論民間藝術(shù)在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的滲透運(yùn)用策略

程芳芳

摘要：民間藝術(shù)是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式之一，其內(nèi)涵豐富，具有教育意義的同時，還是一種新的藝術(shù)形態(tài)。目前民間藝術(shù)顯現(xiàn)出無人繼承的局面，如能在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中融入民間藝術(shù)，讓民間藝術(shù)以一種新的藝術(shù)形式呈現(xiàn)，勢必可以讓小學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)得到提高，讓小學(xué)生從不同的角度以更加深刻的方式理解美術(shù)概念，為其以后的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。與此同時，民間藝術(shù)也能得到傳統(tǒng)和發(fā)展，傳承渠道也會更加多樣化。

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù);小學(xué)美術(shù)教學(xué);滲透策略

引言

新課標(biāo)指出小學(xué)美術(shù)課堂是進(jìn)行美育教育的重要途徑之一，教師要采取不同的手段和方法讓學(xué)生意識到民間藝術(shù)的重要性，盡可能充分挖掘本地資源，將其融入到小學(xué)美術(shù)教育的課堂當(dāng)中，從而引導(dǎo)小學(xué)生的價值觀，讓學(xué)生樹立正確的認(rèn)知。

一、當(dāng)前民間美術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀

我國擁有五千多年的文化，在浩瀚的文化中，很多人對這些文化只抱有一種情懷和敬重，對這些文化沒有學(xué)習(xí)的欲望，這會讓我國傳統(tǒng)文化的繼承出現(xiàn)問題。另一方面隨著很多傳統(tǒng)藝術(shù)家的離世，讓民間美術(shù)的教學(xué)和繼承發(fā)生了前所未有的危機(jī)。我國民間美術(shù)發(fā)展的停滯，讓很多人轉(zhuǎn)而將西方美術(shù)看中，此消彼長之下我國傳統(tǒng)美術(shù)和西方美術(shù)之間的差距愈發(fā)變大，彼此之間的鴻溝越來越難以跨越。

二、將民間美術(shù)滲透入小學(xué)美術(shù)教育的策略和手段

1.在常規(guī)教學(xué)當(dāng)中進(jìn)行民間美術(shù)的融入

浙美版小學(xué)美術(shù)教材內(nèi)容涵蓋的形式包括：設(shè)計(jì)·應(yīng)用、欣賞·評述、綜合·探索、造型·表現(xiàn)等這個方面，只有從這幾方面入手，以更加全面的視角讓小學(xué)生提高自身的美術(shù)綜合素質(zhì)，如此才能滿足新課標(biāo)的要求，落實(shí)新課標(biāo)的改革理念。值得注意的是，在浙美版教材當(dāng)中沒有足量的本地內(nèi)容，對此教師除要進(jìn)行教材內(nèi)容的教學(xué)，還要引入民間美術(shù)這個傳統(tǒng)的藝術(shù)形式讓教材內(nèi)容得到充實(shí)，達(dá)到在小學(xué)美術(shù)課堂中進(jìn)行美術(shù)滲透的目的。例如：在學(xué)習(xí)浙美版教材《漢字的創(chuàng)意與設(shè)計(jì)》這一課程時，因?yàn)檫@節(jié)美術(shù)課涉及象形字，象形字是小學(xué)生沒有接觸過的文字范疇，小學(xué)生因?yàn)樽陨砝斫饬^差，自然理解起來會稍顯困難。對此，教師就可以引入傳統(tǒng)民間美術(shù)中的水族水書內(nèi)容，讓學(xué)生通過該內(nèi)容對象形字有一個直觀和大概的了解，這能讓學(xué)生對象形字不再排斥，進(jìn)行課程學(xué)習(xí)時也會更加容易。另外，教師也可以通過讓學(xué)生對水書中的圖畫文字進(jìn)行創(chuàng)新和拓展，通過這樣的形式讓學(xué)生對象形字有全新的感悟，理解象形字是如何一步步演變成如今的字體，這能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新力和想象力，同時也讓民間美術(shù)融入小學(xué)美術(shù)課堂的目的得以實(shí)現(xiàn)。

2.開展民間美術(shù)的專題教學(xué)

