遼博館藏景德鎮(zhèn)窯粉彩描金瓷佛

李慧凈　李達(dá)　王莉

遼寧省博物館收藏的一件景德鎮(zhèn)窯粉彩描金瓷佛，1985年收購(gòu)于遼寧省文物商店，瓷佛一直放置在老式木質(zhì)抽拉樟盒中。查閱藏品相關(guān)檔案資料，入藏遼寧省文物總店時(shí)相關(guān)信息已不可考證。

本件瓷佛從題材與裝飾技法上看，都屬存世數(shù)量稀有，背后又承載著其在關(guān)氏家族中流傳百年的故事。

瓷佛乃景德鎮(zhèn)窯出品

此件瓷佛于遼寧省博物館文物卡片記述如下：“品名清乾隆豇豆紅瓷佛，來(lái)源‘從省文物商店購(gòu)入。通高35.4厘米，寬21厘米，特征描述為‘瓷胎，結(jié)趺與（于）蓮花座上，雙目為（微）啟坐（座）和佛是分開(kāi)的，完整?！?/p>

瓷佛是江西景德鎮(zhèn)窯出品，由瓷佛本體與蓮花臺(tái)座兩部分組成。瓷佛本體底部平整光滑，無(wú)釉露胎，露胎處胎質(zhì)細(xì)膩潔白，有大小不等火石紅斑點(diǎn)，可見(jiàn)燒成溫度高，瓷化程度好。瓷佛整體造型為結(jié)趺于粉彩蓮花臺(tái)座之上。螺發(fā)如寶珠，用平行勒刻豎線條手法來(lái)表現(xiàn)，肉髻高聳，寶珠頂嚴(yán)，施藏藍(lán)釉，發(fā)色湛藍(lán)明快。佛造像面相方圓而下顎部略長(zhǎng)，略微低首作冥想狀，雙目呈細(xì)長(zhǎng)柳葉狀微微張啟，五官端正，面部及上軀體裸露處施金粉，金粉呈色黃中泛淡紅，表面略有不平整現(xiàn)象，面部線條整體略顯圓潤(rùn)。寬肩下溜、束腰，右肩裸露未著衣物，左臂自脖頸下，斜披紅色袈裟，搭于左臂袈裟之紋理用凸起弦紋來(lái)表現(xiàn)，左手執(zhí)禪定印，右手小拇指指尖殘缺一處。造像背部用平行斜線來(lái)表現(xiàn)衣服褶皺，內(nèi)部中空，背部中央開(kāi)二層臺(tái)圓孔一處，防止燒制過(guò)程中器物炸裂以及裝藏之用。

裝藏是指古時(shí)在塑造佛像時(shí)，在佛像背后留下一空洞，開(kāi)光時(shí)，由住持高僧把經(jīng)卷、珠寶、五谷及金屬肺肝放入封上，等同于人體五臟六腑。其制作工藝神秘特殊，對(duì)時(shí)間、地點(diǎn)、僧眾均有特殊選擇和要求。裝藏的物品一般要能夠代表佛的身、語(yǔ)、意的，除此之外還可以是各種寶物，七珍八寶、圣地花草、五谷雜糧等。

臺(tái)座塑成束腰橢圓形粉彩仰覆蓮花，臺(tái)面做仰蓮簇?fù)頎钌徟?，?jiàn)有刻劃排列整齊有序的圓圈形蓮實(shí)圖案，施淡綠色釉，綠色嬌嫩明快，略有起伏，似佛置身于蓮花世界。臺(tái)座底部裝飾覆蓮瓣紋，施粉彩。內(nèi)膛中空，膛壁薄厚均勻，露胎處為光滑無(wú)釉的泥鰍背，胎質(zhì)細(xì)膩潔白。膛內(nèi)遍施松石綠釉、釉層薄厚不均，可見(jiàn)明顯的竹刷痕，蓮花臺(tái)座整體造型比例協(xié)調(diào)、端莊典雅。

題記佐證傳承有序

瓷佛本體底部書(shū)寫(xiě)有墨書(shū)題記一處，自右而左十六列：“民國(guó)卅二年六月廿八日，日本之強(qiáng)即基于岳武穆所言，文官不愛(ài)錢(qián)、武官不怕死，則天下太平矣！吾國(guó)上下其鍳諸。此瓷佛係伯珩公三秋閣所藏，子孫永寳之。闗祖章識(shí)?！碧岬搅祟}記書(shū)寫(xiě)時(shí)間、背景、書(shū)寫(xiě)人。三秋閣為關(guān)冕鈞收藏古董文玩的場(chǎng)所，瓷佛原是關(guān)冕鈞三秋閣藏品，后來(lái)所有權(quán)歸關(guān)祖章收藏。

