關(guān)于新時(shí)代加強(qiáng)中學(xué)生勞動(dòng)教育的路徑思考

鄒善華

摘 要：勞動(dòng)教育作為培育新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要途徑，其有著理論、歷史、價(jià)值三層邏輯理路。時(shí)下，中學(xué)勞動(dòng)教育出現(xiàn)勞動(dòng)意識(shí)淡化、教學(xué)內(nèi)容弱化、教學(xué)方式虛化等問題，針對(duì)上述問題，中學(xué)勞動(dòng)教育必須從開展勞動(dòng)理論教育、優(yōu)化整合教材體系、組織開展勞動(dòng)實(shí)踐三處入手，進(jìn)一步提升勞動(dòng)教育的實(shí)操性。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;中學(xué)生;勞動(dòng)教育

習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上首次提出德智體美勞的五育方針，正式將勞動(dòng)教育納入社會(huì)主義全面教育體系之中，闡述了弘揚(yáng)勞動(dòng)精神對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)的重要意義。此外，在《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》中，勞動(dòng)教育體系被進(jìn)一步細(xì)化，勞動(dòng)教育需要根據(jù)不同學(xué)段、學(xué)生類型特點(diǎn)具體實(shí)施。中學(xué)生處于從未成年向成年的過渡時(shí)期，這一時(shí)期也是其世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，如能在這一時(shí)期使其正確理解勞動(dòng)內(nèi)涵，提高勞動(dòng)意識(shí)，掌握具體勞動(dòng)技能，則有助于其成為優(yōu)秀的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

一、 新時(shí)代加強(qiáng)中學(xué)生勞動(dòng)教育的邏輯理路

探究加強(qiáng)中學(xué)生勞動(dòng)教育有效措施的基礎(chǔ)，是從理論上理清勞動(dòng)教育的邏輯，即為何要加強(qiáng)勞動(dòng)教育，只有從理論、歷史、價(jià)值層面闡明新時(shí)代加強(qiáng)勞動(dòng)教育的邏輯理論，才能不斷提升勞動(dòng)教育的價(jià)值引領(lǐng)力和實(shí)踐執(zhí)行力。

（一）理論邏輯：勞動(dòng)是人的本質(zhì)力量的彰顯

馬克思主義認(rèn)為“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”，正是在勞動(dòng)中，人類創(chuàng)造了屬于自己的歷史，實(shí)現(xiàn)了人類自由而全面的發(fā)展。人類通過生產(chǎn)勞動(dòng)不斷地將理性與主體性外化，生產(chǎn)著屬于自身的物質(zhì)生活資料，進(jìn)而創(chuàng)造出滿足自身生活需要的一切物質(zhì)財(cái)富，由此構(gòu)成人類區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)特征，并在此基礎(chǔ)上，勞動(dòng)生成、發(fā)展出包括人與自身、人與他人、人與社會(huì)的多重關(guān)系，在多重關(guān)系中，人類自身才能不斷地豐富與完善。然而，若想培養(yǎng)出真正具有特定社會(huì)價(jià)值創(chuàng)造力的、發(fā)達(dá)的和專門的勞動(dòng)力，必須將勞動(dòng)與教育有機(jī)結(jié)合起來。不同于資本主義社會(huì)，工人從事的是肉體上飽受摧殘、精神上飽受奴役的異化勞動(dòng)，馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中主張童工也應(yīng)接受學(xué)校教育，教育可以啟發(fā)工人的智力與提升工人的素質(zhì)，使工人充分領(lǐng)悟生產(chǎn)原理，懂得如何使用和操作各種行業(yè)生產(chǎn)工具，避免工人淪為簡(jiǎn)單勞動(dòng)的生產(chǎn)奴隸，真正實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一。如此，勞動(dòng)者的才能才會(huì)全方位地展現(xiàn)出來，才能感受到勞動(dòng)的尊嚴(yán)與樂趣，人類的主體力量和生命存在也能得到彰顯。

（二）歷史邏輯：勞動(dòng)教育貫穿中學(xué)教育始終

新中國(guó)成立70多年，勞動(dòng)教育一直被視為國(guó)家的教育方針政策之一，成為中學(xué)教學(xué)育人的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。新中國(guó)成立伊始，為了迅速培養(yǎng)符合社會(huì)主義要求的建設(shè)者，勞動(dòng)教育帶有明顯的意識(shí)形態(tài)色彩，1950年，教育部頒布了《中學(xué)暫行教學(xué)計(jì)劃（草案）》，規(guī)定中學(xué)開設(shè)包括愛勞動(dòng)在內(nèi)的五愛公民公德政治課，要求在各科教學(xué)中滲透勞動(dòng)教育理念，并另外組織學(xué)生通過實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)等實(shí)踐活動(dòng)掌握勞動(dòng)技能。1987年，《全日制普通中學(xué)勞動(dòng)技術(shù)課教學(xué)大綱（試行）》出臺(tái)，為開展勞動(dòng)教學(xué)提供了政策層面的指導(dǎo)，然而這一時(shí)期的勞動(dòng)教育被納入綜合實(shí)踐活動(dòng)課之內(nèi)，勞動(dòng)教育的獨(dú)立性和地位被忽視和弱化。黨的十八大以來，勞動(dòng)教育再一次回歸到大眾的視野，習(xí)近平總書記在多個(gè)場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)“光榮和幸福來源于勞動(dòng)”，指出勞動(dòng)教育的重要性和必要性。隨著《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》和《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》兩份文件的頒布，勞動(dòng)教育的戰(zhàn)略地位和育人導(dǎo)向功能被提升至前所未有的高度，勞動(dòng)教育的藍(lán)圖愈發(fā)清晰。

