在歷史活動(dòng)中把握黨和人民群眾的互動(dòng)關(guān)系

李兵 彭怡

摘要：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，誰(shuí)真正代表人民群眾的根本利益，誰(shuí)就能夠與歷史同向共進(jìn)。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，也是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，切實(shí)代表了全體中國(guó)人民的根本利益，因而能夠在歷史的發(fā)展中永葆生機(jī)活力，引領(lǐng)歷史前進(jìn)的方向。中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民在馬克思主義指導(dǎo)下開辟走向民族復(fù)興光輝道路的歷史過(guò)程可以展開為三個(gè)互為中介的環(huán)節(jié)：中國(guó)共產(chǎn)黨在歷史中取得領(lǐng)導(dǎo)地位是以人民群眾的選擇為中介的;人民群眾在歷史中實(shí)現(xiàn)主體作用是以中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)為中介的;中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民之間血肉聯(lián)系的形成和鞏固是以人民幸福和民族復(fù)興歷史的展開為中介的。

關(guān)鍵詞：黨的領(lǐng)導(dǎo);人民主體;黨的歷史;初心使命

中圖分類號(hào)：B0-0

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1000-5099（2021）05-0013-08

中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史的偉大意義不僅僅在于已經(jīng)取得的巨大成就，而且在于其所開辟的一條引領(lǐng)中華民族走向偉大復(fù)興的康莊大道?；仡欬h的歷史不難發(fā)現(xiàn)，中華民族的復(fù)興之路正是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行的偉大斗爭(zhēng)中開辟的;換言之，中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨不是可以脫離其與人民群眾的關(guān)系而單獨(dú)存在的組織屬性，只有通過(guò)與人民群眾的血肉聯(lián)系，黨的性質(zhì)和宗旨才能夠得以保持和彰顯;同樣，人民群眾歷史主體地位的實(shí)現(xiàn)離不開中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。黨與人民群眾之間的血肉聯(lián)系是在民族復(fù)興偉大進(jìn)程的歷史展開中鍛造的，也必將隨著歷史活動(dòng)的深入而愈發(fā)牢不可破。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是歷史和人民的選擇

1.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

要把握歷史發(fā)展的一般規(guī)律就必須弄清楚誰(shuí)是歷史的真正創(chuàng)造者，“歷史在很大程度上是主體的歷史，有什么樣的主體觀就會(huì)有相應(yīng)的歷史觀”[1]。自從歷史意識(shí)經(jīng)由基督教引入西方思想之后，造物主的觀念取代了古希臘自然觀念的目的理性，世間萬(wàn)物的生成變化不再被看作是由于始基聚散導(dǎo)致的結(jié)果，而是被視為造物主第一推動(dòng)作用的延續(xù);運(yùn)動(dòng)流變也不再被看作是時(shí)間的循環(huán)往復(fù)，而是一個(gè)朝向終極目的的運(yùn)動(dòng)過(guò)程?！斑@種歷史目的論把人類歷史理解為一個(gè)回歸上帝之城的目的論過(guò)程，是上帝給予了人類歷史以意義，上帝成了歷史發(fā)展的原因，成了歷史意義的依歸?！盵2]對(duì)于歷史創(chuàng)造者的不同解釋往往構(gòu)成現(xiàn)實(shí)政治權(quán)威合法性的基石，唯心史觀將歷史視為神或者精英的創(chuàng)造物的觀點(diǎn)從根本上來(lái)說(shuō)都是為特定階級(jí)的統(tǒng)治服務(wù)的。由于歷史的意義是由造物主所賦予的，這樣按照上帝旨意所安排的政治制度和世襲權(quán)利就都成為了不可變更的永恒，君主代表神的意志對(duì)塵世進(jìn)行統(tǒng)治，因而其統(tǒng)治的內(nèi)容就是塵世間的人們必須無(wú)條件地加以接受。

隨著近代資產(chǎn)階級(jí)的崛起以及自然科學(xué)的發(fā)展，物理學(xué)的機(jī)械因果觀念在社會(huì)歷史領(lǐng)域取代了目的論。按照這種觀念，具有廣延的物質(zhì)世界與主觀的精神世界分離了，這不僅意味著主體成為了獨(dú)立于世界之外的旁觀者而非行動(dòng)者，而且意味著人與人之間的有機(jī)關(guān)聯(lián)被切斷了，一個(gè)個(gè)的個(gè)體成為了孤立的原子。作為原子的個(gè)體的主體性受制于市場(chǎng)運(yùn)作的自發(fā)性，因而不是真正意義上的自覺(jué)主體。資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得以成立的必要條件是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的原則被認(rèn)為像自然規(guī)律一樣具有必然性和永恒性，因?yàn)橹挥羞@樣的原則才能為不同主體所共同接受和遵守。于是，主體就成為了一種靜觀的功能性的邏輯結(jié)構(gòu)。等價(jià)交換以認(rèn)識(shí)標(biāo)準(zhǔn)的客觀一致為前提，而認(rèn)識(shí)的客觀性要求認(rèn)知主體的一致性，于是乎不同主體間的差異性被抹平了，換言之，主體的特殊性只體現(xiàn)為可被客觀計(jì)量的量的差異性。大量堆積的商品取代了上帝的位置成為了新的宗教崇拜對(duì)象，商品形式的邏輯則成為了永恒不變的“科學(xué)”定律，人類歷史似乎終結(jié)在了自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的階段?！百Y本主義生產(chǎn)方式在現(xiàn)代世界所扮演的角色，就如同古代的命運(yùn)一樣。這種決定命運(yùn)的力量變得越來(lái)越強(qiáng)大了，人們無(wú)法擺脫它?！盵3]

