中國(guó)國(guó)家博物館藏《明拓二王帖》（上冊(cè)）

晁岱雙

法帖之始，肇自南唐晚期，但僅有文字記載的南唐《升元帖》，是否果有實(shí)物傳世，歷來(lái)爭(zhēng)議頗多。所謂“法帖”，即法書(shū)刻帖，就是將古代名人法書(shū)的墨跡或摹本經(jīng)過(guò)雙鉤描摹后，刻在石板或木板上，再拓印裝訂成帖，以供欣賞或臨摹。歷代刻帖從內(nèi)容和體例上大致可分為三類：第一類是以各類公私收藏的藏品為基礎(chǔ)摹勒上石，捶拓匯編成叢帖;第二類是重刻、翻刻前代的著名法帖;第三類是專門(mén)搜集某一類書(shū)體或某一類書(shū)家的書(shū)跡匯刻成帖。歷代法帖之流傳，官方刻帖與私人刻帖并存。我國(guó)最早的一部匯集各家法書(shū)墨跡的叢帖當(dāng)數(shù)《淳化閣帖》。宋淳化三年（992），宋太宗趙炅令翰林侍書(shū)王著將內(nèi)府所藏歷代墨跡，編次摹勒上石于禁內(nèi)，命名《淳化閣帖》，又名《淳化秘閣法帖》，簡(jiǎn)稱《閣帖》。此帖共十卷，收錄了中國(guó)先秦至隋唐一千多年的法書(shū)墨跡，包括帝王、臣子和著名書(shū)家等一百多人的四百多幅作品。雖說(shuō)當(dāng)時(shí)王著等人認(rèn)識(shí)鑒別或欠妥當(dāng)，致使某些書(shū)跡真?zhèn)坞s糅，錯(cuò)亂失序。然《閣帖》匯集豐富，包羅萬(wàn)象，摹勒鐫刻精美逼真，使前人書(shū)跡賴以流傳，故此帖有“法帖之祖”之譽(yù)，對(duì)后世影響巨大。宋仁宗慶歷年間，宮中意外失火，拓印《淳化閣帖》的棗木原版不幸全部焚毀，因而初期的拓本就顯得異常珍貴，被視為稀世寶物?！洞净w帖》開(kāi)啟了官刻叢帖之端，進(jìn)而全國(guó)各地輾轉(zhuǎn)傳刻，遂遍天下，亦掀起官私刻帖之風(fēng)。加之宋代金石學(xué)之興起，世人喜好石刻，鑒賞、收藏之風(fēng)日盛，翻刻古人墨跡叢帖的活動(dòng)愈來(lái)愈多，使宋代產(chǎn)生了多部大型叢帖石刻，并一直延續(xù)下來(lái)。除《閣帖》外，歷史上著名的法帖還有《絳帖》《汝帖》《大觀帖》《寶晉齋法帖》《真賞齋帖》《停云館帖》《蘭亭序帖》《澄清堂帖》《戲鴻堂法帖》《墨池堂選帖》《快雪堂法帖》《三希堂法帖》等?！洞净w帖》的刊刻，成為中國(guó)書(shū)法歷史上的一大重要節(jié)點(diǎn)。一方面，《閣帖》逐漸主宰了中國(guó)書(shū)法的發(fā)展;另一方面，《閣帖》匯集了大量王羲之、王獻(xiàn)之書(shū)跡，也因此逐漸確立了王羲之的“書(shū)圣”地位，自此，名目繁多的“二王”法帖層出不窮。中國(guó)國(guó)家博物館所藏《明拓二王帖》即為其一。

世傳“二王”之稱謂，是指東晉王羲之、王獻(xiàn)之父子，二人均善書(shū)，且影響巨大。王羲之（303—361，一作321—379），字逸少，祖籍瑯琊（今屬山東臨沂），后遷會(huì)稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居嵊州市金庭鎮(zhèn)，歷任秘書(shū)郞、寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史，后為會(huì)稽內(nèi)史，領(lǐng)右將軍，世稱“王右軍”。王獻(xiàn)之（344—386），字子敬，小名官奴，為王羲之第七子，晉簡(jiǎn)文帝司馬昱之婿，官至中書(shū)令，為與族弟王珉?yún)^(qū)分，人稱“大令”，與其父王羲之并稱為“二王”。

