基于場(chǎng)所精神的書(shū)店空間室內(nèi)設(shè)計(jì)研究

洪建萍 吳文治 宋凱璇

關(guān)鍵詞：場(chǎng)所精神 書(shū)店空間 室內(nèi)設(shè)計(jì) 藝術(shù)書(shū)坊 地域文化

引言

隨著信息時(shí)代的快速發(fā)展，線(xiàn)上書(shū)城、書(shū)店APP、電子設(shè)備等科技媒介所帶來(lái)的便利，使得實(shí)體書(shū)店面臨著巨大的沖擊。如何使實(shí)體書(shū)店在空間設(shè)計(jì)中具有特色，如何重拾實(shí)體書(shū)店在人們?nèi)粘Ｉ钪械膽?yīng)用，如何推動(dòng)實(shí)體書(shū)店持續(xù)發(fā)展。場(chǎng)所精神理論為書(shū)店室內(nèi)空間設(shè)計(jì)提供了思路，對(duì)當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕瘋鞒刑峁┝诵侣窂?。因而，本文以上海古籍?shū)店藝術(shù)書(shū)坊為研究對(duì)象，探討場(chǎng)所精神理論在書(shū)店室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

一、場(chǎng)所精神與書(shū)店發(fā)展現(xiàn)狀

（一）場(chǎng)所精神概述

“場(chǎng)所精神”概念可以追溯至古羅馬時(shí)期，被奉為古羅馬人的信仰。他們認(rèn)為“場(chǎng)所精神”是一種獨(dú)立的，且具有本體特質(zhì)的守護(hù)神靈，由人和場(chǎng)所生命組成。[1] 即人與環(huán)境之間的關(guān)系在互動(dòng)的過(guò)程中形成一種場(chǎng)所空間，并賦予該場(chǎng)所空間具有一定意義的場(chǎng)所感和空間感，使得該場(chǎng)所具有獨(dú)到的特性與本質(zhì)。[2] 場(chǎng)所精神理論發(fā)展至今，被廣泛運(yùn)用在其他領(lǐng)域的研究中。通過(guò)中國(guó)知網(wǎng)搜索關(guān)鍵詞“場(chǎng)所精神”，搜索結(jié)果為1458條相關(guān)文獻(xiàn)，運(yùn)用CITE SPACE軟件將搜索的文獻(xiàn)數(shù)據(jù)進(jìn)行關(guān)鍵詞頻次表格制作，探討在1981-2021年這四十年期間場(chǎng)所精神理論與其他領(lǐng)域之間的關(guān)系。如表1所示，選取頻次前15的關(guān)鍵詞進(jìn)行分析：“場(chǎng)所精神”自1992年開(kāi)始運(yùn)用至今頻次最高（1309次），其次是“場(chǎng)所”（91次）、“景觀設(shè)計(jì)”（77次）、“空間”（42次）、“現(xiàn)象學(xué)”（37次）等其他領(lǐng)域。按照主題提出的時(shí)間年份可以將場(chǎng)所精神理論的發(fā)展分為三個(gè)階段：2000年以前，以“場(chǎng)所精神”、“現(xiàn)象學(xué)”為研究基礎(chǔ)從而延伸出“場(chǎng)所”、“建筑現(xiàn)象學(xué)”、“Spirit of space”等其他相關(guān)方面的主題關(guān)鍵詞;2001-2011年期間可以視為場(chǎng)所精神理論在其他領(lǐng)域廣泛運(yùn)用的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，一些學(xué)者在研究“景觀設(shè)計(jì)”、“空間”、“建筑現(xiàn)象學(xué)”、“歷史街區(qū)”、“大學(xué)校園”、“地域文化”、“公共藝術(shù)”等其他領(lǐng)域時(shí)結(jié)合場(chǎng)所精神理論進(jìn)行相關(guān)探討與分析，拓展領(lǐng)域方面較為豐富;2011年以后，場(chǎng)所精神的研究方面開(kāi)始拓展至“公共空間”、“認(rèn)同感”等其他主題，該類(lèi)關(guān)鍵詞的主題以空間/場(chǎng)所作為精神載體，創(chuàng)造出具有場(chǎng)所精神的物質(zhì)表征，使人們?cè)谄洵h(huán)境中體驗(yàn)到認(rèn)同感與歸屬感。