馬克思主義唯物史觀與唯心史觀在看待歷史創(chuàng)造者這一問(wèn)題上存在著原則性的分歧。唯心史觀的歷史解釋歸根到底不過(guò)是特定主體意識(shí)建構(gòu)的觀念，而并非是自在存在及自我發(fā)展的客觀之物，因而這種本質(zhì)上是主觀意識(shí)的構(gòu)成物是無(wú)法為歷史發(fā)展的統(tǒng)一性奠定基礎(chǔ)的。唯物史觀認(rèn)為歷史歸根結(jié)底是物質(zhì)資料生產(chǎn)的歷史，歷史的統(tǒng)一性奠基于生產(chǎn)力發(fā)展的歷史性傳承之中。馬克思主義從社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的唯物主義原理出發(fā)，認(rèn)為人類歷史首先是生產(chǎn)發(fā)展的歷史，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)者，因而是在歷史前進(jìn)過(guò)程中起最終決定作用的物質(zhì)力量。如此一來(lái)，歷史的創(chuàng)造者不再是一個(gè)被邏輯設(shè)定的功能主體，而是一個(gè)不能夠被抽象概念吞沒(méi)的有血有肉的現(xiàn)實(shí)的存在。馬克思主義群眾史觀在揭示了人民群眾在人類社會(huì)歷史發(fā)展中的主體地位的同時(shí)揭示出人民群眾也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量。當(dāng)然，人民群眾并不能夠隨心所欲地創(chuàng)造歷史，群眾創(chuàng)造歷史的作用是受到具體歷史條件的制約的。歷史上奴隸階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的反抗斗爭(zhēng)都沉重打擊了奴隸主階級(jí)和地主階級(jí)的統(tǒng)治，都在一定程度上推動(dòng)了歷史的發(fā)展進(jìn)步，但是由于它們都不是先進(jìn)生產(chǎn)方式和思想文化的代表者，都提不出切實(shí)可行的社會(huì)改造方案，因此它們的斗爭(zhēng)果實(shí)都總是為新的剝削階級(jí)所竊取。資本主義取代封建社會(huì)使得生產(chǎn)力獲得了空前地發(fā)展，迅猛發(fā)展的生產(chǎn)力本身在促進(jìn)資本主義發(fā)展的同時(shí)也蘊(yùn)含著超越資本主義的否定性要素，儲(chǔ)存著開辟下一個(gè)歷史環(huán)節(jié)的巨大潛能。資本主義大機(jī)器生產(chǎn)具有社會(huì)屬性，生產(chǎn)力發(fā)展的趨勢(shì)是社會(huì)屬性的不斷擴(kuò)大，但是這在根本上與生產(chǎn)資料的資本主義私人占有之間具有不可化約的矛盾，而這種矛盾將隨著社會(huì)化大生產(chǎn)的發(fā)展而更加尖銳和激化。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)看，資本主義制度成為了生產(chǎn)力發(fā)展的阻礙，所以發(fā)展著的生產(chǎn)力就是指向資產(chǎn)階級(jí)的武器?！百Y產(chǎn)階級(jí)不僅鍛造了置自身于死地的武器;它還產(chǎn)生了將要運(yùn)用這種武器的人——現(xiàn)代的工人，即無(wú)產(chǎn)者。”[4]38無(wú)產(chǎn)階級(jí)既是歷史的產(chǎn)物，同時(shí)又是歷史的創(chuàng)造者，這一歷史的主體處于歷史的生成之中而非超越于歷史之外。因此，人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命規(guī)律得以貫通，科學(xué)地回答了共產(chǎn)主義革命的依靠力量的問(wèn)題，在社會(huì)主義由空想到科學(xué)的飛躍中起到了重要作用。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的目的就在于將人從物的異化關(guān)系中解放出來(lái)，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為旨?xì)w來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面發(fā)展進(jìn)步。