王羲之自幼習(xí)書(shū)，由父王曠、叔父王廙啟蒙，深受王氏世家深厚的書(shū)學(xué)底蘊(yùn)熏陶。王曠善行書(shū)、隸書(shū)，王廙擅長(zhǎng)書(shū)畫(huà)。南北朝時(shí)王僧虔《論書(shū)》曾評(píng)：“自過(guò)江東，右軍之前，惟廙為最，畫(huà)為晉明帝師，書(shū)為右軍法?！盵1]羲之又曾從衛(wèi)夫人（衛(wèi)爍）學(xué)書(shū)。衛(wèi)爍，師承鐘繇，妙傳其法，并授予王羲之習(xí)書(shū)法門(mén)。羲之學(xué)書(shū)，善于轉(zhuǎn)益多師，學(xué)鐘繇，自能融會(huì)，學(xué)張芝亦自出機(jī)杼。唐代孫過(guò)庭在《書(shū)譜》里明確指出：“元常專工于隸書(shū)，伯英尤精于草體，彼之二美，而逸少（王羲之）兼之?！碧拼鷱垜循徱苍凇稌?shū)斷》中贊王羲之云：“剖析張公之草，而濃纖折衷，乃愧其精熟;損益鐘君之隸，雖運(yùn)用增華，而古雅不逮，至研精體勢(shì)，則無(wú)所不工?！盵2]王羲之善于學(xué)習(xí)，入古出新，可見(jiàn)一斑。近人沈尹默在《二王書(shū)法管窺》中認(rèn)為：“王羲之不曾在前人腳下盤(pán)泥，依樣畫(huà)著葫蘆，而是要運(yùn)用自己的心手，使古人為我服務(wù)，不泥于古，不背乎今。他將平生從博覽中所得秦漢篆隸的各種不同筆法進(jìn)行巧妙運(yùn)用，悉數(shù)融入真行草體中去，遂形成了他那個(gè)時(shí)代最佳體勢(shì)，推陳出新，更為后代開(kāi)辟了新的天地。”[3]假以個(gè)人天資，遂能兼撮眾法，備成一家。 綜觀王羲之書(shū)，兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，冶于一爐，擺脫了漢魏筆法的桎梏，形成了平和自然、委婉含蓄、遒美健秀的書(shū)風(fēng)，“不激不厲，而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)”，備受后人推崇而影響深遠(yuǎn)。梁武帝蕭衍曾贊王羲之書(shū)云：“子敬之不迨逸少，猶逸少之不迨元常?！薄巴豸酥畷?shū)字勢(shì)雄逸，如龍躍天門(mén)，虎臥鳳闕，故歷代寶之，永以為訓(xùn)?！碧铺趯?duì)王羲之書(shū)更是推崇備至，曾言：“心慕手追，此人而已，其余區(qū)區(qū)之類，何足論哉！”由于年代久遠(yuǎn)，如今王羲之真跡早已不存于世，連唐代的摹本歷來(lái)也被今人當(dāng)作真跡看待，一些摹本、拓本和王羲之其他墨跡一樣早已久享盛名，并一再被刻入各種官方和私人叢帖之中，流傳后世，成為我們學(xué)習(xí)、鑒賞、研究王羲之書(shū)法的難得資料，而且歷代著錄極多，其珍貴性更是不言而喻。