教師可以在常規(guī)教學(xué)之外，通過節(jié)氣、時令、民族節(jié)日的方式將民間藝術(shù)融入美術(shù)課堂，這樣做一方面能讓學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化有一定的了解，另一方面學(xué)生的觀察力也會增加，他們會有意識地觀察周圍事物中包含美術(shù)元素的內(nèi)容。例如：在農(nóng)歷三月三這個日子內(nèi)，教師可以借助布依族制作的五彩糯米飯讓學(xué)生將民間藝術(shù)和教材內(nèi)容建立聯(lián)系，五彩糯米飯中的紅、紫、黑、白和黃是用野生植物的根莖搗碎之后，提煉出各紅、黃、藍(lán)三種色素混合而成，這和浙美版教材中《三原色和三間色》中的內(nèi)容有異曲同工之處。通過教師講解五彩糯米飯中顏色的來源讓學(xué)生對教材中的知識點(diǎn)理解得更加深刻，同時學(xué)生也意識到理論知識和實(shí)踐的關(guān)系，他們會意識到理論知識來源于實(shí)踐。當(dāng)然，教師在這其中要重視對學(xué)生動手能力的培養(yǎng)，學(xué)生只有在動手實(shí)踐當(dāng)中才能加深對小學(xué)美術(shù)教材的理解，才能讓其對民間美術(shù)自發(fā)起足夠的興趣，為民間美術(shù)的繼承打下良好的基礎(chǔ)。

3.構(gòu)建出以民間藝術(shù)為核心的小學(xué)美術(shù)教育體系

民間美術(shù)作為多元文化的一個載體，其具有非凡的意義，可以說當(dāng)今現(xiàn)代化的發(fā)展離不開傳統(tǒng)文化的作用，傳統(tǒng)文化是新時代現(xiàn)代化發(fā)展的基因。因?yàn)槲覈鴮W(xué)生深受西方美術(shù)教育的影響，導(dǎo)致學(xué)生對我國傳統(tǒng)的民間美術(shù)提不起絲毫的興趣，而對國外抱有一種蒙昧的崇拜，這會導(dǎo)致我國傳統(tǒng)民族文化的繼承陷入危機(jī)之中。為讓民間美術(shù)形式徹底和小學(xué)美術(shù)教育教材融入，必須要在小學(xué)美術(shù)教材中構(gòu)建出以民間美術(shù)為核心的課程體系，該體系的建立有助于幫助學(xué)生了解民間美術(shù)的重要性，讓學(xué)生有意識地進(jìn)行傳統(tǒng)民間美術(shù)的傳承，增加學(xué)生對民間美術(shù)的保護(hù)意識。通過融合體系的建立，能讓小學(xué)生同時被多種文化所沖擊，他們會意識到觀念融合的重要性，也會明白如何整合不同的觀念，小學(xué)生會意識到只有民族的才是世界的。

4.營造出良好的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生通過民間藝術(shù)讓自身動手能力得到培養(yǎng)

教師要想良好的展開美術(shù)教學(xué)，首先就要營造出良好的學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)生只有在這種氛圍下才能調(diào)動出學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，讓學(xué)生在美術(shù)課堂上產(chǎn)生積極的情感反應(yīng)，讓學(xué)生在動手和實(shí)踐當(dāng)中明白民間美術(shù)在各種美術(shù)形式當(dāng)中的重要性。具體來說，教師可以采取以下的方法：教師可以帶領(lǐng)學(xué)生來到專門的民間美術(shù)工作室，讓學(xué)生在美術(shù)工作室當(dāng)中潛移默化地接受民間美術(shù)的熏陶，當(dāng)然，為讓學(xué)生對民間美術(shù)有更加深刻的理解，教師可以逐步引導(dǎo)學(xué)生臨摹民間美術(shù)作品，這種動手實(shí)踐的方式很能讓學(xué)生意識到民間美術(shù)的魅力。教師通過這種創(chuàng)新的教育模式一方面能增加民間美術(shù)的傳播力，另一方面也能將民間美術(shù)在學(xué)生心中留下烙印，為將民間美術(shù)和教材內(nèi)容整合進(jìn)行了鋪墊。

三、結(jié)束語

當(dāng)前因?yàn)榻處熥陨砗透鞣N復(fù)雜因素的原因，將民間藝術(shù)有機(jī)融入小學(xué)美術(shù)課堂還存在很多問題，例如：教師對民間美術(shù)的了解不是很深刻、學(xué)生內(nèi)心被西方美術(shù)理念占據(jù)，從而對民間美術(shù)這種其他的美術(shù)形式?jīng)]有辦法接受、教師將民間美術(shù)融入美術(shù)課堂的方式缺乏靈活性和有效性等。這些問題都會導(dǎo)致融入過程出現(xiàn)問題，對此，教師一方面要加強(qiáng)自身對民間美術(shù)的認(rèn)識，另一方面也要不斷探索和總結(jié)出能有效將民間美術(shù)融入小學(xué)美術(shù)課堂的方法，從而讓民族精神得到傳承、讓傳統(tǒng)藝術(shù)形式得以保留。

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