中期石窟　中唐至五代、宋

敦煌研究院 孫志軍

努埃特在莫高窟拍攝了大量的黑白膠片，為了保證拍攝質(zhì)量，他還在莫高窟沖洗底片并洗印出了部分照片。尤其需要特別注意的是，伯希和還寫道：“ 我們已經(jīng)對該窟的壁畫拍攝了些照片，但努埃特最終以水彩畫法對它們作了染色，以至于它們對我們具有了一種原始文獻(xiàn)的價(jià)值……我們對此還選出了其他照片，但努埃特都為它們加上了彩色，我保存著它們?！?/p>

伯希和回到法國后， 在1914-1924年，花了10年時(shí)間，出版了6卷本的《敦煌石窟》（LES GROTTES DETOUEN-HOUAND），這是第一部關(guān)于敦煌莫高窟的大型圖錄，比較全面地介紹了敦煌石窟藝術(shù)，其內(nèi)容包括莫高窟108個(gè)洞窟和外景的399幅照片。通篇采用質(zhì)量一流的12英寸大照片，使它成為早期研究敦煌藝術(shù)最主要的圖像依據(jù)，是當(dāng)時(shí)國際敦煌學(xué)界深入了解莫高窟的經(jīng)典之作，其影響力到了今日甚至顯得越發(fā)深遠(yuǎn)。如果將法國西域考古探險(xiǎn)團(tuán)拍攝的照片和后來者拍攝的照片加以比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，莫高窟在20世紀(jì)40年代之前，一直繼續(xù)著各種各樣的變化。

比如1924年1月22日，華爾納第一次來到莫高窟的當(dāng)天，他給家人的信中寫道：“兩年前曾經(jīng)有400名俄國囚俘在這里住過6個(gè)月，他們對壁畫進(jìn)行了大量、無法彌補(bǔ)的破壞，現(xiàn)在再也拍不到當(dāng)年斯坦因和伯希和所能夠拍攝到的那些照片了……”

1910年至1914年，日本西本愿寺第二代法主大谷光瑞，組織了第三次亞洲腹地探險(xiǎn)活動(dòng)。吉川小一郎、橘瑞超等日本學(xué)者，也因此在敦煌和新疆多地對佛教遺跡進(jìn)行考察和發(fā)掘。1911年10月5日，對昔日佛教圣地心懷向往的吉川小一郎來到了莫高窟。

安史之亂是唐朝的分水嶺，影響延及西域。公元781年，敦煌落入吐蕃統(tǒng)治，敦煌石窟步入后期。敦煌的唐代石窟一般分為初唐、 盛唐、中唐和晚唐四個(gè)階段，敦煌學(xué)研究者趙聲良先生在《敦煌石窟藝術(shù)簡史》中將唐代分為前后兩期，初唐、盛唐為前期，中唐、晚唐為后期。公元848年，敦煌本地漢人張議潮起義，收復(fù)沙州，唐廷置歸義軍，延至五代。雖然敦煌與中原的宗教、藝術(shù)交流并未斷絕，但變化殊異的統(tǒng)治環(huán)境與文化氛圍，為敦煌石窟注入了不一樣的元素。

吐蕃民族崇信佛教，在其67年的統(tǒng)治中新開洞窟48個(gè); 晚唐的59年間，開鑿了71個(gè)洞窟。這些洞窟在延續(xù)前代風(fēng)格的同時(shí)，產(chǎn)生新的壁畫結(jié)構(gòu)格局，比如唐前期的整壁巨幅經(jīng)變畫減少，往往數(shù)幅并列，下部配以條幅的屏風(fēng)畫。壁畫內(nèi)容上也出現(xiàn)了密宗、瑞像及少數(shù)民族形象（如吐蕃贊普禮佛圖、吐蕃武士等）。

公元914年，曹議金重建歸義軍，此后統(tǒng)治敦煌一百余年，史載“道塞清平，歌謠滿路”，一派升平之貌。曹氏統(tǒng)治者還仿中原制度設(shè)立畫院，有組織地繪制壁畫、營造洞窟。在這種環(huán)境下，敦煌石窟迅速發(fā)展，新鑿洞窟41個(gè)，重修前代洞窟248個(gè)。

敦煌莫高窟第154窟，主室北壁。中唐畫觀無量壽經(jīng)變一鋪。觀無量壽經(jīng)變發(fā)展到中唐此窟時(shí)，畫面布局已然定型，延續(xù)了早期初唐洞窟的基本圖像內(nèi)容與結(jié)構(gòu)特征，中間主題為說法會(huì)，東側(cè)未生怨，西側(cè)十六觀。壁畫下部西夏畫持花供養(yǎng)菩薩。對比1908年的照片，經(jīng)變下部樂舞圖及其左側(cè)缺損（法國吉美博物館館長贈(zèng)敦煌研究院數(shù)字照片原文件，努埃特拍攝于1908年）。

敦煌莫高窟第459窟，主室南壁。晚唐洞窟，南壁晚唐畫楞伽經(jīng)變一鋪;

西壁龕內(nèi)南壁，畫卷草帷幔、弟子等。從1908年的照片可以看到，南壁及西壁龕外南側(cè)原有天王立像三身及菩薩一身，應(yīng)是晚唐所塑，均佚失無存。清理了南壁堆積的流沙，下部的壁畫重見天日?？邇?nèi)又增立一木柱作為支撐。