觀眾津津樂(lè)道的一門綜合性的民間藝術(shù)。

峨口撓閣歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)歷了原始社會(huì)有巢氏至秦代模仿樹(shù)源生態(tài)的孕育期，漢代至南北朝從無(wú)伴奏表演到器樂(lè)和鳴的轉(zhuǎn)型期，隋唐至民國(guó)的表演、服飾、伴奏相配套的成熟期，新中國(guó)成立至“文革”初期的興衰更迭的曲折發(fā)展期，“文革”期間的冷落沉寂期，以及實(shí)施“民族傳統(tǒng)文化保護(hù)”工程后的弘揚(yáng)、振興期。

峨口撓閣由樂(lè)隊(duì)與表演隊(duì)兩部分組成。樂(lè)隊(duì)的伴奏樂(lè)器分為打擊類、吹奏類、拉彈類三大類別。打擊類主要是鼓、鐃、鑼、碰鈴等。吹奏類主要是嗩吶、笙、笛子。拉彈類主要是大胡、二胡等。在峨口撓閣伴奏的這些樂(lè)器中，最主要的是嗩吶、鼓和笙。特別是嗩吶，適于表現(xiàn)熱烈、歡騰的氣氛和雄偉、壯闊的場(chǎng)面，能夠深刻而細(xì)膩地抒發(fā)內(nèi)在的思想感情，是一件表現(xiàn)力很強(qiáng)的樂(lè)器。它的腔調(diào)，源于我國(guó)北方古代少數(shù)民族的胡調(diào)，在700多年前的金、元時(shí)代，傳到我國(guó)中原地區(qū)，是胡漢民族交融的實(shí)證，承載著古代“百戲雜藝”豐富的文化信息。鐵制的撓閣架子分坐架、站架、活架3類，大人撓的架子，高1.3米左右；小孩蹬的架子，高0.9米左右。撓閣上的小演員都是從村里精挑細(xì)選出的漂亮且機(jī)靈的五六歲孩童，妝扮成古裝戲劇人物，站立或騎坐在特制的鐵架子上，用寬布帶綁縛固定好，由身著統(tǒng)一民族服裝的壯漢撓在肩上，伴著歡快的樂(lè)曲，踏著激越的鼓點(diǎn)翩翩起舞。撓閣表演一般出場(chǎng)數(shù)十架，每架壯漢、小孩各一人，另外還有一名兩手各執(zhí)一面小彩旗、脖掛哨笛的現(xiàn)場(chǎng)指揮。小演員們按照不同的扮相，身著鮮艷的戲劇服裝，個(gè)個(gè)扮相可人。這些有幸被選上的小演員，俗稱“登撓閣”，意即登高望遠(yuǎn)、吉星高照、四季平安。他們往往是眾人羨慕的對(duì)象，全家人都引以為榮。表演時(shí)，全家傾巢出動(dòng)，勾勒出一幅和諧溫馨的生活畫卷，天倫之樂(lè)在這里體現(xiàn)得淋漓盡致。花團(tuán)錦簇的撓閣架子，均由民間藝人的手工藝術(shù)品精心裝飾，或吉鳥(niǎo)祥獸，或珍奇花卉，或翠綠果樹(shù)，或高梁玉米，或大紅辣椒，無(wú)不精致華艷，美輪美奐，引人注目。

峨口撓閣的特征與發(fā)展

當(dāng)音樂(lè)遇到了舞蹈，音樂(lè)便成了舞蹈的語(yǔ)言，舞蹈亦是音樂(lè)的模樣。嗩吶的高亢激越與胡笙、笛子的婉轉(zhuǎn)滲透相輔相成，使峨口撓閣的伴奏更加圓潤(rùn)飽滿，仿佛雁門漢子的滿腔熱血在汩汩流淌。列隊(duì)表演時(shí)，背縛撓閣的壯漢，在悠揚(yáng)的民間器樂(lè)的伴奏下，腳下用力，氣沉丹田，以腰為軸，扭動(dòng)大胯，把握重心，聽(tīng)從指揮，不時(shí)變化隊(duì)形，舞步時(shí)而沉穩(wěn)輕緩，時(shí)而碎步疾走，時(shí)而左右穿梭，時(shí)而前后挪動(dòng)，如鳳凰展翅，似蛟龍游動(dòng)。壯漢們酣暢淋漓的表演，充分展示出新時(shí)代農(nóng)民的瀟灑與自信。撓閣架上的小孩則按下面壯漢給的力度，甩動(dòng)水袖，或上下，或左右，或輕柔，或奔放，個(gè)個(gè)顧盼生輝，娉婷婀娜，令人流連忘返，百看不厭。

