當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰觀的樹立探索

王春燕

摘要：馬克思主義并不是一種形而上學(xué)的空洞理論，而是一種可以指導(dǎo)我們實(shí)際生活的客觀思想。信仰馬克思主義代表的并不是盲目崇拜，而是對(duì)真理的渴求以及對(duì)客觀道理的清晰認(rèn)知。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言，樹立馬克思主義信仰觀有助于他們清晰地認(rèn)知社會(huì)現(xiàn)象、分析問(wèn)題本質(zhì)，使他們能夠形成正確的思想價(jià)值觀念。本文針對(duì)馬克思主義信仰觀的內(nèi)涵進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析，指出了我們信仰馬克思主義的意義，并且由此提出了樹立當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰觀的一些具體路徑，以供參考。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代大學(xué)生;馬克思主義;信仰觀樹立

引言

在許多歷史改革的重大節(jié)點(diǎn)當(dāng)中，大學(xué)生往往是推動(dòng)改革的先行者與參與者。這代表著他們能夠更快地迎接新思想，但是同時(shí)也說(shuō)明他們?nèi)菀妆灰恍╁e(cuò)誤思想所誘導(dǎo)。在信息可以快速傳播的當(dāng)今社會(huì)，眾多思想摻雜在信息知識(shí)當(dāng)中，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生造成了許多或好或壞的影響。他們?cè)诟鞣N思想浪潮沖刷之下無(wú)力招架，認(rèn)知與三觀隨時(shí)可能在沖擊之下傾覆。所以，我們必須要為當(dāng)代大學(xué)生找到一種足以支撐他們抵抗思潮沖擊的思想支柱——馬克思主義信仰觀。

一、馬克思主義信仰觀的內(nèi)涵

馬克思主義信仰觀指的并不是對(duì)某一團(tuán)體、某一宗教的盲目崇拜，而是指對(duì)客觀真理的堅(jiān)信不疑以及篤定踐行。其更多的重點(diǎn)在于對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)同，而非像一些宗教信仰一般地盲目相信。馬克思主義信仰者可以擁有獨(dú)屬于自己的思想與見解，唯一相同的只有對(duì)真理的永恒追求以及對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的殷切希冀。馬克思主義信仰觀是對(duì)馬克思主義理念的強(qiáng)烈認(rèn)同，也是一種更加科學(xué)、先進(jìn)的世界觀，更是堅(jiān)定不移的共產(chǎn)主義理想追求與實(shí)踐。

二、為什么要樹立馬克思主義信仰觀

馬克思主義信仰觀所強(qiáng)調(diào)的并不是對(duì)何種理論持有偏見，而是對(duì)所有事物、所有事理持有一種客觀的態(tài)度，以客觀求真作為認(rèn)識(shí)事物過(guò)程中的目標(biāo)與追求。樹立馬克思主義信仰觀，可以讓我們以最理智的狀態(tài)、最清醒的視角來(lái)看待社會(huì)與世界，洞悉其中的事物運(yùn)行規(guī)律，從而找到正確的處世方法與做事邏輯。樹立馬克思主義信仰觀，可以讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)從辯證的角度看待知識(shí)理論，以謙虛的心態(tài)進(jìn)行探索求真。樹立馬克思主義信仰觀，還可以讓我們?cè)诿鎸?duì)紛紛擾擾的信息時(shí)去蕪存菁，依循客觀邏輯找到信息中的真相，不被任何別有用心的人所煽動(dòng)，也不陷入到人云亦云的被動(dòng)局面當(dāng)中。

三、當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰觀的樹立

（1）當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰觀現(xiàn)狀

目前，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于馬克思主義的信仰情況出現(xiàn)了多種極端。有些學(xué)生的求知欲望強(qiáng)烈，受到了愛(ài)國(guó)主義精神的感召，故而對(duì)于馬克思主義一直懷有崇敬之心。當(dāng)這部分學(xué)生接觸到了馬克思主義理論體系以后，便不可自拔地陷入到了對(duì)馬克思主義的崇拜與信仰之中。他們的崇拜并不盲目，而是發(fā)現(xiàn)了馬克思主義的優(yōu)越性以后的自然情感流露。隨著對(duì)馬克思主義學(xué)習(xí)的不斷深入，他們?cè)桨l(fā)感覺(jué)到了馬克思主義在日常生活事物或者其他知識(shí)學(xué)習(xí)方面的重要指導(dǎo)意義，對(duì)于馬克思主義的信仰自然也就愈發(fā)堅(jiān)定。