2.無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨與人民群眾之間是根本的共在關(guān)系

在無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨誕生之前，以往的任何政黨都只是社會(huì)特殊利益的代表。資本主義社會(huì)由于生產(chǎn)資料的私人占有，不同的利益群體之間處于相互對(duì)立和競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系，因而實(shí)質(zhì)上是人與人之間相互疏離的社會(huì)。資本的本性在于追逐利益，為了利益可以突破一切價(jià)值原則和底線，因此在資本邏輯占支配地位的社會(huì)要提出任何普遍的價(jià)值原則在實(shí)質(zhì)上都是不可能的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的原則是在對(duì)于資本主義原則的批判中揭示出來(lái)的，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨代表最廣大人民的根本利益是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)性決定的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是資本主義大機(jī)器生產(chǎn)的產(chǎn)物，是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者，其本身會(huì)隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷發(fā)展壯大，因而是最有前途的階級(jí);無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有任何的生產(chǎn)資料，因而具有最堅(jiān)定的革命性和大公無(wú)私的品質(zhì);無(wú)產(chǎn)階級(jí)處于社會(huì)的最底層，承擔(dān)著整個(gè)社會(huì)的苦難，如果不把整個(gè)社會(huì)的成員從不合理的制度中解放出來(lái)就不可能解放無(wú)產(chǎn)階級(jí)自己。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益與整個(gè)社會(huì)共同體的利益在根本上是一致的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)組織，其終極的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，其奮斗的出發(fā)點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)共同體的整體利益，其奮斗所爭(zhēng)取的一切都同人民群眾的利益息息相關(guān)。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在階級(jí)性和政治性上與其他政黨具有本質(zhì)的區(qū)別。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命要能夠發(fā)生需要革命主體的覺(jué)醒，而革命的主體要自覺(jué)到自己的歷史使命需要馬克思主義理論的指導(dǎo)和教育。在資本主義生產(chǎn)體系中的工人與工人之間處于一種相互競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系，因而不能夠聯(lián)合為一個(gè)階級(jí)而行動(dòng)?！盁o(wú)產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)有產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合力量的斗爭(zhēng)中，只有把自身組織成為與有產(chǎn)階級(jí)建立的一切舊政黨不同的、相對(duì)立的政黨，才能作為一個(gè)階級(jí)來(lái)行動(dòng)?！盵5]全世界的無(wú)產(chǎn)者能夠聯(lián)合起來(lái)歸根到底是因?yàn)樗麄兯幍匚坏囊恢滦裕蚨鵁o(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨與人民群眾之間是本質(zhì)性的共在關(guān)系，是一種在群眾的歷史活動(dòng)中內(nèi)生出來(lái)的關(guān)系，而不是依靠外在力量或者資本強(qiáng)加于其上的關(guān)系。從中國(guó)的情況來(lái)看，在中國(guó)共產(chǎn)黨誕生之前的各種政黨和政治組織由于受限于其特殊的經(jīng)濟(jì)地位，因而無(wú)法真正代表最廣大人民群眾的利益，也就無(wú)力終結(jié)舊中國(guó)一盤散沙的局面?！拔覀凕h來(lái)自于人民，黨的根基和血脈在人民。為人民而生，因人民而興，始終同人民在一起，為人民利益而奮斗，是我們黨立黨興黨強(qiáng)黨的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)?！盵6]15黨與群眾的關(guān)系是規(guī)定黨的本質(zhì)的關(guān)系，是確定我們黨“為何而生、因何而興”的關(guān)系。中國(guó)共產(chǎn)黨人要搞清楚“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)”的根本立場(chǎng)問(wèn)題，就應(yīng)當(dāng)?shù)近h與群眾的關(guān)系中去尋找答案。中國(guó)共產(chǎn)黨是為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的使命型政黨，只有在與人民群眾的關(guān)系中才能正確定位和認(rèn)識(shí)自身，也只有在為人民利益奮斗的過(guò)程中才能不斷發(fā)展壯大自身。正是在為人民利益不懈奮斗的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終保持著無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的先進(jìn)性和純潔性，始終成為中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。

3.保持與人民群眾的血肉聯(lián)系是黨的生機(jī)所在

中國(guó)共產(chǎn)黨走過(guò)了百年光輝歷程，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)人間奇跡，樹立起一座座歷史豐碑。回顧歷史不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠由小變大、由弱變強(qiáng)，從最初只有53名黨員的小黨派發(fā)展到如今擁有9 500多萬(wàn)名黨員的世界第一大執(zhí)政黨，最根本的原因就在于黨始終與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心。正是由于黨的奮斗所爭(zhēng)取的一切都是為了實(shí)現(xiàn)人民的利益，所以黨的事業(yè)從根本上來(lái)說(shuō)就是人民群眾自己的事業(yè)，就是具有遠(yuǎn)大前途的歷史的事業(yè);正是由于黨的奮斗緊緊依靠人民群眾，所以黨的事業(yè)能夠匯聚起排山倒海的洪荒之力，能夠在乘風(fēng)破浪中不斷前行?！叭嗣瘢挥腥嗣?，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”[7]正是人民群眾這個(gè)中介性的環(huán)節(jié)使得中國(guó)共產(chǎn)黨在歷史的長(zhǎng)河中永葆生機(jī)活力。誠(chéng)如習(xí)近平總書記所說(shuō)：“我們黨之所以能夠由小變大、由弱變強(qiáng)，根本原因是始終堅(jiān)持和踐行為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系?！盵8]47中國(guó)共產(chǎn)黨在踐行自己的初心和使命的過(guò)程中不斷發(fā)展壯大自身，從而激發(fā)出自己的歷史潛力。中國(guó)共產(chǎn)黨“由小變大、由弱變強(qiáng)”的過(guò)程也正是中國(guó)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下一步步實(shí)現(xiàn)自身的解放和幸福生活的過(guò)程?；赝袊?guó)共產(chǎn)黨的歷史，看到的不僅僅只是一個(gè)政黨的發(fā)展壯大的歷史，同時(shí)看到的是中華人民共和國(guó)的創(chuàng)立史、社會(huì)主義革命和建設(shè)的奮斗史以及改革開放偉大事業(yè)的開拓史。中國(guó)共產(chǎn)黨的本質(zhì)就體現(xiàn)在其領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行的革命、建設(shè)、改革的歷史活動(dòng)之中，就體現(xiàn)在中華民族迎來(lái)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的三次歷史性飛躍之中，就體現(xiàn)在一代又一代中華兒女為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的接續(xù)奮斗之中。