中國(guó)國(guó)家博物館所藏此件《明拓二王帖》分上、中、下3卷，附目錄、評(píng)釋1卷。我們依其原分冊(cè)面貌影印?！吨腥A寶典》第五輯之《二王帖》（一）（二）為原拓本上、中卷，即王羲之法書(shū)部分。第六輯將印行《二王帖》（三）（四），為原拓本下卷，即王獻(xiàn)之部分，以及目錄評(píng)釋卷。拓本前身來(lái)源于南宋清江守許開(kāi)摹刻之《二王帖》及《二王帖目錄評(píng)釋》。許開(kāi)，字仲啟，丹徒（今江蘇鎮(zhèn)江）人，南宋孝宗乾道八年（1172）進(jìn)士。據(jù)明萬(wàn)歷間《丹徒縣志》《南宋館閣續(xù)錄》《宋會(huì)要輯稿》《宋史·藝文志》等記載，許開(kāi)曾于淳熙十年（1183）試教官科，寧宗慶元四年（1198）為諸王宮大小學(xué)教授兼實(shí)錄院檢討官，開(kāi)禧元年（1205）權(quán)知臨江軍，嘉定元年（1208）為江東提刑。南宋寧宗開(kāi)禧二年（1206），許開(kāi)取散見(jiàn)于各帖之王羲之、王獻(xiàn)之書(shū)法精品，匯刻成冊(cè)，并從每帖中選取二三字或三五字作為標(biāo)題。許開(kāi)還于每帖名下注明采自何帖，并附以釋文、評(píng)語(yǔ)，共為三卷，故此帖又稱“清江《二王帖》”。許氏對(duì)“二王”書(shū)跡推崇備至，并在《二王帖》卷尾的題跋中敘其摹刻此帖原委：

言父子之異者曰向、歆，言父子之同者曰羲、獻(xiàn)?？枷?、歆之《春秋》，則未嘗必異，視羲、獻(xiàn)之行草，則未嘗或同，“真大醉”之辭，“那得知”之辭，唐孫過(guò)庭并載于《譜》，蓋因是爾。歐陽(yáng)文忠公亦云：“羲、獻(xiàn)世以書(shū)自名，而筆法相去遠(yuǎn)甚?！备缸又g不同如此，然皆有足（之）喜也。取其所可喜，不誚其所不同，《二王帖》于是刻石。清江郡博士時(shí)君涇嗜古且耐勞，躬自摹拓，毫發(fā)幾無(wú)遺恨，可一洗他本而空之。丙寅歲元夕，假守許開(kāi)題。

許開(kāi)“清江本”《二王帖》共采帖15種，多為今已罕見(jiàn)之本，其所刻原本已不可多見(jiàn)，因被錄入此帖中而得以流傳，且此本摹勒極精，選擇精嚴(yán)，歷代諸家交相稱譽(yù)，被奉為至寶。

中國(guó)國(guó)家博物館藏此本為明嘉靖二十六年（1547）丁未江陰湯世賢兼隱齋依照清江《二王帖》宋拓本進(jìn)行摹刻，摹刻版本與水準(zhǔn)均值得稱贊，是眾多《二王帖》版本中的精品。湯世賢，生平、籍貫不詳，所刻此帖共計(jì)4冊(cè)，其中王羲之書(shū)2冊(cè)，王獻(xiàn)之書(shū)1冊(cè)，后附目錄、評(píng)釋1冊(cè)，卷首有“二王”像。全帖共計(jì)128開(kāi)，后附《二王帖目錄評(píng)釋》1冊(cè)，計(jì)38開(kāi)。每半開(kāi)縱24.2厘米，橫13.4厘米。該帖共采錄15種書(shū)帖，分別是《淳化閣帖》《淳熙續(xù)帖》《寶晉齋舊帖》《長(zhǎng)沙帖》《絳帖》《河?xùn)|薛氏帖》《豫章帖》《賜書(shū)堂帖》《閱古堂帖》《建中靖國(guó)帖》《新安帖》《蘭亭帖》《婺帖》《龍舒帖》《愛(ài)民堂帖》。這15種書(shū)帖，現(xiàn)在已罕見(jiàn)真本，只能憑借此《兼隱齋二王帖》知其一二，可窺諸帖面目，由此可見(jiàn)該帖在書(shū)學(xué)發(fā)展史上具有重要價(jià)值。該帖《目錄》分別選取每帖中二三字或數(shù)字為題編輯而成，先列釋文，后附評(píng)語(yǔ)，并且在每帖下面各注所采錄帖名，這也是本帖的又一可貴之處。

