《寂靜人間》：萬(wàn)物有靈的世界

孫書(shū)敏

在書(shū)的后記中，作者安寧這樣寫(xiě)道：“我需要寫(xiě)作，它給予我的物質(zhì)回饋，遠(yuǎn)沒(méi)有精神的慰藉重要，它是我唯一可以敞開(kāi)內(nèi)心，毫無(wú)障礙地溝通交流的知己和愛(ài)人。它收留我在世俗世界中疲憊不堪的身體和柔軟卑微的靈魂，并清潔其上的塵埃，讓我在黑夜過(guò)后的黎明中，重新成為一個(gè)清潔的人。”

在內(nèi)蒙古蒼茫大地定居十年的人生體驗(yàn)以及對(duì)廣袤自然的觀察，讓作者得以像個(gè)孩子一樣，站在草原上傾聽(tīng)萬(wàn)物的聲響。那茫茫草原帶有的壯美開(kāi)闊與天地之真，作為一種精神力量，充塞于文字構(gòu)建的“寂靜人間”。

卸下一身的疲憊與萬(wàn)物融為一體，與宇宙同頻呼吸，用具有原始思維的孩童之眼去看萬(wàn)物與人間，感受萬(wàn)事萬(wàn)物的痛與愛(ài)，也是一種生活的意趣。這本散文集著墨于鄉(xiāng)村風(fēng)物與世俗生活，用鮮活的情感和充滿童趣的認(rèn)知重新界定了鄉(xiāng)村的物與人。

在《飛鳥(niǎo)》一章中，作者寫(xiě)道：“草比任何莊稼都長(zhǎng)得瘋狂，好像它們天生悲觀，知道時(shí)日不多又有被隨時(shí)干掉的危險(xiǎn)，于是但凡有一丁點(diǎn)兒泥土、陽(yáng)光和雨露，便發(fā)瘋似的將根深深地扎下去，又把枝葉無(wú)限地向著半空里延伸?！边@段文字中，萬(wàn)物呈現(xiàn)出了蓬勃的生命力。麥子、草、馬蜂菜、螞蟻、瓢蟲(chóng)都具有了人的意識(shí)，各自忙碌著自己的生活。它們和諧地生活在一起，生命再無(wú)高下之分，這一圖景，平和又廣闊。

安寧描寫(xiě)的風(fēng)物極具特點(diǎn)，頗有美國(guó)生態(tài)文學(xué)的形態(tài)。在梭羅的筆端，螞蟻大戰(zhàn)被描寫(xiě)得繪聲繪色。而在安寧的筆下，一只鳥(niǎo)，一條蟲(chóng)子，也可以是世界的中心?！拔伵＞透槐卣f(shuō)了，他們?cè)缇驮诔睗竦哪嗤晾?，嗅到了春天的氣息。也或許，它們還在夢(mèng)中，就已聽(tīng)到了雨水打在窗欞上，發(fā)出的滴滴答答的響聲……一只蝸牛隱匿在蒼茫的雨簾之中，睜開(kāi)眼睛，伸了個(gè)懶腰，才用觸角小心翼翼地碰了一下草莖上的雨珠，知道外面已經(jīng)是溫暖的春天。”《雨》中寫(xiě)了一只擁有全世界的蝸牛。人隱沒(méi)在世界的背后，與自然融為一體，人不再是世界的中心，一只慢悠悠的蝸牛才是。沒(méi)有驚天動(dòng)地的大事發(fā)生，卻因視角的轉(zhuǎn)變，文章呈現(xiàn)出了一些詩(shī)意質(zhì)樸又包容悲憫的美學(xué)特征。

在安寧的散文中還可以窺見(jiàn)陶淵明的流韻，找到中國(guó)古代田園詩(shī)的精神實(shí)質(zhì)?！按迩f被夕陽(yáng)環(huán)擁著，宛若襁褓中天真微笑的嬰兒，向著世界坦露毫無(wú)保留的純真與赤誠(chéng)?！编彺宓呐藗兇┧笸鶃?lái)尋找著一天沒(méi)有著家的兒子或者丈夫，鴨子與河水也略顯勞累地迎接這一天的收稍……這是鄉(xiāng)村世俗生活的面貌，卻似乎沒(méi)有什么人為痕跡，只有萬(wàn)物自行游走，勾勒出一幅鄉(xiāng)村圖景。此景包容著人卻又與人無(wú)關(guān)，只有自然風(fēng)物的自在呈現(xiàn)，自然的自由精神才是萬(wàn)物的形象。

民族文化的流傳積淀與交融互鑒是文化之基，草原風(fēng)物的浩大天然與人類(lèi)命運(yùn)的碰撞則催生“物我為一”的生態(tài)倫理情懷。中蒙西三種文化在安寧的散文中交融，凝結(jié)成一種特有的散文精神，加以天真爛漫的童趣視角凝視萬(wàn)物與人間，產(chǎn)生了不一樣的美感，平常又別致，歡喜又淡然，形成了一個(gè)萬(wàn)物有靈的“寂靜人間”。