回顧歷史不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革都是為了實(shí)現(xiàn)人民的幸福和民族的復(fù)興，這一切偉大成就的取得如果離開了廣大人民群眾的擁護(hù)與支持是無(wú)從談起的?！皻v史充分證明，江山就是人民，人民就是江山，人心向背關(guān)系黨的生死存亡。贏得人民信任，得到人民支持，黨就能夠克服任何困難，就能夠無(wú)往而不勝。反之，我們將一事無(wú)成，甚至走向衰敗。”[6]15誰(shuí)贏得了人民群眾的衷心擁護(hù)，誰(shuí)才能取得最終的勝利。大革命之所以能夠以遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)辛亥革命的規(guī)模和完全不同的形式在中國(guó)大地轟轟烈烈地開展起來(lái)，其原因就在于這是一場(chǎng)以工農(nóng)群眾為主體的人民革命運(yùn)動(dòng);土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期黨在紅色根據(jù)地領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民“打土豪、分田地”，使勞苦大眾在政治上和經(jīng)濟(jì)上翻了身，大大地激發(fā)了農(nóng)民群眾的革命熱情，他們擁黨擁軍、參軍支前，形成了黨和紅軍的銅墻鐵壁;抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)深入敵后開展游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，成為了中華民族抗擊外來(lái)侵略的中流砥柱，使中國(guó)人民看到了民族的希望與未來(lái);抗戰(zhàn)勝利后，解放區(qū)的土地改革和民主政權(quán)建設(shè)與國(guó)統(tǒng)區(qū)國(guó)民黨的貪污腐敗和通貨膨脹形成了鮮明對(duì)比，使中國(guó)人民看清楚了兩個(gè)政黨和兩個(gè)政權(quán)孰優(yōu)孰劣，解放戰(zhàn)爭(zhēng)之所以能夠以迅雷不及掩耳之勢(shì)取得全國(guó)性的勝利，根本原因就在于廣大人民群眾的大力支持;新中國(guó)的成立使得中國(guó)人民真正成為了國(guó)家的主人，在主人翁精神的鼓舞下全國(guó)各族人民革命熱情高漲，積極投身社會(huì)主義革命和建設(shè)之中，取得了巨大的成就，為國(guó)家經(jīng)濟(jì)的騰飛奠定了基礎(chǔ);新時(shí)期的改革開放是人民群眾在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下為迅速趕上時(shí)代而進(jìn)行的偉大實(shí)踐，改革開放結(jié)出的累累碩果無(wú)不凝結(jié)著億萬(wàn)群眾的智慧、勇氣和汗水。

二、人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下推動(dòng)歷史前進(jìn)

1.群眾自覺(jué)意識(shí)的覺(jué)醒需要先進(jìn)思想的引領(lǐng)

隱藏在歷史現(xiàn)象背后的客觀規(guī)律早在人們認(rèn)識(shí)到它以前就已經(jīng)存在并發(fā)揮作用，只不過(guò)相對(duì)于歷史中的人們來(lái)說(shuō)這種規(guī)律還是不為人知的自在的存在，此時(shí)的歷史發(fā)展也就只是自在地發(fā)展。要揭示歷史現(xiàn)象之間的聯(lián)系和矛盾就需要思想環(huán)節(jié)的介入，如果不經(jīng)由科學(xué)的研究和思考，就看不到歷史現(xiàn)象之間的內(nèi)在聯(lián)系和變化規(guī)律。要完整準(zhǔn)確地理解歷史就必須仰仗于一個(gè)對(duì)于歷史發(fā)展的深層結(jié)構(gòu)做出科學(xué)解釋與說(shuō)明的理論工具，馬克思主義就是這樣一個(gè)工具。首先，科學(xué)理論必須從現(xiàn)實(shí)的前提出發(fā)進(jìn)行概括和提煉方能構(gòu)成體系。如果一個(gè)理論的前提是未經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的，那么由此前提出發(fā)演繹出的結(jié)論就難免發(fā)生偏誤。馬克思主義不像唯心史觀那樣從抽象的前提出發(fā)進(jìn)行思辨，而是將特定時(shí)期的生產(chǎn)方式作為解釋歷史的前提和基礎(chǔ)，因而能夠經(jīng)得起時(shí)間和實(shí)踐的檢驗(yàn)，避免了唯心史觀淪為空談與玄想的命運(yùn)。其次，特定階級(jí)的歷史觀是從特定的視角與立場(chǎng)出發(fā)觀察解釋歷史的，因而都不可避免具有局限性。馬克思主義是從無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)出發(fā)觀察歷史的，由于無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有自己的特殊利益的局限，其立場(chǎng)代表全體人民的利益，因而更能夠真正客觀、完整、辯證地看待歷史。最后，馬克思主義系統(tǒng)闡述了人民群眾在人類社會(huì)歷史發(fā)展中的主體性地位和歷史作用，充分肯定了人民群眾是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量。由于揭示了歷史運(yùn)動(dòng)的真正主體，因而能夠喚起人民群眾承擔(dān)起歷史使命，實(shí)現(xiàn)歷史發(fā)展的必然與自由的統(tǒng)一。