館藏此帖四冊(cè)封面均有陸和九題簽：“明拓二王帖上冊(cè)”“明拓二王帖中冊(cè)”“明拓二王帖下冊(cè)” “明拓二王帖釋文”，右下鈐有細(xì)朱文“禾九”小印。陸和九（1883—1958），原名開(kāi)鈞，以字行，別署墨盫，湖北沔陽(yáng)（今湖北仙桃）人。1899年中秀才，1903年畢業(yè)于漢陽(yáng)府中學(xué)，后肄業(yè)于吏部學(xué)治館法政班。陸和九曾在山東、河南等地工作，中歲遷居北京，任中國(guó)大學(xué)國(guó)學(xué)系講師等教職，講授金石學(xué)、古器物學(xué)、文字學(xué)及書(shū)法、篆刻等課程。陸氏博學(xué)勤求，收藏碑刻磚瓦拓本甚富。著作之已行世者，有《漢武氏石室畫(huà)像題字補(bǔ)考》2卷、附錄2卷，《中國(guó)金石學(xué)》正續(xù)編等。陸和九承繼家學(xué)，自幼酷愛(ài)書(shū)法篆刻，取法北朝碑版和唐楷，功力深厚，且擅長(zhǎng)金石學(xué)研究及碑帖鑒定，曾參與琉璃廠著名碑帖店慶云堂的碑帖鑒定和整理，京城人士收藏到好的碑帖，往往請(qǐng)陸和九鑒定品評(píng)，并以得到陸氏的題簽、題跋為榮。故陸和九在當(dāng)時(shí)的文化圈內(nèi)贏得了“黑老虎”之雅號(hào)，至今京城諸多文博單位所藏一些碑帖拓本中陸和九題字、題跋多有留存。

卷上有王羲之像和王羲之書(shū)56帖，包含《破羌帖》《成都城池帖》《此郡帖》《清晏帖》《山川諸奇帖》《講堂帖》《都邑帖》《九日帖》《七十帖》《兒女帖》《諸從帖》《宰相安和帖》《昨見(jiàn)君歡帖》《譙周帖》《餞行帖》《蔡家賓至帖》《極寒帖》《玉潤(rùn)帖》《積雪凝寒帖》《來(lái)禽帖》《毒熱帖》《秋月帖》《霜寒帖》《遷轉(zhuǎn)帖》《廿八帖》《何如帖》《轉(zhuǎn)差帖》《啖面帖》《大熱帖》《薦虞安吉帖》《屏風(fēng)帖》《宅圖帖》《東旋帖》《清和帖》《平康帖》《參朝帖》《明府帖》《廿七帖》《謝生帖》《中郎女帖》《晚可帖》《安善帖》《道意帖》《荀侯帖》《時(shí)事帖》《雪候帖》《弘遠(yuǎn)帖》（《知遠(yuǎn)帖》）《知念帖》《言敘帖》《若耶帖》《狼毒帖》《西問(wèn)帖》《又一帖》《自愛(ài)帖》《啖豆帖》《安西帖》。卷中王羲之書(shū)50帖，包括《知問(wèn)帖》《闊別帖》《諸賢帖》《官奴帖》《采菊帖》《雪晴帖》《服食帖》《又一帖》《十七帖》《裹鲊帖》《邛竹杖帖》《又一帖》《擇藥帖》《月末帖》《安和帖》《賑民帖》《奉橘帖》《豹奴帖》《敬問(wèn)帖》《飛白帖》《又二帖》《丹陽(yáng)帖》《太常帖》《熱日更甚帖》《朱處仁帖》《鹽井帖》《胡桃帖》《龍保帖》《黃甘帖》《六日帖》《胡母從妹帖》《鯉魚(yú)帖》《五日帖》《石脾帖》《司州帖》《愛(ài)鵝帖》《蘄茶帖》《豉酒帖》《虞義興帖》《嘗新帖》《麥秋帖》《筆精帖》《袁生帖》《還鎮(zhèn)帖》《來(lái)居帖》《得見(jiàn)帖》《七日帖》《敬和帖》《隔日不面帖》《近日帖》。所選諸帖之中，字?jǐn)?shù)多者百余字，少者六七字，且風(fēng)格各異，基本包含了王羲之不同時(shí)期的書(shū)跡風(fēng)貌。帖中或整齊工穩(wěn)、端莊遒麗者，如《玉潤(rùn)帖》《愛(ài)鵝帖》《極寒帖》;或婉轉(zhuǎn)精熟、悠游從容者，如《諸從帖》《七十帖》《知念帖》;或生動(dòng)跌宕、精美絕倫者，如《九日帖》《講堂帖》《積雪凝寒帖》，其中《七日帖》《服食帖》均有一百余字，通篇洋洋灑灑，神采飛揚(yáng)，尤為精絕;更有如《屏風(fēng)帖》《安和帖》《啖面帖》《荀侯帖》《得見(jiàn)帖》等意態(tài)揮灑，不拘一格，筆意連綿起伏，恣肆汪洋，蔚為大觀，讀來(lái)美不勝收。