還有一部分學(xué)生對(duì)于馬克思主義的認(rèn)識(shí)不深，雖然從課本當(dāng)中感受到了馬克思主義的先進(jìn)性，但是卻沒(méi)有將之與生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，更沒(méi)有深入地思考過(guò)馬克思主義的真諦與內(nèi)涵。他們可能從日常生活小事當(dāng)中感受到了我們國(guó)家制度的完善與體貼，但是卻未曾想過(guò)在這些小事當(dāng)中所體現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)主義制度優(yōu)越，更不曾將之與馬克思主義聯(lián)系到一起進(jìn)行深入思考。這一部分學(xué)生對(duì)于馬克思主義雖然持有崇敬的態(tài)度，但是卻未曾理解馬克思主義真正值得崇敬與信仰的原因。

當(dāng)然，也有一部分學(xué)生不可避免地受到了一些錯(cuò)誤風(fēng)氣的影響，對(duì)于歷史和馬克思主義產(chǎn)生了懷疑的態(tài)度。這些學(xué)生大多只是看到了一些捕風(fēng)捉影的消息，就先入為主地做出了主觀臆斷，導(dǎo)致了他們?cè)诳创挛飼r(shí)不客觀、不清晰。這樣一來(lái)，這部分學(xué)生就很可能會(huì)被網(wǎng)絡(luò)上的別有用心之徒給輕易誘導(dǎo)，錯(cuò)誤判斷事物的本質(zhì)，而跟隨著眾多盲目從眾的網(wǎng)絡(luò)噴子作出不理智的舉動(dòng)。

（2）影響大學(xué)生馬克思主義信仰觀的原因

影響大學(xué)生馬克思主義信仰觀的原因有很多，從學(xué)生個(gè)人思想層面來(lái)看，當(dāng)代許多大學(xué)生的利己主義思想嚴(yán)重，在學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)也只會(huì)選擇對(duì)于自己未來(lái)有用的知識(shí)。這些學(xué)生雖然可能有著比較清晰的未來(lái)人生規(guī)劃，但是在根本思想上面卻難免過(guò)于狹隘。他們?cè)趯Ｗ⒂趯I(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，只留給了馬克思主義理論知識(shí)很少的時(shí)間與占比，而這僅有的付出也是為了收獲相關(guān)課程的成績(jī)回報(bào)。在這樣的利己思想誘導(dǎo)之下，他們自然就無(wú)法理解共產(chǎn)主義精神中的愛(ài)與奉獻(xiàn)，更不會(huì)主動(dòng)去學(xué)習(xí)并信仰強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義理想的馬克思主義。

從教師的教學(xué)引導(dǎo)層面分析，越來(lái)越多的教師開始將馬克思理論教學(xué)模式化、固定化。他們?cè)谥v授馬克思主義相關(guān)知識(shí)時(shí)，只將這些理論視為可以死記硬背的理論概念，并且以此來(lái)設(shè)計(jì)課程的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)形式。這些教師自身都很少將馬克思主義與生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，更遑論引導(dǎo)學(xué)生去用馬克思主義視角來(lái)看待問(wèn)題或是聯(lián)系生活實(shí)際。而且，這些教師在授課過(guò)程中也很少聯(lián)系到社會(huì)熱點(diǎn)，并且從馬克思主義對(duì)于這些熱點(diǎn)事件做出分析。這樣，學(xué)生就更難想到用客觀的態(tài)度去看待事情處理問(wèn)題。當(dāng)然，也有一部分教師的教學(xué)能力仍然存在不足之處，所以他們并不能將馬克思主義的真正魅力展現(xiàn)給學(xué)生，這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)馬克思主義知識(shí)時(shí)就依然無(wú)法被吸引，更遑論對(duì)馬克思主義產(chǎn)生信仰和崇敬。