歷經(jīng)千百年來(lái)的傳承與發(fā)展，峨口撓閣的表演形式日臻完善，具有靈活、簡(jiǎn)約、歡快、驚險(xiǎn)等特點(diǎn)，在一定程度上凸顯了民間雜技特征。表演時(shí)，數(shù)十架扮相各異的撓閣根據(jù)表演場(chǎng)地的不同，在時(shí)而高亢激越，時(shí)而婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的民間器樂(lè)伴奏下，踏歌起舞。其傳統(tǒng)套路有：踩“葫蘆”、對(duì)扭、走“8”字、轉(zhuǎn)圈、直行、穿插、翻跟頭等。峨口撓閣的扮相除了《楊家將》《紅樓夢(mèng)》《西游記》《白蛇傳》《梁?！返葰v史題材和神話傳說(shuō)中的人物外，還常常配有一個(gè)丑角頑童，他在一個(gè)特制的鐵架子上，可以不受音樂(lè)節(jié)拍的限制而自由發(fā)揮，或者接二連三地翻跟頭，或者用撣子嬉戲其他小演員，扮相率真，滑稽可愛(ài)，成為人們觀看的一個(gè)亮點(diǎn)，常常贏得觀眾的喝彩聲。

峨口撓閣來(lái)源于民間，與群眾水乳交融的藝術(shù)積淀著來(lái)自民間的精神追求和價(jià)值取向，也注定有頑強(qiáng)的生命力。它在表現(xiàn)民間狂歡場(chǎng)面的同時(shí)，也凸顯了自身特有的價(jià)值。而且經(jīng)過(guò)千百年來(lái)的傳承和發(fā)展，無(wú)論形式和內(nèi)容都體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的風(fēng)格。他們?cè)诒３謧鹘y(tǒng)娛樂(lè)性的同時(shí)，還特別注重人物形象的塑造、美好愿望的寄托、手工藝品的傳承以及對(duì)真善美的執(zhí)著追求，突出表現(xiàn)淳樸的民俗民風(fēng)，流露出國(guó)泰民安、政通人和、萬(wàn)民同樂(lè)奔小康的喜悅心情。

峨口撓閣的保護(hù)與創(chuàng)新

峨口撓閣被山西文化界譽(yù)為“無(wú)言的戲劇，空中的舞蹈，流動(dòng)的雜技，鮮活的雕塑”。近年來(lái)，曾幾度在中國(guó)五臺(tái)山國(guó)際旅游月開(kāi)幕式、中國(guó)（青島）首屆秧歌節(jié)、中國(guó)（代縣）雁門關(guān)國(guó)際旅游月、中央電視臺(tái)“星光大道”、山西衛(wèi)視“人說(shuō)山西好風(fēng)光”等場(chǎng)合精彩亮相，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，成為中外賓朋翹首期盼的一道精神大餐。峨口撓閣自漢代形成以來(lái)，經(jīng)過(guò)多年的風(fēng)雨洗禮，形成了一些鮮明的基本特征：伴隨民間社火活動(dòng)產(chǎn)生和發(fā)展而形成的對(duì)民間習(xí)俗的依存性特征；在長(zhǎng)期參加文娛表演和其他禮俗活動(dòng)中，形成的表達(dá)豐收喜悅和人生企盼的娛樂(lè)性特征；家庭成員、親戚朋友廣泛參與積極配合的互動(dòng)性特征；既弘揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)，又不斷使歷史的傳統(tǒng)賦予新的時(shí)代氣息，滿足現(xiàn)代人審美情趣的與時(shí)俱進(jìn)性特征；它的伴奏不像某些樂(lè)曲那么復(fù)雜、華麗，而顯示出一種特殊的簡(jiǎn)約美和質(zhì)樸美，從而構(gòu)成調(diào)式、板式的簡(jiǎn)樸性特征；它融表演、舞蹈、音樂(lè)、體育、美術(shù)于一體，形成了其他表演形式無(wú)與倫比的綜合性特征。具有上述特征的峨口撓閣，是晉北地區(qū)的優(yōu)秀民間藝術(shù)，具有鮮明的文化價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。