本冊(cè)每帖所附釋文，基本遵循“尊重原著”的原則，以館藏《明拓二王帖》第四冊(cè)釋文為依據(jù)，并參照“清江本”《二王帖》進(jìn)行注釋，但也有不少不盡如人意處。雖然此本摹刻較晚，但部分釋文多有破損，磨勒漫漶，不易識(shí)讀，亦有錯(cuò)字漏字、顛倒順序等現(xiàn)象。如《七十帖》中“游目汶領(lǐng)，非復(fù)常言”句即漏刻“目”字，《荀侯帖》中末句漏刻“懸”字，《闊別帖》中“諸賢從就，理當(dāng)不疏”句中漏刻“就”“理”二字，《餞行帖》中“時(shí)可以升高遠(yuǎn)望，禮可以出宿餞行”一句僅?！皶r(shí)可以出宿餞”幾字，《蔡家賓至帖》中“想小大悉佳”句釋為“想大小悉佳”，出現(xiàn)順序顛倒的情況。在第四冊(cè)釋文中未刻《明府帖》帖題，依內(nèi)容和書(shū)寫(xiě)風(fēng)格判斷，《明府帖》與前面相鄰的《參朝帖》應(yīng)為二帖，釋文將后帖的帖題略去。針對(duì)以上不同情況，在注釋過(guò)程中，參考權(quán)威資料進(jìn)行了適當(dāng)調(diào)整?？少F之處是卷中對(duì)摹刻不當(dāng)之處，多有旁注“微有筆誤”等語(yǔ)，簡(jiǎn)潔明了。另，或許由于摹刻所致，一些帖或字跡模糊，或筆畫(huà)殘缺，個(gè)別詞句或不可識(shí)，晦澀難懂者亦不稀見(jiàn)，有待進(jìn)一步考證。

“二王”書(shū)帖自宋《淳化閣帖》以來(lái)，刻者甚多，公私刻帖并舉，轉(zhuǎn)相翻摹鐫刻，不可究詰。尤其是明清時(shí)期，民間收藏風(fēng)氣日盛，收藏鑒賞大家頻出，他們除了編寫(xiě)著錄研究，還常常將書(shū)法收藏匯刻成叢帖加以傳播。由于對(duì)“二王”書(shū)風(fēng)的推崇，其藏品更加注重羲、獻(xiàn)父子書(shū)跡或其他晉唐書(shū)家的名跡，而勾摹、鐫刻也都是聘請(qǐng)當(dāng)時(shí)的名手，故從內(nèi)容到質(zhì)量均屬上乘，在當(dāng)時(shí)即享有很高聲譽(yù)，后世碑帖研究者及藏家亦十分推重。但在眾多刻帖中，偽稱 “二王”之書(shū)者亦不為少數(shù)，以致真?zhèn)文?，良莠不齊。時(shí)至今日，我們研究、學(xué)習(xí)王羲之書(shū)跡，也更多地依靠這些歷代摹本及各種刻本，從中探取消息。國(guó)博所藏此《明拓二王帖》屬于明刻明拓，從第四冊(cè)可以看出，此帖雖為摹刻，但湯世賢并非不加明察而一應(yīng)收錄，而是經(jīng)過(guò)篩選、匯集并摹勒上石，基本涵蓋了大部分傳世王羲之、王獻(xiàn)之父子書(shū)跡，不僅保存了大量魏晉書(shū)跡及歷代法帖刊刻史料，而且很好地還原了“二王”書(shū)法的基本面貌，是研究與學(xué)習(xí)的絕好典范，當(dāng)是帖中翹楚。