（3）如何幫助當(dāng)代大學(xué)生樹立起馬克思主義信仰觀

在幫助當(dāng)代大學(xué)生樹立馬克思主義信仰觀之前，必須要先從教師自身開始，改革馬克思理論教學(xué)課堂。教師自身先要清晰地認(rèn)識(shí)到馬克思主義對(duì)于實(shí)際生活的重要指導(dǎo)作用，并且圍繞這一點(diǎn)重新建構(gòu)馬克思主義理論教學(xué)課堂。同時(shí)，教師也要努力提升自己的教學(xué)能力，在教學(xué)過(guò)程中結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)分析，以馬克思主義的辯證思維來(lái)看待矛盾與問(wèn)題，幫助學(xué)生拓寬視野、打開視界。另外，教師還需要活化馬克思理論教學(xué)課堂，主動(dòng)創(chuàng)新教學(xué)方法以及課堂教學(xué)模式，讓枯燥的理論教學(xué)變成理論與實(shí)踐結(jié)合的綜合教育，在教授馬克思理論知識(shí)的同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生形成馬克思主義信仰觀。

在教學(xué)內(nèi)容方面，教師需要借助近代史中的諸多例證，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到馬克思主義的優(yōu)越性。在馬克思主義出現(xiàn)之前，飽受外敵欺辱的國(guó)人也有著滿腔赤誠(chéng)熱血，但是卻苦于救國(guó)無(wú)門，只能作出無(wú)畏的犧牲。而在馬克思主義出現(xiàn)以后，國(guó)家的強(qiáng)盛有了通路，人民的幸福有了希望，懷揣救國(guó)熱血的青年人從嘉興南湖乘船起航，一路鑄就了中國(guó)共產(chǎn)黨的輝煌歷程。這樣生動(dòng)的例子足以說(shuō)明馬克思主義的優(yōu)越性，讓學(xué)生們感受到共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義制度的偉大力量，從而引發(fā)學(xué)生對(duì)于馬克思主義的崇拜之情。教師可以用中國(guó)共產(chǎn)黨出現(xiàn)之前的時(shí)代動(dòng)蕩作為鋪墊，然后從共產(chǎn)黨的成立開始，逐漸向?qū)W生們講述中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗歷程。在這樣的奮斗歷程當(dāng)中，馬克思主義理論與中國(guó)國(guó)情進(jìn)行了融合，誕生出了毛澤東思想、鄧小平理論等重要內(nèi)容，我們的國(guó)家也在這些符合國(guó)情的偉大思想之下逐漸發(fā)展壯大，直至今日的繁榮昌盛。在教師娓娓道來(lái)的過(guò)程當(dāng)中，學(xué)生愈發(fā)理解了馬克思主義對(duì)于我們國(guó)家的重要意義，也能夠在客觀回顧歷史的過(guò)程中逐漸對(duì)馬克思主義產(chǎn)生崇敬與信仰。

另外，教師也可以積極開展理論實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)社會(huì)調(diào)查、走訪參觀等方式來(lái)深入了解我們國(guó)家當(dāng)前的社會(huì)制度，從而對(duì)其中所蘊(yùn)含的馬克思主義產(chǎn)生更加深刻的理解。當(dāng)學(xué)生能夠真正了解到我們國(guó)家的社會(huì)制度之后，就自然會(huì)對(duì)指導(dǎo)了這樣制度誕生的馬克思主義產(chǎn)生特殊的感情。而當(dāng)學(xué)生總結(jié)回顧此次活動(dòng)的時(shí)候，他們的這種感情還會(huì)進(jìn)一步發(fā)酵、膨脹，甚至是在學(xué)生心中樹立起馬克思主義信仰觀。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，當(dāng)代大學(xué)生雖然有著更加寬廣的視野、更加牢靠的知識(shí)基礎(chǔ)，但是他們?cè)谒枷敕矫鎱s往往缺少一面足以引領(lǐng)他們正確認(rèn)知世界的信仰旗幟。想要在當(dāng)代大學(xué)生的心中樹立起馬克思主義信仰觀，就必須要讓他們認(rèn)識(shí)到馬克思主義的優(yōu)越性與獨(dú)特性，使他們能夠自主自愿地深入探索馬克思主義理論內(nèi)涵。如此，才有機(jī)會(huì)在學(xué)生心中深植馬克思主義信仰，讓他們能夠以客觀求真的唯物主義視角，去正確認(rèn)知這個(gè)信息多元但是真理唯一的世界。

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