凡辦大事，以識(shí)為主才為輔

曾國(guó)藩致沅弟同治二年七月二十一日

沅弟左右：

二十日接十六日信，二十一日接十一日交雷哨官信，具悉一切。

杏南未愈而蕭、伍復(fù)病，至為系念。親兵獨(dú)到而丁道之匠頭未到。丁道以前二年在福建寄信來(lái)此，獻(xiàn)磞炮之技。去年十一月到皖，已試驗(yàn)兩次，毫無(wú)足觀。居此半年，茍有長(zhǎng)技，余方求之不得，豈肯棄而不用。渠在此無(wú)以自長(zhǎng)，愿至金陵二為效用，余勉許之。至欲在雨花臺(tái)鑄炮，則盡可不必。待渠匠頭來(lái)此，如需用他物，或可發(fā)給，若需鍋鐵及鑄炮等物，則不發(fā)也。

凡辦大事，以識(shí)為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半。往年攻安慶時(shí)，余告弟不必代天作主張。墻濠之堅(jiān)，軍心之固，嚴(yán)斷接濟(jì)，痛剿援賊，此可以人謀主張者也。克城之遲速，殺賊之多寡，我軍士卒之病否，良將之有無(wú)損折，或添他軍來(lái)助圍師，或減圍師分援他處，或功隳于垂成，或無(wú)心而奏捷，此皆由天意主張者也。譬之場(chǎng)屋考試，文有理法才氣，

詩(shī)不錯(cuò)平仄抬頭，此人謀主張者也。主司之取舍，科名之遲早，此天意主張者也。若恐天意難憑，而必廣許神愿，行賄請(qǐng)槍；若恐人謀未臧，而更多方設(shè)法，成作板綾衣以抄夾帶，或蒸高麗參以磨墨。合是皆無(wú)識(shí)者之所為。弟現(xiàn)急求克城，頗有代天主張之意。若令丁道在營(yíng)鑄炮，則尤近于無(wú)識(shí)矣。愿弟常存畏天之念，而慎靜以緩圖之，則善耳。順問(wèn)近好。

兄國(guó)藩手草

弟于吾勸誡之信，每不肯虛心體驗(yàn)，動(dòng)輒辨論，此最不可。 吾輩居此高位，萬(wàn)目所瞻。凡督撫是己非人、自滿自足者，千人一律。君子大過(guò)人處，只在虛心而已。不特吾之言當(dāng)細(xì)心尋繹，凡外間有逆耳之言，皆當(dāng)平心考究一番。逆耳之言隨時(shí)隨事皆有，如說(shuō)弟必克金陵便是順耳，說(shuō)金陵恐非沅甫所能克便是逆耳。故古人以居上位而不驕為極難。兄又及。

唐浩明評(píng)點(diǎn)

曾國(guó)藩在這封信里提出一個(gè)很重要的觀點(diǎn)，即凡辦大事，以識(shí)為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半。

辦什么事，能辦不能辦，什么時(shí)候辦，大體規(guī)劃及其前景預(yù)測(cè)，這些方面均屬于識(shí)的范疇。識(shí)，得之于學(xué)問(wèn)，也得之于閱歷，同時(shí)也得之于天賦智慧。

定下來(lái)以后，如何將設(shè)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，即如何去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，這要靠才干去起作用。才干是一種能力，主要來(lái)自歷練。

古人說(shuō)“才難，才難”，才干誠(chéng)然是難得的，而識(shí)高更為可貴。咸豐初年，朝廷幾乎同時(shí)間在江南任命43個(gè)團(tuán)練大臣，最后只有曾國(guó)藩一人成功。 論才干，這些團(tuán)練大臣中的大多數(shù)人不亞于曾國(guó)藩，有的甚至比他更能干。曾國(guó)藩強(qiáng)過(guò)他們的是在“識(shí)”上。自從接手辦團(tuán)練后，曾國(guó)藩就沒(méi)有將湘勇局限在朝廷所期望的“保境安民”這個(gè)小圈子中，而是存心將它辦成能與太平軍打硬仗的軍隊(duì)，直至奪回江寧。

因此，他請(qǐng)求朝廷同意讓他建“大團(tuán)”，又要朝廷同意讓他辦水師（以便日后占領(lǐng)長(zhǎng)江水面，進(jìn)攻江寧）。用今天的話來(lái)說(shuō)，曾國(guó)藩是在把湘勇做大做強(qiáng)。這便是見(jiàn)識(shí)！是這個(gè)遠(yuǎn)大的見(jiàn)識(shí)，讓曾國(guó)藩最終做成了其他團(tuán)練大臣望塵莫及的大事業(yè)！

至于大事能否辦得成，也并不是全由人力做主的，其他因素同樣起著非常重要的作用。在中國(guó)古代的語(yǔ)言里，“天”這個(gè)字便包含有個(gè)人意志、人類意志之外的因素，故而“謀事在人，成事在天”這句話有著千古不衰的真理性。辦大事必須有這種清醒的認(rèn)識(shí)，它至少可以在心理上有個(gè)充足的準(zhǔn)備。有了這個(gè)認(rèn)識(shí)，不但不會(huì)削弱辦大事的信心，反而能減輕包袱，輕裝前進(jìn)，對(duì)事業(yè)的成功只會(huì)有好處。

（責(zé)任編輯：亞聞）