（二）國(guó)內(nèi)實(shí)體書(shū)店發(fā)展現(xiàn)狀

隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的快速發(fā)展，電子設(shè)備、傳播媒介、信息載體等領(lǐng)域在科技方面不斷進(jìn)步，人們對(duì)事物的認(rèn)知與生活的方式發(fā)生了很大的改變。線(xiàn)上書(shū)城、電子書(shū)設(shè)備、書(shū)籍APP等新興網(wǎng)絡(luò)媒介沖擊著實(shí)體書(shū)店的經(jīng)營(yíng)與發(fā)展。面對(duì)新興網(wǎng)絡(luò)媒介對(duì)實(shí)體書(shū)店的抨擊，實(shí)體書(shū)店的研究?jī)叭怀蔀榱艘豁?xiàng)重要的課題。一方面，基于改革開(kāi)放的歷史背景，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)日益得到重視，實(shí)體書(shū)店作為我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，也得到快速的發(fā)展和關(guān)注，為我國(guó)文化領(lǐng)域注入活力與動(dòng)力。另一方面，書(shū)店作為公共文化消費(fèi)空間和地域文化標(biāo)志物，是一個(gè)城市乃至一個(gè)民族的精神指引和文化寄托，是滿(mǎn)足人們精神交流和休閑放松的重要場(chǎng)所。[3] 實(shí)體書(shū)店的經(jīng)營(yíng)主體分為國(guó)營(yíng)和民營(yíng)，國(guó)營(yíng)書(shū)店在實(shí)體書(shū)店的經(jīng)營(yíng)中占主導(dǎo)地位，民營(yíng)書(shū)店在實(shí)體書(shū)店當(dāng)中也占有重要地位，是實(shí)體書(shū)店經(jīng)營(yíng)主體的重要構(gòu)成部分。在中國(guó)知網(wǎng)上，通過(guò)對(duì)書(shū)店主題的相關(guān)文獻(xiàn)搜索，可以將書(shū)店研究的內(nèi)容大致分為五類(lèi)，分別為書(shū)店經(jīng)營(yíng)策略、實(shí)體書(shū)店空間設(shè)計(jì)、實(shí)體書(shū)店的文化價(jià)值、線(xiàn)上書(shū)城設(shè)計(jì)及著名書(shū)店的案例研究等，其中實(shí)體書(shū)店空間設(shè)計(jì)研究主要以地域文化、場(chǎng)所精神、場(chǎng)景美學(xué)、體驗(yàn)式消費(fèi)市場(chǎng)等作為文章的理論支撐。

實(shí)體書(shū)店作為人與人、人與書(shū)、人與空間、書(shū)與空間相互交流的場(chǎng)所，是人們精神寄托和文化價(jià)值體現(xiàn)的重要物質(zhì)載體。對(duì)書(shū)店空間進(jìn)行再設(shè)計(jì)與創(chuàng)新，可以給實(shí)體書(shū)店帶來(lái)新的面貌，注入新的場(chǎng)所精神和文化底蘊(yùn)。作者通過(guò)中國(guó)知網(wǎng)搜索關(guān)鍵詞“場(chǎng)所精神”并含“室內(nèi)設(shè)計(jì)”，搜索相關(guān)論文有72篇，運(yùn)用CITE SPACE對(duì)文獻(xiàn)主題關(guān)鍵詞進(jìn)行時(shí)序圖可視化分析，發(fā)現(xiàn)該領(lǐng)域的高頻關(guān)鍵詞主要圍繞“環(huán)境”、“場(chǎng)所”、“地域性”、“體驗(yàn)”、“景觀”、“營(yíng)造”這六大聚類(lèi)展開(kāi)研究與探討。（圖1）綜上所述，“場(chǎng)所精神”并含“室內(nèi)設(shè)計(jì)”的研究時(shí)序圖主要基于場(chǎng)所精神理論本身從而拓展對(duì)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的應(yīng)用，對(duì)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的分類(lèi)主要有博物館、辦公建筑、酒店、書(shū)店等。從相關(guān)文獻(xiàn)以及時(shí)序圖可以看出，以場(chǎng)所精神作為理論支撐的書(shū)店室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的研究相對(duì)較少。因此，本文以場(chǎng)所精神作為理論基礎(chǔ)，以書(shū)店作為物質(zhì)載體，結(jié)合場(chǎng)所的文化精神與空間的物質(zhì)結(jié)構(gòu)兩方面對(duì)上海古籍書(shū)店藝術(shù)書(shū)坊室內(nèi)空間設(shè)計(jì)進(jìn)行分析與探討。