（三）價(jià)值邏輯：培育時(shí)代新人的內(nèi)在要求

時(shí)代新人不僅要樹立堅(jiān)定的理想信念，還應(yīng)具備扎實(shí)的實(shí)踐本領(lǐng)，勞動(dòng)作為最直接、最基本的實(shí)踐形式，成為培育時(shí)代新人的核心內(nèi)蘊(yùn)和內(nèi)在要求。一方面，勞動(dòng)可以涵養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)情懷，培養(yǎng)學(xué)生艱苦奮斗的精神。列寧認(rèn)為“沒有年輕一代的教育和生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合，未來社會(huì)的理想是不能想象的”。學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐中作為一名普通的勞動(dòng)者，通過親身體驗(yàn)勞動(dòng)的辛苦和不易，能夠磨練性格品性，珍惜與愛護(hù)勞動(dòng)成果，提升對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)同和熱愛，從內(nèi)心深處萌發(fā)對(duì)勞動(dòng)人民的尊重和敬仰，從而在今后的學(xué)習(xí)生活當(dāng)中，為人生理想不懈奮斗。另一方面，勞動(dòng)可以鍛煉學(xué)生的實(shí)踐本領(lǐng)，提升學(xué)生的動(dòng)手能力。當(dāng)下，一部分學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐能力較差，生活自理能力嚴(yán)重不足，這一情況既影響了其身心健康發(fā)展，也不利于其學(xué)習(xí)生活的開展。加強(qiáng)學(xué)生的勞動(dòng)教育，引導(dǎo)學(xué)生積極參與勞動(dòng)實(shí)踐，可以改變其懶散的生活方式，在具體的勞動(dòng)過程之中，學(xué)生可以將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于勞動(dòng)實(shí)踐，在潛移默化中強(qiáng)化創(chuàng)新能力，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣，掌握豐富的生活技能。

二、 中學(xué)生勞動(dòng)教育的現(xiàn)狀

探究加強(qiáng)中學(xué)生勞動(dòng)教育有效措施的前提是歸納總結(jié)當(dāng)下勞動(dòng)教育的現(xiàn)狀，即勞動(dòng)教育處于何種地位。中學(xué)生處于“三觀”塑造的關(guān)鍵時(shí)期，勞動(dòng)教育經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程之后，也凸顯出一些問題，只有梳理清楚這些問題，才能有針對(duì)性地開展勞動(dòng)教育。

（一）勞動(dòng)意識(shí)淡化

勞動(dòng)意識(shí)是指學(xué)生能夠在主體認(rèn)知層面認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的價(jià)值和意義，在實(shí)踐當(dāng)中能夠在勞動(dòng)意識(shí)的指導(dǎo)下，主動(dòng)承擔(dān)起勞動(dòng)義務(wù)與責(zé)任，在勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。然而，在日常生活當(dāng)中，一部分學(xué)生對(duì)勞動(dòng)實(shí)踐和勞動(dòng)教育的認(rèn)知上存在一定的偏差，其將體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)根本對(duì)立起來，簡(jiǎn)單地認(rèn)為只有腦力勞動(dòng)才是有價(jià)值的，而體力勞動(dòng)在學(xué)生眼中是卑微的、低賤的。究其原因，在于學(xué)生受到傳統(tǒng)儒家“學(xué)而優(yōu)則仕”觀念和拜物主義、消費(fèi)主義的影響。初中生思維發(fā)展尚未成熟，易受到周邊環(huán)境和觀念的沖擊，一方面，很多學(xué)生家長(zhǎng)和教師在向?qū)W生傳遞價(jià)值觀念時(shí)，認(rèn)為“萬般皆下品，惟有讀書高”。尤其是當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)誤后，家長(zhǎng)或教師通常以打掃衛(wèi)生或其他勞動(dòng)作為懲罰，久而久之，學(xué)生便對(duì)體力勞動(dòng)產(chǎn)生一定偏見，將體力勞動(dòng)與下等勞動(dòng)劃等號(hào)。另一方面，在西方拜物主義和消費(fèi)主義的沖擊下，學(xué)生之間盲目攀比，產(chǎn)生消費(fèi)至上的錯(cuò)誤觀念，將消費(fèi)視作實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的全部。長(zhǎng)此以往，學(xué)生不再將勞動(dòng)看作通向幸福的橋梁，而是整日幻想不勞而獲、投機(jī)取巧。久而久之，學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)在這些錯(cuò)誤思潮的誘導(dǎo)下，勢(shì)必會(huì)淡化。