阮的鄉(xiāng)里，阮的厝

蔡景典

大厝與燈號

“紅磚白石雙坡曲，出磚人石燕尾脊，雕梁畫棟皇宮起，石雕木雕雙合璧?！边@是阮鄉(xiāng)里大厝的寫照。

大厝，牽系著鄉(xiāng)里人千絲萬縷的血脈，是他們惦記的老家。每一座大厝不知凝聚著多少父輩祖輩的心血。生生世世，一輩又一輩的酸甜苦辣咸都滲透于這里的一磚一石一木里。這里的磚，這里的石，這里的木，也都因此有一股特別的血脈靈氣，讓從這里走出來的人回頭一望，總會有一款情不由衷的眷戀。

與廳堂里懸掛的大紅燈籠不同的是，古早時人們都會在大門前懸掛著寫上姓氏的大燈，大燈后的大門頂匾額都鐫刻著這大厝的燈號。如我們蔡家大厝，門前懸掛著“蔡”姓大燈，大門頂匾額鐫刻著“青陽衍派”的燈號。

一座大厝只有一個燈號。這燈號，也稱作“丁號”，“丁”是男子的意思，血緣一脈相承，承載著宗族的記憶。先輩來此定居時，一座大厝就夠了，后來生子傳孫，繁衍生息，人丁興旺，就得再建一棟一棟的厝，這些厝的大門頂匾額就鐫刻著世代傳承的燈號。就像同在我們這個叫作東星村的大鄉(xiāng)里共有六個小鄉(xiāng)里，燈號很多?；识詹淌系摹扒嚓栄芘伞?、林氏的“九牧傳芳”，鳳園葉氏的“南陽衍派”，玉田吳氏的“延陵衍派”、薛氏的“西里衍派”，頂玉井謝氏的“寶樹傳芳”，下玉井蔡氏的“濟陽衍派”，玉塘陳氏的“潁川衍派”等等。

從大厝拆戶出來另行再建的厝宅，基本會自覺地聚于同一個角落，形成自己一個宗親厝群。我的先祖明嘉靖年間為避倭寇，從晉江青陽五店市來到泉州東門外大坪山邊的這個村落定居，這里蔡氏的大厝和厝宅的大門頂?shù)臒籼柧褪恰扒嚓栄芘伞?。鄉(xiāng)里的宗親厝群有鋪頂、宮前、湖田、頂厝、三落等等，走到這些角落問姓氏，就清一色姓蔡。而四角頭和林頭這兩個角落是林氏的。

同一個燈號的鄉(xiāng)里人取姓名時還會有統(tǒng)一的“字勻”（輩分），皇墩“青陽衍派”的開基祖先是五店市蔡氏的第二十世蔡立鼎公，為“立”字輩。“字勻”是從青陽五店市蔡氏傳承續(xù)接的，到皇墩鄉(xiāng)里為“立”字輩?！笆康牢呐?，希樹世守，詒謀垂裕，篤慶錫光，景耀崇昌，云漢昭章”代代傳承。建造“頂厝”這房大厝的是“詒”字輩的蔡詒猷公，而我是“青陽衍派”第三十七代的“景”字輩。

“字勻”常會鐫刻在門柱上，或廳堂的大柱上。會是對聯(lián)，也會是詩。皇墩林氏有：文章資國本，詩禮振家興。鳳園葉氏的：正大光明，克繼方聲;文章華國，詩禮傳家。謝氏為：興宗畢亮，民安國泰;克振加聲，德新添基。林氏是：正宗必有德其昌，基緒滄垂源遠大。

有了“字勻”，再大的鄉(xiāng)里，再多的人丁，你一問名字，誰是叔，誰是侄，一看，就知道是自家人。

鄉(xiāng)里人說，能生在鄉(xiāng)里，長在鄉(xiāng)里是幸福的。因為有大厝才有堂親，才有了鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親，也才有了鄉(xiāng)愁。

節(jié)慶與筵席

說到舊時的鄉(xiāng)里，最常提起一句相逢必問的語言是：“汝吃沒？”

這句話很樸實，不造作，在城里人眼里有點俗氣，卻是鄉(xiāng)里人最直接、最溫馨的問候。那時候，吃是鄉(xiāng)里人排在首位的大事。

鄉(xiāng)里的“年節(jié)世事”（節(jié)日喜事）和吃是最相關的，傳統(tǒng)節(jié)日之外，鄉(xiāng)里人婚喪嫁娶，“吃”是不變的主題。

鄉(xiāng)里人紅白喜事請“吃桌”（宴食），一定得準時到位，更不能不來，不然會落得“沒吃又得怪”。這不僅是吃事，主人請你，是把你當親戚，你不來是可能不認這份親。鄉(xiāng)里人婚宴、十六歲宴都要辦得熱熱鬧鬧，紅紅火火的，“大喜日”前后兩晚都得辦桌設宴，前晚叫“彩排”，后晚稱“破柴尾”。