關(guān)冕鈞（1871-1933），字伯珩，晚清民國(guó)知名歷史人物與收藏家。喜好收藏古代書(shū)畫(huà)及古器物，對(duì)書(shū)畫(huà)鑒賞有獨(dú)到見(jiàn)解，擅長(zhǎng)品評(píng)藏品價(jià)值。畢生致力于收藏中國(guó)歷代名家書(shū)畫(huà)作品，有很大的收獲。幼年受父親關(guān)廣槐熏陶以及家學(xué)淵源的影響，成年后又受授業(yè)恩師指導(dǎo)，收藏的初衷在乎藝通乎道、養(yǎng)性葆貞，良好的文化修養(yǎng)，使得關(guān)冕鈞收藏起點(diǎn)與眼界均很高。民國(guó)17年（1928年），以自己收藏唐代畫(huà)家閻立本《秋嶺歸云圖》、五代大畫(huà)家黃荃《蜀江秋凈圖》、五代畫(huà)家王銑《萬(wàn)壑秋云圖》為依托，建立收藏室，命名為三秋閣，并撰寫(xiě)《三秋閣書(shū)畫(huà)錄》。

盒蓋內(nèi)襯右側(cè)托板上書(shū)寫(xiě)有墨書(shū)題記一處，自右向左三列行書(shū)：“一九五七年由八面槽甲九號(hào)遷來(lái)三年之后。方找見(jiàn)。頂首敬禮焉。蓋重，先君子遺物。有感于懷耳。□謹(jǐn)志。57/9/29”

題記為關(guān)祖章書(shū)寫(xiě)于1957年9月29日。內(nèi)容主要陳述關(guān)冕鈞收藏品由關(guān)祖章繼承。關(guān)祖章（1894-1966），關(guān)冕鈞次子，民國(guó)時(shí)期著名的收藏家。以收藏樣式雷、古典家具、神龕、小木作、古代銅鏡聞名。民國(guó)收藏大家王世襄對(duì)關(guān)祖章收藏也頗為推崇，王世襄所著的《錦灰堆》較為翔實(shí)記述了關(guān)祖章收藏甚豐，所藏文物不下數(shù)千件，其中以古銅鏡居多的事實(shí)。關(guān)祖章受父親熏陶也收藏佛教造像，所收藏的佛造像品質(zhì)極高。關(guān)祖章最知名佛造像收藏是三件清乾隆清宮御制瓷佛。在2012年中國(guó)嘉德秋季拍賣(mài)會(huì)上，特別印行御制三寶專(zhuān)冊(cè)，第二十四頁(yè)題為清乾隆粉彩描金無(wú)量壽佛坐像，特別說(shuō)明本尊佛像即為關(guān)祖章典藏三尊清宮御制瓷塑佛造像之一。

何以斷代為清乾隆時(shí)期？

遼寧省博物館藏粉彩描金瓷佛年代與價(jià)值，可以從清代瓷佛特征加以印證。清代康熙、雍正、乾隆時(shí)期，對(duì)藏傳佛教推崇備至，官方給予極高的禮遇。又以乾隆朝對(duì)藏傳佛教最為推崇。作為膜拜偶像的佛造像必然成為不可或缺的供奉圣物。乾隆朝佛造像以金屬質(zhì)地最多見(jiàn)。瓷質(zhì)佛造像因?yàn)闊祀y度高，數(shù)量最為稀有，其中又以粉彩佛造像數(shù)量最多。同時(shí)清宮造辦處也奉旨燒制一批以描金為主要裝飾的佛造像，分別供奉在北京乾清宮、慈寧宮，沈陽(yáng)奉天故宮、承德避暑山莊、清東陵等地。