改變物質(zhì)的世界只能依靠物質(zhì)的力量，“但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。”[9]11只有人民性的理論才能夠真正啟發(fā)和動(dòng)員群眾，才能轉(zhuǎn)化為改變不合理社會(huì)現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)力量。馬克思主義的真理性不僅在于其揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律和資本主義社會(huì)的特殊規(guī)律，而且在于其基于歷史規(guī)律的揭示為人民指明了一條實(shí)現(xiàn)自由和解放的光明道路。在馬克思主義誕生之前，空想社會(huì)主義者對(duì)未來(lái)理想社會(huì)的美好愿望早已存在，但是形形色色的社會(huì)主義學(xué)說(shuō)之所以未能真正對(duì)社會(huì)發(fā)展發(fā)生作用，究其原因就在于它們都沒(méi)有揭示社會(huì)發(fā)展規(guī)律，沒(méi)有找到實(shí)現(xiàn)理想的有效途徑，因而也就無(wú)法將美好愿景變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。社會(huì)主義由空想轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)的關(guān)鍵一步就是馬克思主義科學(xué)理論作為思想的環(huán)節(jié)介入社會(huì)主義發(fā)展的歷史，“為人類指明了從必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍的途徑，為人民指明了實(shí)現(xiàn)自由和解放的道路”[8]198，從而使得社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)由自發(fā)走向自覺(jué)，由自在走向自為。

2.人民主體地位的實(shí)現(xiàn)離不開先鋒隊(duì)組織的領(lǐng)導(dǎo)

“思想本身根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西。思想要得到實(shí)現(xiàn)，就要有使用實(shí)踐力量的人?！盵9]320馬克思主義的誕生不僅揭示了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律及社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性，而且還指明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)是實(shí)現(xiàn)這一偉大革命變革的物質(zhì)力量。在現(xiàn)實(shí)歷史情境中，受到主客觀條件限制的工人自發(fā)地只能達(dá)到工聯(lián)主義和改良主義的意識(shí)水平，他們無(wú)法超越自己的經(jīng)驗(yàn)范圍而達(dá)到對(duì)于自身真實(shí)處境的洞察。因此，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為革命主體的過(guò)程中需要一個(gè)中介性的環(huán)節(jié)，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨對(duì)于工人群眾的教育和領(lǐng)導(dǎo)。要使得工人群眾超越出經(jīng)驗(yàn)意識(shí)就必須通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨將關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律和資本主義社會(huì)特殊規(guī)律的知識(shí)灌輸?shù)焦と说念^腦之中。工人階級(jí)只有在具備了科學(xué)理論的武裝之后才可能意識(shí)到自身所肩負(fù)的歷史使命并為之采取革命的行動(dòng)。正是由于共產(chǎn)黨這個(gè)先鋒隊(duì)組織的存在才使得工人階級(jí)的斗爭(zhēng)由自發(fā)走向自覺(jué)成為可能。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是用馬克思主義武裝起來(lái)的政黨，其思想和行動(dòng)體現(xiàn)著對(duì)于歷史規(guī)律的自覺(jué)，人民群眾的歷史主體作用是通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨這個(gè)先鋒隊(duì)組織的中介作用實(shí)現(xiàn)的。

近代以來(lái)，中國(guó)人民的悲慘處境是由封建主義和帝國(guó)主義的壓迫帶來(lái)的。誠(chéng)然，近代以來(lái)人民生活的苦難和沉重的壓迫曾激起受壓迫者無(wú)數(shù)次的激烈反抗，但是這些反抗為何沒(méi)有開辟出嶄新的歷史環(huán)節(jié)呢？根本的原因就在于沒(méi)有科學(xué)的理論幫助中國(guó)人民認(rèn)清自己在世界中的位置和在歷史中的方位。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，地主階級(jí)中的開明分子和民族資產(chǎn)階級(jí)中的先進(jìn)分子都有振興中華、救民倒懸的強(qiáng)烈愿望，但是由于階級(jí)的局限性以及缺乏科學(xué)理論的指導(dǎo)，他們并沒(méi)有找到實(shí)現(xiàn)愿望的切實(shí)可行的道路，其愿望也就僅僅只是一個(gè)愿望而已?！笆赂锩宦暸陧?，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義?！盵10]先進(jìn)的中國(guó)知識(shí)分子在對(duì)各種外來(lái)思潮的反復(fù)比較鑒別之后最終為馬克思主義的科學(xué)性、人民性和革命性所折服，確立了馬克思主義信仰，并開始嘗試運(yùn)用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀來(lái)觀察和思考中國(guó)的前途和命運(yùn)，求索實(shí)現(xiàn)人民解放和民族獨(dú)立的正確道路。馬克思列寧主義和中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，使中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生?！皬牡巧现袊?guó)政治舞臺(tái)的那一刻起，我們黨就堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，始終不渝為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，從此，中國(guó)人民開始從精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)，中華民族開始艱難地但不可逆轉(zhuǎn)地走向偉大復(fù)興?！盵6]15中國(guó)共產(chǎn)黨作為人民幸福和民族復(fù)興之實(shí)現(xiàn)活動(dòng)的組織載體，肩負(fù)著喚起和領(lǐng)導(dǎo)人民為實(shí)現(xiàn)自身幸福和民族復(fù)興而奮斗的歷史重任。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠帶領(lǐng)人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)就在于這個(gè)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)思想的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，這意味著黨在把握了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上能夠以之為依據(jù)在實(shí)踐中不斷深化對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)。共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的具體化和現(xiàn)實(shí)化，是中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合所取得的重要理論成果。

3.歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)