首先是文化價(jià)值。峨口撓閣的悠久歷史、豐富內(nèi)容和基本特征，在中國(guó)其他民間藝術(shù)中實(shí)屬罕見(jiàn)。發(fā)掘和保護(hù)峨口撓閣，不僅對(duì)豐富和完善中國(guó)民間藝術(shù)，乃至對(duì)世界文化多元化，都將產(chǎn)生一定的推動(dòng)作用。峨口撓閣具有鮮明的民族特色，集中反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦乃季S方式和精神追求，蘊(yùn)藏著當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民天才的創(chuàng)造性、獨(dú)特的藝術(shù)性、極高的觀賞性和旺盛的生命力。在當(dāng)今世界文化多樣化的呼聲日益高漲，但西方文化卻仍然被視為國(guó)際主流文化、西方文化產(chǎn)品占據(jù)國(guó)際文化市場(chǎng)絕大部分份額的背景下，獨(dú)具特色的中華文化產(chǎn)品逐步贏得應(yīng)有的國(guó)際文化市場(chǎng)份額已不再遙不可及。

其次是實(shí)用價(jià)值。發(fā)掘和保護(hù)峨口撓閣，對(duì)豐富人民群眾的精神文化生活，提高人民群眾素質(zhì)，增強(qiáng)文化自信，激發(fā)人民群眾內(nèi)生動(dòng)力，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，全面建成小康社會(huì)和促進(jìn)鄉(xiāng)村振興，都將產(chǎn)生積極的推動(dòng)作用。

充分挖掘、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用文化的力量促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提升人們的自信心和獲得感，是峨口撓閣留給當(dāng)代的最大遺產(chǎn)。近年來(lái)，代縣縣、鎮(zhèn)兩級(jí)逐步健全動(dòng)態(tài)的、持續(xù)發(fā)展的峨口撓閣保護(hù)體系，重點(diǎn)建立五大保護(hù)機(jī)制，著力提高干部群眾的保護(hù)意識(shí)，即在文化戰(zhàn)略上“定向”，發(fā)展藍(lán)圖中“定位”，工作決策時(shí)“定項(xiàng)”，領(lǐng)導(dǎo)班子內(nèi)“定人”，干部職責(zé)上“定責(zé)”，資金投入上“定額”為主要內(nèi)容的領(lǐng)導(dǎo)制度建設(shè)機(jī)制；老藝人傳幫帶、現(xiàn)有藝人與專家學(xué)者互動(dòng)互補(bǔ)的人才隊(duì)伍建設(shè)機(jī)制；原生態(tài)保護(hù)與不斷提高技藝，發(fā)展創(chuàng)新，協(xié)調(diào)發(fā)展的動(dòng)態(tài)扶持保護(hù)機(jī)制；打造品牌效應(yīng)與日常表演相結(jié)合的活動(dòng)開(kāi)展機(jī)制；傳承撓閣藝術(shù)與開(kāi)發(fā)撓閣產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的市場(chǎng)營(yíng)運(yùn)機(jī)制。

峨口撓閣是活躍在雁門關(guān)內(nèi)外的優(yōu)秀民間藝術(shù)，它承載著漢代“百戲雜藝”豐富的文化信息，反映了人類有巢氏時(shí)期的文化生活、勞動(dòng)技藝及價(jià)值趨向，也形象而集中地反映了代縣人民的思維方式、價(jià)值追求和精神企盼。峨口撓閣不愧是鑲嵌在代縣這座國(guó)家級(jí)歷史文化名城上的一顆璀璀奪目的明珠，盛開(kāi)在中國(guó)民間藝苑里的一枝瑰麗奇葩！