這半城煙火半城仙的地方，境主的誕辰日當然是隆重而熱鬧的，鄉(xiāng)里人稱這一天叫“佛生日”。六個小鄉(xiāng)里都有各自的境主，這就有各自的佛生日，我們皇墩是六月二十一的田都元帥和十月二十六的福佑帝君兩個佛生日;其他小鄉(xiāng)里的有：三月二十三的鳳園媽祖、五月十三的玉塘關帝爺、六月十六的玉田田都元帥、六月十八的頂玉井武安尊王、九月十六的下玉井的文安尊王……那一天，鄉(xiāng)里人都會“辦桌”（設宴）請人，姑姨舅妗，朋友兄弟，都會喜上眉梢，日頭未落山，就迫不及待地攜家人帶著過鄉(xiāng)過里去吃筵席。

設宴請客應該屬佛生日的助興節(jié)目之一，主導儀式還是酬佛敬神。當天午夜子時之前，鄉(xiāng)里人便各自準備了豐盛的祭祀品擺成筵桌，有豬頭、豬尾、豬腳、雞、紅膏蟳、魷魚……有香菇、木耳、筍干……葷素搭配，還有煙酒茶果。之后，點紅燭、燒金紙、燃鞭炮。而境主宮前的戲臺已經(jīng)早早開演，或是梨園戲，或是高甲戲，咿咿呀呀，鏗鏗鏘鏘，好不熱鬧！戲至少要演三天，最長的紀錄是演二十幾天的，簡直是村莊里的狂歡節(jié)。白天，還得抬佛巡境。這個儀式隆重而神圣，全村男女老少、大人小孩幾乎全出動，就連出門在外的生意人也會趕回來參加。壯漢們抬著境主佛像，余者著紅裝，舉著香火彩旗緊跟隨后，隊伍浩浩蕩蕩，巡遍鄉(xiāng)里的大路小巷、房前屋后。所到之處，家家戶戶擺供桌、點香燭、放鞭炮，四鄉(xiāng)八里一派人神共歡的喜慶。

鄉(xiāng)里還有一款日子也是很隆重的，便是起大厝的“謝土”儀式，也得辦桌設宴請人客。謝土的意思是感謝土地爺，只有在大厝重建或重修才會有。大厝是宗親的根，廳堂上奉祀著先祖，如果不是很需要，不會隨意去動土。這一日，所有宗親都得回來祭祀。

“護龍”是“謝土”的一個重要儀式，龍是華夏民族的圖騰，寓意吉祥富貴。把龍護在大厝里當是民眾的心里意愿。那年重修大厝“護龍”，我記憶猶新。午夜子時未到，大廳里已經(jīng)準備了不少煙花和鞭炮，五叔和幾位生肖屬龍的男丁早早拿著借來的大鑼在屋頂上等著，其他的宗親也圍擠在大厝內外候著，有的還把家里盆蓋鍋蓋等各種能敲響聲音的都帶來助威。吉時一到，大鑼聲即刻響起，煙花和鞭炮燃起，五叔的大嗓門帶頭喊開：“龍來咯，護來咯！”隨即，屋頂?shù)暮痛筘葍韧獾淖谟H們也跟著高呼起來，聲音一波蓋過一波。半個來小時過后，大家仍意味猶盡。

出海啰

有靈氣的鄉(xiāng)里，當然也會是繁榮的鄉(xiāng)里。古早時節(jié)，一條繁榮的重要通海官道就行經(jīng)阮的鄉(xiāng)里。

在靈山圣墓作了出海的行香儀式后，便就從玉井這個地方開始啟程。玉井“烏面宮”前有一座官路亭，是供過往行人歇腳或避雨的，亭子很大，可供二十來人或站或坐。往前行走，不遠處過了皇墩“只仔林”就抵達“官路橋”。鳳園的老人家介紹說，他們少年家時這石橋還在，橋如洛陽橋縮影，橋面是長條石板，橋墩猶如小木船狀。橋不長但很寬，從一條不寬的溝渠而過。過橋便是熱鬧的驢駝巷了，也有叫驢駝溝的。南來北往的驢子，從城里以及其他地方運來準備從后渚港裝船出海的貨物?；蛘?，馱上從后渚港上岸的貨物，運往天南地北。驢子在這里喝一下水，歇歇腳。驢駝巷周圍便是染布坊、店仔口等一系列的配套商圈。老人們說還見過這里曾經(jīng)立著一塊大石碑，至于上面刻著的文字是什么，大家卻忽略了。從阮鄉(xiāng)里過的最后一站是鳳園的城仔口，出海的隊伍得祭拜這里的“山仔樓公”后，再過洋店往后渚港，而后揚帆遠航，漂洋過海。

古代重要貿易之路從阮鄉(xiāng)里經(jīng)過，難怪吾鄉(xiāng)人早早就有了生意頭腦。有一句順口溜說：“云鹿賣花蕊，皇墩剝草子?！边@“草子”，就是燈心草，順口溜說的是云鹿鄉(xiāng)里是種花賣花的，皇墩鄉(xiāng)里是種燈心賣燈心的，都是這一帶出了名的鄉(xiāng)里。燈心草可以做藥，可以做油燈的燈芯，皇墩的燈心草遠銷漳州、仙游、福州等地，還遠銷東南亞國家和地區(qū)呢！

大坪山上，鄭成功跨馬遠眺。山的東麓，是阮的鄉(xiāng)里阮的厝，鳥語花香下烙印著阮的燈號。

責任編輯：李梓嘉