“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大?！盵9]87人民群眾是創(chuàng)造歷史的決定力量，歷史活動(dòng)歸根到底是群眾的活動(dòng)，因此誰(shuí)真正代表了人民群眾的利益，誰(shuí)就真正代表了歷史前進(jìn)的方向。人民群眾既是現(xiàn)實(shí)歷史的承擔(dān)者又是未來(lái)歷史的創(chuàng)造者，“歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”[9]295。中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生使得中國(guó)人民自覺(jué)地將實(shí)現(xiàn)自身的解放和幸福作為自己活動(dòng)的目的，中國(guó)歷史的發(fā)展由自發(fā)走向了自覺(jué)。新民主主義革命時(shí)期，面對(duì)異常強(qiáng)大的國(guó)內(nèi)外敵人，要取得革命的勝利就必須依靠廣大人民群眾的力量。毛澤東同志說(shuō)：“革命是什么人去干呢？革命的主體是什么呢？就是中國(guó)的老百姓?！盵11]共產(chǎn)黨干革命是為了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，自然能夠得到身處水深火熱之中的勞苦大眾的擁護(hù)和支持。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠在敵我力量懸殊的條件下一步步由弱變強(qiáng)并最終戰(zhàn)勝實(shí)力強(qiáng)大的國(guó)內(nèi)外反動(dòng)勢(shì)力，最根本的原因就在于得到了勞苦大眾的擁護(hù)和支持。隨著新中國(guó)的成立和社會(huì)主義改造的完成，當(dāng)家做主的人民群眾以主人翁的姿態(tài)投身到社會(huì)主義建設(shè)之中并取得了巨大的成就，為國(guó)家經(jīng)濟(jì)的騰飛奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。新時(shí)期的改革開放是全新的事業(yè)，沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)和公式，“摸著石頭過(guò)河”離不開人民群眾的實(shí)踐和創(chuàng)造。改革開放中的許多新東西都是首先由群眾在實(shí)踐中摸索出來(lái)的，都是群眾的發(fā)明創(chuàng)造，都凝結(jié)著群眾的智慧和汗水。改革開放總設(shè)計(jì)師鄧小平同志對(duì)此深有感觸，他在會(huì)見外賓時(shí)說(shuō)道：“我個(gè)人做了一點(diǎn)事，但不能說(shuō)都是我發(fā)明的。其實(shí)很多事是別人發(fā)明的，群眾發(fā)明的，我只不過(guò)把他們概括起來(lái)，提出了方針政策?！盵12]272事實(shí)上，誠(chéng)如鄧小平同志所言，無(wú)論是家庭聯(lián)產(chǎn)承包還是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)都是基層群眾和農(nóng)民自己的創(chuàng)造發(fā)明。世紀(jì)之交，面對(duì)著世情國(guó)情黨情的深刻變化，江澤民同志在深刻思考和認(rèn)真總結(jié)蘇東劇變經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上提出我們黨要立于不敗之地就必須始終做到“三個(gè)代表”。他進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量?！盵13]中國(guó)共產(chǎn)黨要始終做到“三個(gè)代表”就要始終尊重群眾的創(chuàng)造主體地位，就要始終致力于人民利益的實(shí)現(xiàn)。進(jìn)入新世紀(jì)，面對(duì)著在新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣實(shí)現(xiàn)發(fā)展等重大問(wèn)題，胡錦濤同志旗幟鮮明地指出：“堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享?！盵14]黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在治國(guó)理政實(shí)踐中始終堅(jiān)持人民至上的價(jià)值取向，始終把人民放在心中的最高位置。習(xí)近平同志在十八屆中央政治局常委同中外記者見面時(shí)就強(qiáng)調(diào)，“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”[15]。以習(xí)近平同志為核心的黨中央以實(shí)際行動(dòng)努力踐行這一鄭重承諾，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，不斷推進(jìn)全體人民共同富裕取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，不斷提升人民群眾的獲得感、幸福感、安全感，不斷朝著中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)闊步前進(jìn)。

三、依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)

1.堅(jiān)持尊重歷史發(fā)展規(guī)律和尊重人民歷史主體地位的統(tǒng)一

人民群眾只有在認(rèn)識(shí)和把握了社會(huì)歷史發(fā)展客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上才會(huì)具有歷史活動(dòng)的自覺(jué)，才能夠遵循歷史規(guī)律來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目的，而人民群眾要認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律就離不開無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的教育和領(lǐng)導(dǎo)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，正是由于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)才使得人民群眾的歷史活動(dòng)真正成為了自由自覺(jué)的活動(dòng)，成為了合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的活動(dòng)。黨來(lái)自人民而又在階級(jí)意識(shí)、思想覺(jué)悟、革命意志、犧牲精神等方面高于人民，因而她能成為先鋒隊(duì)和領(lǐng)導(dǎo)核心，始終代表人民群眾的根本利益和歷史運(yùn)動(dòng)的正確方向;人民群眾是歷史的主體，是歷史的真正創(chuàng)造者。作為一個(gè)歷史范疇，人民群眾在不同的歷史階段，必然要產(chǎn)生代表歷史未來(lái)的先進(jìn)階級(jí)，而先進(jìn)階級(jí)又會(huì)孕育和創(chuàng)生自覺(jué)到本階級(jí)歷史使命的先進(jìn)分子，成為引領(lǐng)歷史前進(jìn)方向的旗幟。在中國(guó)近代歷史上，中國(guó)共產(chǎn)黨就是從苦難深重的中國(guó)工人階級(jí)和中國(guó)人民中涌現(xiàn)出來(lái)的先鋒隊(duì)組織，其初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，救國(guó)救民于水深火熱之中。一百年來(lái)，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行改天換地的偉大歷史征程中，中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)了共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與國(guó)家獨(dú)立、人民解放事業(yè)的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)際的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義原則和中國(guó)發(fā)展道路的統(tǒng)一。歸根到底，實(shí)現(xiàn)了黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民群眾創(chuàng)造歷史的統(tǒng)一，深層地體現(xiàn)了近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一。