（三）上海實(shí)體書(shū)店研究狀況

上海作為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城市之一，居民在收入和消費(fèi)支出方面有著較高的水平，在教育文化方面重視度較高。對(duì)于實(shí)體書(shū)店的持續(xù)發(fā)展情況，上海于2012年率先出臺(tái)《上海市出版物發(fā)行網(wǎng)點(diǎn)建設(shè)扶持資金管理辦法》及《上海市出版物發(fā)行網(wǎng)點(diǎn)建設(shè)引導(dǎo)目錄》等相關(guān)政策，通過(guò)資金支持的方式大力發(fā)展實(shí)體書(shū)店，尤其以有文化特色的實(shí)體書(shū)店為主。[4] 2017年，為響應(yīng)中央十一部委聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于支持實(shí)體書(shū)店發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》政策，上海相繼出臺(tái)《關(guān)于上海扶持實(shí)體書(shū)店發(fā)展的實(shí)施意見(jiàn)》政策。該政策聚焦于上海實(shí)體書(shū)店的網(wǎng)點(diǎn)布局、經(jīng)營(yíng)模式、出版物供給、社會(huì)服務(wù)功能、與信心技術(shù)融合等方面，以?xún)?yōu)化、創(chuàng)新、加強(qiáng)、發(fā)揮的方式推動(dòng)實(shí)體書(shū)店的發(fā)展，保障實(shí)體書(shū)店的公共文化資源，提升實(shí)體書(shū)店在人們?nèi)粘Ｉ钪械膽?yīng)用。通過(guò)對(duì)上海實(shí)體書(shū)店相關(guān)文獻(xiàn)的搜索，發(fā)現(xiàn)上海較為著名的實(shí)體書(shū)店大多以海派文化或地域文化作為書(shū)店空間室內(nèi)設(shè)計(jì)的主題，以此來(lái)彰顯上海城市文化的重要標(biāo)簽。如上海大隱書(shū)局海派書(shū)坊，從書(shū)店名字看來(lái)就已點(diǎn)題，此外，店內(nèi)主要以具有海派文化的標(biāo)識(shí)貫穿于室內(nèi)空間布局，賦予書(shū)店室內(nèi)空間新的文化形態(tài);上海愛(ài)琴海購(gòu)物公園的單向空間·亞朵聯(lián)名書(shū)店是一家在酒店中的書(shū)店，店內(nèi)以具有海派文化的書(shū)籍作為一大特色，酒店中庭形狀“A”字兩側(cè)擺放有10米高的書(shū)墻，并通過(guò)邀請(qǐng)上海本地文化名人、影視導(dǎo)演、藝術(shù)家等，以文化沙龍的形式創(chuàng)新表現(xiàn)海派文化新形式;思南書(shū)局通過(guò)書(shū)籍閱讀文化體驗(yàn)類(lèi)活動(dòng)來(lái)達(dá)到城市文化傳播效果;[5] 朵云書(shū)院·旗艦店位于浦東新區(qū)陸家嘴環(huán)路，該書(shū)店利用所在區(qū)位的地理優(yōu)勢(shì)在書(shū)院內(nèi)的南北兩側(cè)開(kāi)設(shè)出觀景平臺(tái)，可通過(guò)觀景平臺(tái)將黃浦江與周?chē)母邩谴髲B一覽無(wú)余，以此來(lái)宣傳上海城市文化。關(guān)于其他案例的上海實(shí)體書(shū)店經(jīng)營(yíng)模式與設(shè)計(jì)，作者在這里不一一敘述。總的來(lái)說(shuō)，上海實(shí)體書(shū)店一方面結(jié)合政策支持，另一方面，通過(guò)跨界的經(jīng)營(yíng)模式與創(chuàng)新的設(shè)計(jì)手法來(lái)迎合當(dāng)下社會(huì)風(fēng)尚與推動(dòng)本體持續(xù)發(fā)展，也是現(xiàn)今實(shí)體書(shū)店較為常見(jiàn)且值得借鑒的發(fā)展方法。