阮的鄉(xiāng)里，阮的厝

蔡景典

大厝與燈號

“紅磚白石雙坡曲，出磚人石燕尾脊，雕梁畫棟皇宮起，石雕木雕雙合璧?！边@是阮鄉(xiāng)里大厝的寫照。

大厝，牽系著鄉(xiāng)里人千絲萬縷的血脈，是他們惦記的老家。每一座大厝不知凝聚著多少父輩祖輩的心血。生生世世，一輩又一輩的酸甜苦辣咸都滲透于這里的一磚一石一木里。這里的磚，這里的石，這里的木，也都因此有一股特別的血脈靈氣，讓從這里走出來的人回頭一望，總會有一款情不由衷的眷戀。

與廳堂里懸掛的大紅燈籠不同的是，古早時(shí)人們都會在大門前懸掛著寫上姓氏的大燈，大燈后的大門頂匾額都鐫刻著這大厝的燈號。如我們蔡家大厝，門前懸掛著“蔡”姓大燈，大門頂匾額鐫刻著“青陽衍派”的燈號。

一座大厝只有一個(gè)燈號。這燈號，也稱作“丁號”，“丁”是男子的意思，血緣一脈相承，承載著宗族的記憶。先輩來此定居時(shí)，一座大厝就夠了，后來生子傳孫，繁衍生息，人丁興旺，就得再建一棟一棟的厝，這些厝的大門頂匾額就鐫刻著世代傳承的燈號。就像同在我們這個(gè)叫作東星村的大鄉(xiāng)里共有六個(gè)小鄉(xiāng)里，燈號很多?；识詹淌系摹扒嚓栄芘伞?、林氏的“九牧傳芳”，鳳園葉氏的“南陽衍派”，玉田吳氏的“延陵衍派”、薛氏的“西里衍派”，頂玉井謝氏的“寶樹傳芳”，下玉井蔡氏的“濟(jì)陽衍派”，玉塘陳氏的“潁川衍派”等等。

從大厝拆戶出來另行再建的厝宅，基本會自覺地聚于同一個(gè)角落，形成自己一個(gè)宗親厝群。我的先祖明嘉靖年間為避倭寇，從晉江青陽五店市來到泉州東門外大坪山邊的這個(gè)村落定居，這里蔡氏的大厝和厝宅的大門頂?shù)臒籼柧褪恰扒嚓栄芘伞?。鄉(xiāng)里的宗親厝群有鋪頂、宮前、湖田、頂厝、三落等等，走到這些角落問姓氏，就清一色姓蔡。而四角頭和林頭這兩個(gè)角落是林氏的。

同一個(gè)燈號的鄉(xiāng)里人取姓名時(shí)還會有統(tǒng)一的“字勻”（輩分），皇墩“青陽衍派”的開基祖先是五店市蔡氏的第二十世蔡立鼎公，為“立”字輩。“字勻”是從青陽五店市蔡氏傳承續(xù)接的，到皇墩鄉(xiāng)里為“立”字輩?！笆康牢呐?，希樹世守，詒謀垂裕，篤慶錫光，景耀崇昌，云漢昭章”代代傳承。建造“頂厝”這房大厝的是“詒”字輩的蔡詒猷公，而我是“青陽衍派”第三十七代的“景”字輩。

“字勻”常會鐫刻在門柱上，或廳堂的大柱上。會是對聯(lián)，也會是詩?；识樟质嫌校何恼沦Y國本，詩禮振家興。鳳園葉氏的：正大光明，克繼方聲;文章華國，詩禮傳家。謝氏為：興宗畢亮，民安國泰;克振加聲，德新添基。林氏是：正宗必有德其昌，基緒滄垂源遠(yuǎn)大。

有了“字勻”，再大的鄉(xiāng)里，再多的人丁，你一問名字，誰是叔，誰是侄，一看，就知道是自家人。

鄉(xiāng)里人說，能生在鄉(xiāng)里，長在鄉(xiāng)里是幸福的。因?yàn)橛写筘炔庞刑糜H，才有了鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親，也才有了鄉(xiāng)愁。

節(jié)慶與筵席

說到舊時(shí)的鄉(xiāng)里，最常提起一句相逢必問的語言是：“汝吃沒？”

這句話很樸實(shí)，不造作，在城里人眼里有點(diǎn)俗氣，卻是鄉(xiāng)里人最直接、最溫馨的問候。那時(shí)候，吃是鄉(xiāng)里人排在首位的大事。

鄉(xiāng)里的“年節(jié)世事”（節(jié)日喜事）和吃是最相關(guān)的，傳統(tǒng)節(jié)日之外，鄉(xiāng)里人婚喪嫁娶，“吃”是不變的主題。

鄉(xiāng)里人紅白喜事請“吃桌”（宴食），一定得準(zhǔn)時(shí)到位，更不能不來，不然會落得“沒吃又得怪”。這不僅是吃事，主人請你，是把你當(dāng)親戚，你不來是可能不認(rèn)這份親。鄉(xiāng)里人婚宴、十六歲宴都要辦得熱熱鬧鬧，紅紅火火的，“大喜日”前后兩晚都得辦桌設(shè)宴，前晚叫“彩排”，后晚稱“破柴尾”。