人民群眾的歷史主體地位是通過(guò)黨的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)現(xiàn)的，黨的歷史地位是人民賦予的。中華民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，就離不開中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo);黨要贏得未來(lái)，就不能失去人民。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中華民族偉大復(fù)興的歷史活動(dòng)是合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的活動(dòng)，歷史活動(dòng)開端處的意義關(guān)懷，決定著歷史活動(dòng)的朝向;歷史活動(dòng)行進(jìn)中的規(guī)律把握，決定著歷史活動(dòng)的成敗。正如習(xí)近平總書記所說(shuō)：“了解歷史，才能看得遠(yuǎn);永葆初心，才能走得遠(yuǎn)?！盵8]261為什么“了解歷史，才能看得遠(yuǎn)”呢？因?yàn)闅v史發(fā)展是有其自身規(guī)律的，只有認(rèn)真地學(xué)習(xí)研究歷史才能夠把握住貫穿于其中的規(guī)律，才能夠更好地謀劃未來(lái)，也才能夠在對(duì)未來(lái)發(fā)展大勢(shì)的科學(xué)把握中更好地指導(dǎo)當(dāng)下的實(shí)踐。離開了對(duì)于歷史規(guī)律的把握，黨就不能帶領(lǐng)人民自由自覺(jué)地進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，群眾歷史主體地位的實(shí)現(xiàn)就成為了一句空話。為什么“永葆初心，才能走得遠(yuǎn)”呢？因?yàn)榍斑M(jìn)的道路不可能一帆風(fēng)順，其間必然充滿曲折艱險(xiǎn)，肯定伴隨著風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，如果不能夠始終保持出發(fā)之時(shí)的精神狀態(tài)，不能夠始終保持與作為歷史主體的人民群眾的血肉聯(lián)系，那么就不能夠與歷史發(fā)展的大勢(shì)同向共進(jìn)，就不可能到達(dá)光輝的未來(lái)。

2.堅(jiān)持為崇高理想奮斗和為最廣大人民謀利益的統(tǒng)一

無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想不懈奮斗的政黨，而共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想是為了實(shí)現(xiàn)全人類的解放和人的自由而全面的發(fā)展，因此共產(chǎn)黨人為實(shí)現(xiàn)崇高理想而進(jìn)行的現(xiàn)實(shí)的奮斗本質(zhì)上也是為最廣大人民謀利益的奮斗。“共產(chǎn)黨人為工人階級(jí)的最近的目的和利益而斗爭(zhēng)，但是他們?cè)诋?dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來(lái)?！盵4]65共產(chǎn)黨人能夠“在當(dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來(lái)”是由于共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)是為絕大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)，因而具有遠(yuǎn)大的歷史前途。共產(chǎn)黨人對(duì)于共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的信念就表現(xiàn)在具體斗爭(zhēng)過(guò)程中對(duì)于原則的堅(jiān)守，正是原則的超越性賦予了當(dāng)下的具體運(yùn)動(dòng)以歷史的生命力。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的歷史活動(dòng)是由人民群眾的能動(dòng)的實(shí)踐所建構(gòu)起來(lái)的，同時(shí)這個(gè)實(shí)踐活動(dòng)又為具體的歷史發(fā)展階段所規(guī)定，不可能一蹴而就、畢其功于一役。當(dāng)然，這并不意味著共產(chǎn)主義只是一個(gè)與現(xiàn)實(shí)無(wú)涉的遙遠(yuǎn)的理想，因?yàn)楣伯a(chǎn)主義的原則時(shí)時(shí)刻刻都體現(xiàn)在共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行的實(shí)踐斗爭(zhēng)之中。正如馬克思（Karl Heinrich Marx）所言：“共產(chǎn)主義對(duì)我們來(lái)說(shuō)不是應(yīng)當(dāng)確立的狀況，不是現(xiàn)實(shí)應(yīng)當(dāng)與之相適應(yīng)的理想。我們所稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)的條件是由現(xiàn)有的前提產(chǎn)生的?！盵9]539

“我們共產(chǎn)黨人的最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，在不同歷史階段又有代表那個(gè)階段最廣大人民利益的奮斗綱領(lǐng)。因此我們才能夠團(tuán)結(jié)和動(dòng)員最廣大的人民群眾，叫做萬(wàn)眾一心。有了這樣的團(tuán)結(jié)，任何困難和挫折都能克服?！盵12]190黨在革命、建設(shè)、改革不同歷史階段的奮斗綱領(lǐng)都是在不同的時(shí)代條件、不同的生產(chǎn)力發(fā)展水平之上努力體現(xiàn)共產(chǎn)主義原則和人民根本利益的產(chǎn)物，都是黨的最高綱領(lǐng)內(nèi)在本質(zhì)要求的具體體現(xiàn)。共產(chǎn)主義取代資本主義是在社會(huì)生產(chǎn)力不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上分階段實(shí)現(xiàn)的歷史過(guò)程，同時(shí)也就是人民的利益不斷得到實(shí)現(xiàn)和發(fā)展的歷史過(guò)程。共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是人民的理想，是中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)自己利益、創(chuàng)造美好生活的共同事業(yè)，是朝向共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)每向前推進(jìn)一步，就是在現(xiàn)實(shí)中不斷增加共產(chǎn)主義的因素，就是朝向理想的實(shí)實(shí)在在的努力。中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐就是共產(chǎn)主義原則在現(xiàn)實(shí)歷史進(jìn)程中的具體化，其所取得的每一個(gè)成就無(wú)不雄辯地證明了馬克思主義學(xué)說(shuō)的科學(xué)性和真理性。

