文化自信背景下的傳統(tǒng)文化發(fā)展

竇琳琳

摘要：伴隨著社會(huì)對(duì)美術(shù)教育重視程度的提高，加上美育成果在認(rèn)知領(lǐng)域中社會(huì)地位的逐漸加深，延伸至學(xué)校的美術(shù)課程改革已然是一種趨勢(shì)。美術(shù)教育早已成為現(xiàn)今時(shí)代的潮流，同時(shí)，它也使教學(xué)大綱逐漸有針對(duì)性，那么基于學(xué)校美術(shù)教育的現(xiàn)實(shí)意義凸顯的更為明確。美術(shù)教育對(duì)培養(yǎng)孩子的健康發(fā)展也就成為現(xiàn)實(shí)意義的重要體現(xiàn)點(diǎn)。本文立足美術(shù)教育的視角淺談其五個(gè)方面的意義，目的在于更好的提升家庭、學(xué)校以及教師的引導(dǎo)作用，提升學(xué)生的創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生健康全面的發(fā)展，更好的弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化。堅(jiān)定文化自信，無(wú)論我們?nèi)绾卧趯?shí)踐中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化自信，目前的關(guān)鍵仍然是堅(jiān)定文化自信，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng);轉(zhuǎn)型;繼承;革新

我國(guó)五千多年的歷史長(zhǎng)河中所孕育出來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，來(lái)源于我們所生活的這片沃土，是我們各個(gè)不同地方、不同民族所積淀出來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。因此，我們的文化是繁榮多彩的，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是基礎(chǔ)、是根本。深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)所蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。在這樣的語(yǔ)境下，傳承少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就顯得愈發(fā)的迫切。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的特點(diǎn)

中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型具有其特定的特點(diǎn)：包括非均衡性、包容性、復(fù)雜性、長(zhǎng)期性等。非均衡性：是指不同區(qū)域城市和鄉(xiāng)村之間、一線城市和小城市之間在傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型上存在著時(shí)間和過(guò)程不同。

一般來(lái)講，大型城市相比小城市、城市相比于鄉(xiāng)村，文化的轉(zhuǎn)型都要更迅速和順利，這主要是因?yàn)樵介_(kāi)放的區(qū)域?qū)τ谛迈r文化和科學(xué)技術(shù)的接受程度較高。包容性：是指由幾千年文化積淀得來(lái)的中國(guó)傳統(tǒng)文化具有極強(qiáng)的包容的能力，因?yàn)榄h(huán)境、對(duì)象、文化積淀、思維等的不同，造就了人們傳統(tǒng)文化的程度和方式的不同，對(duì)于外來(lái)文化，要取其精華，棄其糟粕，學(xué)會(huì)判斷和選擇吸收優(yōu)秀文化，我們要能夠海納百川、百花齊放。并結(jié)合本國(guó)主體文化，形成開(kāi)放的，與時(shí)俱進(jìn)的文化內(nèi)涵。復(fù)雜性：是指中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型不是一蹴而就的事情，我們?cè)谶M(jìn)行傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型的時(shí)候需注意考慮民族問(wèn)題和抵御西方文化的入侵等負(fù)面影響。長(zhǎng)期性：中國(guó)是一個(gè)歷史悠久，傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的社會(huì)，長(zhǎng)期以來(lái)形成的傳統(tǒng)已經(jīng)具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性，因此，要實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，必然是一個(gè)長(zhǎng)期、艱巨的任務(wù)，尤其對(duì)于一些文化現(xiàn)代化起點(diǎn)和程度都較低的西部地區(qū)。

另外，生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治制度等都會(huì)制約文化的發(fā)展以及傳統(tǒng)文化的選擇與傳承。要實(shí)現(xiàn)國(guó)家共同富裕仍然需要經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的過(guò)程。因此，中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型有長(zhǎng)期性的特點(diǎn)，在這種條件下，我們更要堅(jiān)持文化自信。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的方法和途徑