國(guó)內(nèi)外收藏機(jī)構(gòu)收藏的清代瓷佛大多都是粉彩裝飾的。嘉德藝術(shù)中心舉辦的《摶泥造像-清宮瓷質(zhì)佛像與法器》展出清代御窯佛教造像，除一件為紫金釉裝飾外，其余造像均為粉彩裝飾。2019年北京保利秋拍《禹貢——五福五代清宮秘玩》三件清乾隆時(shí)期瓷佛造像均為粉彩裝飾。河北省避暑山莊博物館收藏一尊清乾隆佛造像也是粉彩裝飾。河北洛陽(yáng)博物館也藏有一尊清乾隆粉彩佛造像。其他裝飾題材的瓷佛造像較為少見(jiàn)。出處為盧芹齋（巴黎）舊藏、巴黎私人舊藏、2016年香港蘇富比拍賣(mài)的清乾隆紫金釉礬紅釋迦像，通體施紫金釉，釉質(zhì)光亮勻凈，金屬質(zhì)感強(qiáng)，具有典型乾隆宮廷造像的藝術(shù)風(fēng)格。故宮博物院收藏一尊紫金釉俐瑪釋迦像，形神與盧芹齋佛像極為相似。臺(tái)北“故宮博物院”藏一組（七件）大清乾隆朝景德鎮(zhèn)窯描金粉彩瓷佛像，藏品描述“清宮作品，十八世紀(jì)。成組的瓷佛像，院藏共七件，均接塑成，中空，帶瓷蓮花座，寬圓臉，長(zhǎng)眉垂目，嘴帶微笑;藍(lán)發(fā)，軀體圓柔，斜批朱里紅袈裟，膚色涂金彩，結(jié)跏趺坐，金碧莊嚴(yán)，佛做佛陀相，手印各不同，雖無(wú)款，其釉彩、塑型宜為乾隆景德鎮(zhèn)作品”。

以上提及乾隆紫金釉礬紅釋迦像、紫金釉俐瑪釋迦像在造型上與遼寧省博物藏品頗為相似，差別在釉彩裝飾。臺(tái)北“故宮博物院”一組藏品，其中名為“十八世紀(jì)清描金粉彩瓷結(jié)與愿印佛像”，不論是在瓷佛造型、釉彩裝飾或者細(xì)微之處的處理手法上與遼寧省博物館藏描金粉彩瓷佛造像如出一轍。

此粉彩描金瓷佛，原為關(guān)冕鈞三秋閣所藏，據(jù)此一項(xiàng)，瓷佛時(shí)間下限不晚于清光緒時(shí)期。清代晚期由于國(guó)家綜合實(shí)力快速衰退，內(nèi)外部戰(zhàn)事頻頻發(fā)生，國(guó)家集聚財(cái)富不易，金屬質(zhì)地佛造像比例大幅度降低，以瓷質(zhì)佛造像為代表的其他材質(zhì)佛造像得到了發(fā)展空間，技術(shù)、品質(zhì)得到了極大提升。同時(shí)，清代晚期的佛造像，無(wú)論形態(tài)開(kāi)臉或者類(lèi)型看，都與前期一脈相承，在審美上仍然滿足端莊典雅的審美，臉型多為瓜子臉，結(jié)實(shí)俊俏，多為裝飾繁復(fù)的粉彩裝飾。胎質(zhì)的細(xì)膩程度以及制作的精細(xì)程度與清代乾隆時(shí)期相去甚遠(yuǎn)。此件佛造像在胎釉彩或者制作精細(xì)程度上遠(yuǎn)不是晚清佛造像所能比擬。同時(shí)，先君子關(guān)冕鈞在清晚期、民國(guó)時(shí)期均具有極高的社會(huì)地位，是當(dāng)時(shí)較為知名的收藏大家，必定具有極好的藝術(shù)鑒賞能力，其收藏的瓷質(zhì)佛像必會(huì)收藏瓷質(zhì)佛像的巔峰之作，而乾隆瓷塑佛造像無(wú)論在精美程度與存世數(shù)量都是佛造像收藏最佳選擇。綜上所述，將遼寧省博物館藏粉彩瓷佛年代定為清乾隆時(shí)期較為妥當(dāng)。

瓷佛從題材與裝飾技法上看，存世數(shù)量稀有，是繼承關(guān)冕鈞所藏，屬于傳承有序，具有雙重意義與價(jià)值，承載著關(guān)氏家族百年奮斗歷程。蘊(yùn)含著以關(guān)冕鈞為代表的晚清立憲派革新救國(guó)的嘗試，以關(guān)祖章為代表致力創(chuàng)辦實(shí)業(yè)救國(guó)的艱辛，這段歷程波瀾壯闊，承載了關(guān)氏家族厚重的家國(guó)情懷，也見(jiàn)證了中華民族歷經(jīng)磨難重新走向輝煌、完成中華民族偉大復(fù)興的決絕。

（編輯/余彩霞）