3.堅(jiān)持完成黨的各項(xiàng)工作任務(wù)和解決人民群眾急難愁盼的統(tǒng)一

在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下努力奮斗的人民群眾既是推進(jìn)革命、建設(shè)、改革事業(yè)的主體，也是共享革命、建設(shè)、改革成果的主體。早在中央蘇區(qū)時(shí)期毛澤東同志就指出：“我們應(yīng)該深刻地注意群眾生活的問(wèn)題，從土地、勞動(dòng)問(wèn)題，到柴米油鹽問(wèn)題?！盵16]人民群眾最關(guān)心最直接的問(wèn)題就是生活中的實(shí)際問(wèn)題，改善了人民生活的共產(chǎn)黨自然也就得到了人民的支持。就農(nóng)村而言，土地問(wèn)題是最根本的問(wèn)題，誰(shuí)解決了土地問(wèn)題，誰(shuí)就能贏得農(nóng)民，就能贏得人民中的大多數(shù)。在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨正是由于有效合理地解決了土地問(wèn)題，才使得群眾成為了黨和人民軍隊(duì)的“真正的銅墻鐵壁”，才最終贏得了革命的勝利。改革開放新時(shí)期，鄧小平同志告誡全黨：“人民生活要有相當(dāng)增長(zhǎng)，人民才能滿意?！盵17]改革就是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力以滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，為最終實(shí)現(xiàn)共同富裕打下堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義邁入新時(shí)代，人民對(duì)美好生活有了新的期盼。面對(duì)時(shí)代的要求和人民的期盼，以習(xí)近平同志為核心的黨中央旗幟鮮明地提出以人民為中心的思想，將人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，陸續(xù)出臺(tái)并實(shí)施了一系列新理念、新戰(zhàn)略、新舉措，推動(dòng)人民生活水平實(shí)現(xiàn)了歷史性跨越。中國(guó)共產(chǎn)黨新時(shí)代治國(guó)理政的偉大實(shí)踐有力地彰顯了人民至上的根本政治立場(chǎng)與人民幸福的根本價(jià)值追求。

中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以人民為中心，就是把解決人民群眾急難愁盼的問(wèn)題作為黨的各項(xiàng)工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，就是把人民群眾作為推進(jìn)黨的各項(xiàng)工作的依靠力量，就是把人民群眾的評(píng)價(jià)作為衡量黨的各項(xiàng)工作的標(biāo)準(zhǔn)。人民的幸福和民族的復(fù)興是在歷史中實(shí)現(xiàn)的，因此中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命具有未來(lái)的指向性，為人民謀幸福和為民族謀復(fù)興只有進(jìn)行時(shí)而沒(méi)有完成時(shí)。在新時(shí)代要推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)就必須不斷汲取群眾智慧，關(guān)注群眾利益，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量進(jìn)行新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)。中國(guó)共產(chǎn)黨人通過(guò)自己的不懈奮斗使得人民幸福在歷史中不斷得以實(shí)現(xiàn)，人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下不斷實(shí)現(xiàn)自身幸福的過(guò)程也正是體現(xiàn)歷史主體地位的過(guò)程。

正是由于始終與人民群眾同呼吸、共命運(yùn)、心連心，中國(guó)共產(chǎn)黨才能在創(chuàng)造輝煌歷史中不斷開辟通向未來(lái)之路;正是由于有中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)人民可以在歷史性的實(shí)踐中創(chuàng)造一個(gè)值得期待的未來(lái)?！皻v史在人民探索和奮斗中造就了中國(guó)共產(chǎn)黨，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民又造就了歷史悠久的中華文明新的歷史輝煌?！盵6]3中國(guó)共產(chǎn)黨的百年是中國(guó)人民創(chuàng)造自身幸福的實(shí)踐史，是歷盡滄桑的中華民族邁向復(fù)興的奮進(jìn)史，是科學(xué)社會(huì)主義原則在古老東方大國(guó)落地生根的發(fā)展史。黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行的歷史性?shī)^斗塑造了中國(guó)今天的面貌，昭示著中國(guó)美好的未來(lái)。人民是中國(guó)共產(chǎn)黨最大的底氣，中國(guó)共產(chǎn)黨是人民的主心骨，黨與人民群眾的血肉聯(lián)系是中華民族復(fù)興大業(yè)不斷前進(jìn)的保障?！叭魏稳巳魏蝿?shì)力企圖把中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民割裂開來(lái)、對(duì)立起來(lái)，中國(guó)人民都絕不答應(yīng)！”[8]282

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（責(zé)任編輯：張 婭）

收稿日期：2021-07-20

基金項(xiàng)目：

國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的哲學(xué)研究”（18BZX024）。

作者簡(jiǎn)介：

李 兵，男，重慶市人，博士，四川大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。研究方向：馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義“三化”研究。

彭 怡，男，云南楚雄人，云南大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生。研究方向：馬克思主義理論、馬克思主義哲學(xué)。