這半城煙火半城仙的地方，境主的誕辰日當(dāng)然是隆重而熱鬧的，鄉(xiāng)里人稱這一天叫“佛生日”。六個(gè)小鄉(xiāng)里都有各自的境主，這就有各自的佛生日，我們皇墩是六月二十一的田都元帥和十月二十六的福佑帝君兩個(gè)佛生日;其他小鄉(xiāng)里的有：三月二十三的鳳園媽祖、五月十三的玉塘關(guān)帝爺、六月十六的玉田田都元帥、六月十八的頂玉井武安尊王、九月十六的下玉井的文安尊王……那一天，鄉(xiāng)里人都會“辦桌”（設(shè)宴）請人，姑姨舅妗，朋友兄弟，都會喜上眉梢，日頭未落山，就迫不及待地?cái)y家人帶著過鄉(xiāng)過里去吃筵席。

設(shè)宴請客應(yīng)該屬佛生日的助興節(jié)目之一，主導(dǎo)儀式還是酬佛敬神。當(dāng)天午夜子時(shí)之前，鄉(xiāng)里人便各自準(zhǔn)備了豐盛的祭祀品擺成筵桌，有豬頭、豬尾、豬腳、雞、紅膏蟳、魷魚……有香菇、木耳、筍干……葷素搭配，還有煙酒茶果。之后，點(diǎn)紅燭、燒金紙、燃鞭炮。而境主宮前的戲臺已經(jīng)早早開演，或是梨園戲，或是高甲戲，咿咿呀呀，鏗鏗鏘鏘，好不熱鬧！戲至少要演三天，最長的紀(jì)錄是演二十幾天的，簡直是村莊里的狂歡節(jié)。白天，還得抬佛巡境。這個(gè)儀式隆重而神圣，全村男女老少、大人小孩幾乎全出動，就連出門在外的生意人也會趕回來參加。壯漢們抬著境主佛像，余者著紅裝，舉著香火彩旗緊跟隨后，隊(duì)伍浩浩蕩蕩，巡遍鄉(xiāng)里的大路小巷、房前屋后。所到之處，家家戶戶擺供桌、點(diǎn)香燭、放鞭炮，四鄉(xiāng)八里一派人神共歡的喜慶。

鄉(xiāng)里還有一款日子也是很隆重的，便是起大厝的“謝土”儀式，也得辦桌設(shè)宴請人客。謝土的意思是感謝土地爺，只有在大厝重建或重修才會有。大厝是宗親的根，廳堂上奉祀著先祖，如果不是很需要，不會隨意去動土。這一日，所有宗親都得回來祭祀。

“護(hù)龍”是“謝土”的一個(gè)重要儀式，龍是華夏民族的圖騰，寓意吉祥富貴。把龍護(hù)在大厝里當(dāng)是民眾的心里意愿。那年重修大厝“護(hù)龍”，我記憶猶新。午夜子時(shí)未到，大廳里已經(jīng)準(zhǔn)備了不少煙花和鞭炮，五叔和幾位生肖屬龍的男丁早早拿著借來的大鑼在屋頂上等著，其他的宗親也圍擠在大厝內(nèi)外候著，有的還把家里盆蓋鍋蓋等各種能敲響聲音的都帶來助威。吉時(shí)一到，大鑼聲即刻響起，煙花和鞭炮燃起，五叔的大嗓門帶頭喊開：“龍來咯，護(hù)來咯！”隨即，屋頂?shù)暮痛筘葍?nèi)外的宗親們也跟著高呼起來，聲音一波蓋過一波。半個(gè)來小時(shí)過后，大家仍意味猶盡。

出海啰

有靈氣的鄉(xiāng)里，當(dāng)然也會是繁榮的鄉(xiāng)里。古早時(shí)節(jié)，一條繁榮的重要通海官道就行經(jīng)阮的鄉(xiāng)里。

在靈山圣墓作了出海的行香儀式后，便就從玉井這個(gè)地方開始啟程。玉井“烏面宮”前有一座官路亭，是供過往行人歇腳或避雨的，亭子很大，可供二十來人或站或坐。往前行走，不遠(yuǎn)處過了皇墩“只仔林”就抵達(dá)“官路橋”。鳳園的老人家介紹說，他們少年家時(shí)這石橋還在，橋如洛陽橋縮影，橋面是長條石板，橋墩猶如小木船狀。橋不長但很寬，從一條不寬的溝渠而過。過橋便是熱鬧的驢駝巷了，也有叫驢駝溝的。南來北往的驢子，從城里以及其他地方運(yùn)來準(zhǔn)備從后渚港裝船出海的貨物?；蛘?，馱上從后渚港上岸的貨物，運(yùn)往天南地北。驢子在這里喝一下水，歇歇腳。驢駝巷周圍便是染布坊、店仔口等一系列的配套商圈。老人們說還見過這里曾經(jīng)立著一塊大石碑，至于上面刻著的文字是什么，大家卻忽略了。從阮鄉(xiāng)里過的最后一站是鳳園的城仔口，出海的隊(duì)伍得祭拜這里的“山仔樓公”后，再過洋店往后渚港，而后揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，漂洋過海。

古代重要貿(mào)易之路從阮鄉(xiāng)里經(jīng)過，難怪吾鄉(xiāng)人早早就有了生意頭腦。有一句順口溜說：“云鹿賣花蕊，皇墩剝草子?！边@“草子”，就是燈心草，順口溜說的是云鹿鄉(xiāng)里是種花賣花的，皇墩鄉(xiāng)里是種燈心賣燈心的，都是這一帶出了名的鄉(xiāng)里。燈心草可以做藥，可以做油燈的燈芯，皇墩的燈心草遠(yuǎn)銷漳州、仙游、福州等地，還遠(yuǎn)銷東南亞國家和地區(qū)呢！

大坪山上，鄭成功跨馬遠(yuǎn)眺。山的東麓，是阮的鄉(xiāng)里阮的厝，鳥語花香下烙印著阮的燈號。

責(zé)任編輯：李梓嘉