首先要立足于當(dāng)下的傳統(tǒng)文化：從傳統(tǒng)文化出發(fā)，超越傳統(tǒng)就意味著是對(duì)其本民族傳統(tǒng)文化在進(jìn)行著繼承和發(fā)展，我們要想對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型就必須要立足于傳統(tǒng)文化，我國(guó)幾千年所積淀下的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)源于我們?nèi)祟?lèi)幾千年的發(fā)展，在不斷的摸索過(guò)程中走到現(xiàn)在，歷史給我們留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，指引著我們少走彎路，向著正確的方向前進(jìn)，其中，最突出的就是我國(guó)社會(huì)主義道路的正確前進(jìn)方向，為我們的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，也為我國(guó)的文化發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，堅(jiān)持文化自信，在正確的方針指導(dǎo)下，傳統(tǒng)文化的發(fā)展也有更確切的理論指導(dǎo)。

其次，把民族的文化元素賦予新的表達(dá)形式，融合新時(shí)代美術(shù)課的需求，依舊是個(gè)不容忽視的話題。美術(shù)的新，應(yīng)是對(duì)傳統(tǒng)的補(bǔ)充，是對(duì)歷史深刻的認(rèn)識(shí)。我們應(yīng)該尊重自己民族的美術(shù)文化并為之自豪，以數(shù)千年的文化傳統(tǒng)作支撐，在其中融入時(shí)代的、世界的思想進(jìn)行教學(xué)，有所突破，可利用先進(jìn)的視覺(jué)技術(shù)和交互技術(shù)，重點(diǎn)性地選取傳統(tǒng)文化的某個(gè)精華亮點(diǎn)，增加傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性和吸引力，讓美術(shù)課展現(xiàn)出更具現(xiàn)代文化吸引力的新面貌。以新都版畫(huà)為例，依托新都區(qū)悠久的歷史和特有的民俗文化，以學(xué)生的能力、興趣、需要及生活為中心，將版畫(huà)教學(xué)與本土民俗文化有機(jī)融合，創(chuàng)新課堂教學(xué)模式，“兒童版畫(huà)”成了新的版畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)形式。運(yùn)用版畫(huà)技術(shù)，構(gòu)建適合學(xué)生的版畫(huà)活動(dòng)體系，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作材料和題材的生活化，實(shí)現(xiàn)學(xué)生關(guān)注生活、創(chuàng)造生活，以實(shí)現(xiàn)作品用于生活裝飾、美化，最終實(shí)現(xiàn)藝術(shù)服務(wù)于生活的創(chuàng)作初衷，以達(dá)成繼承傳統(tǒng)文化，喚醒人文成長(zhǎng)的美育目標(biāo)。

三、要保持民族文化的獨(dú)特性。

發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也正是因?yàn)樵陂L(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成了獨(dú)特的地域文化，包括在獨(dú)特的自然風(fēng)貌、視覺(jué)文化、風(fēng)俗習(xí)慣、人文氣息等各種不同的條件下所形成的的有著本地區(qū)特色的鄉(xiāng)土氣息，這是不會(huì)被復(fù)制的帶有最真實(shí)烙印的一個(gè)民族的靈魂。這也是我們民族所追求的創(chuàng)新，它來(lái)源于生活，又高于生活的時(shí)代特征。因此，要對(duì)我們的傳統(tǒng)文化進(jìn)行時(shí)代的創(chuàng)新。雖然來(lái)源于傳統(tǒng)，但是它適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的步伐，有時(shí)對(duì)傳統(tǒng)文化的推陳出新。

結(jié)語(yǔ)

“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造性發(fā)展”是以傳統(tǒng)國(guó)學(xué)為根基，筆墨形式和繪畫(huà)思想為依托，結(jié)合當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活，意味著在形式上賦予更多的與時(shí)代發(fā)展共進(jìn)退的因素，特別是現(xiàn)代科學(xué)信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、轉(zhuǎn)化為少數(shù)民族獨(dú)特文化脈絡(luò)，將少數(shù)民族文化與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相融合，保持自身獨(dú)特的文化底蘊(yùn)與實(shí)質(zhì)精神內(nèi)涵。

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