運(yùn)用批判思維解析詩(shī)歌鑒賞客觀題

黃志英

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)提出在高中語(yǔ)文教學(xué)中要提高學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，而批判思維的形成則是創(chuàng)新意識(shí)的基礎(chǔ)。與之對(duì)應(yīng)的高考考查試題必然也會(huì)體現(xiàn)批判思維的考查，這就意味著運(yùn)用批判思維將有助于我們解析高考試題。

批判性思維就是通過(guò)一定的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)語(yǔ)言，進(jìn)而對(duì)思維進(jìn)行反思與修正的思維方式。運(yùn)用批判性思維要具有提出問(wèn)題并批判性思考問(wèn)題的能力，思考所讀內(nèi)容是否符合邏輯，哪些證據(jù)可以證明或者證偽他人的觀點(diǎn)。

在詩(shī)歌鑒賞的客觀題中運(yùn)用批判性思維，就是對(duì)所鑒賞詩(shī)歌給出的選項(xiàng)的準(zhǔn)確性、真實(shí)性、價(jià)值與性質(zhì)等依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行判斷，從而對(duì)正確與否做出合理決策的思維。

2019年全國(guó)各省市高考詩(shī)歌鑒賞題，有全國(guó)卷Ⅰ、全國(guó)卷Ⅱ、全國(guó)卷Ⅲ、北京卷、天津卷等五套試卷共六道試題采用了判斷正誤的客觀選擇題形式，這就是在考查學(xué)生運(yùn)用理性思維判斷斷言真?zhèn)蔚哪芰ΑＨ绾卧u(píng)價(jià)斷言，斷言往往是推論的結(jié)果，因此斷言的好壞包括對(duì)它的真假、信息內(nèi)容的意義是否清晰、可靠、以及相關(guān)論證的性質(zhì)的評(píng)價(jià)。批判思維的目的在求真，評(píng)價(jià)斷言正是對(duì)批判思維的運(yùn)用。

這是一道綜合考核詩(shī)歌鑒賞的題目，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)或多個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有考點(diǎn)，答題時(shí)可注意運(yùn)用批判思維仔細(xì)辨析。

現(xiàn)將考點(diǎn)大致分為內(nèi)容、手法、效果三大類，從批判思維的角度分別加以解析。

一、運(yùn)用批判思維“關(guān)注三處”解析鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容

現(xiàn)以涉及詩(shī)歌內(nèi)容的四道客觀鑒賞題為例，運(yùn)用批判思維“關(guān)注三處——無(wú)中生有處、有中擇實(shí)處、似有實(shí)無(wú)處”解析鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容的客觀題。

1.運(yùn)用批判思維于“無(wú)中生有處”判正誤

全國(guó)卷Ⅰ《題許道寧畫(huà)》中，選項(xiàng)對(duì)“向來(lái)萬(wàn)里意，今在一窗間”的內(nèi)容理解為“詩(shī)人透過(guò)一扇小窗遠(yuǎn)距離欣賞這幅畫(huà)作，領(lǐng)略其表現(xiàn)的遼闊萬(wàn)里之勢(shì)”。此項(xiàng)中“詩(shī)人透過(guò)一扇小窗遠(yuǎn)距離欣賞這幅畫(huà)作”錯(cuò)誤，作者表達(dá)的是“向來(lái)浩瀚萬(wàn)里的山水景色，渺遠(yuǎn)意境，如今都濃縮于如一窗大小空間的畫(huà)作”。

原來(lái)，詩(shī)歌中多省略，“向來(lái)萬(wàn)里意，今在一窗間”，在“一窗”之前省略介詞，應(yīng)為“（如）一窗（大小的空間）”。

怎樣才能讀出省略的介詞呢？需要運(yùn)用批判思維于“無(wú)”中生“有”。

從“題許道寧畫(huà)”的詩(shī)題中可知這是一首題畫(huà)詩(shī)，既然要對(duì)一幅畫(huà)題詩(shī)，自然應(yīng)近距離面對(duì)畫(huà)作才好欣賞，透過(guò)一扇小窗遠(yuǎn)距離欣賞豈不是有悖情理？而一幅畫(huà)的大小猶如一扇窗，可見(jiàn)，此處“窗”為虛指的比喻義，而非實(shí)指的字面義。如此運(yùn)用批判思維于無(wú)中生有，補(bǔ)足省略處，理解為“向來(lái)萬(wàn)里意，今在（如）一窗（大小的空間）間”，便可判斷選項(xiàng)的正誤。

2.運(yùn)用批判思維于“有中擇實(shí)處”判正誤

全國(guó)卷Ⅲ《插田歌》中，選項(xiàng)對(duì)“田塍望如線，白水光參差”的內(nèi)容理解為“詩(shī)人舉目眺望，能看到遠(yuǎn)處田埂在粼粼的波光中蜿蜒起伏，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)”。此項(xiàng)中“能看到遠(yuǎn)處田塍在粼粼的波光中蜿蜒起伏，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)”錯(cuò)誤，作者表達(dá)的是“遠(yuǎn)望田塍像條筆直的線，一片白水波光粼粼”。

誤讀也是因?yàn)樵?shī)歌中多省略，“田塍望如線”，在“如線”之間省略了形容詞“直”，應(yīng)為“田塍望如（直）線”。

詩(shī)中有“如線”這一比喻，“線”也有“曲”“直”之分，如何正確讀出省略的這個(gè)形容詞呢？需要運(yùn)用批判思維于“有”中擇“實(shí)”。

“田塍”，意為田埂?！熬€”雖有“曲”“直”之分，但田埂用于方便農(nóng)民及路人行走，農(nóng)民為了節(jié)約時(shí)間、體力，需要從田間直接穿行，而兩點(diǎn)之間線段最短?；谶@些生活常識(shí)，田塍一般都是直線。如此運(yùn)用批判思維進(jìn)行分析，便可判斷選項(xiàng)的正誤。

3.運(yùn)用批判思維于“似有實(shí)無(wú)處”除臆斷

北京卷《和張規(guī)臣水墨梅五絕》，其一“巧畫(huà)無(wú)鹽丑不除，此花風(fēng)韻更清姝。從教變白能為黑，桃李依然是仆奴”;其四“含章檐下春風(fēng)面，造化功成秋兔毫。意足不求顏色似，前身相馬九方皋”。選項(xiàng)對(duì)兩首絕句的內(nèi)容理解為“兩首詩(shī)所題詠的墨梅圖，不但描繪了梅花，還描繪了桃花、李花，對(duì)比鮮明”。按下“描繪”這一手法的錯(cuò)誤先不談，選項(xiàng)還有一個(gè)明顯的錯(cuò)誤，第二首詩(shī)“其四”沒(méi)有只言片語(yǔ)與桃花、李花相關(guān)聯(lián)，受第一首詩(shī)第四句“桃李依然是仆奴”的影響，如不仔細(xì)閱讀，便會(huì)在似有實(shí)無(wú)中，臆斷成也寫(xiě)了桃花李花。

怎樣才能避免被“似有實(shí)無(wú)”的內(nèi)容迷惑呢？除了仔細(xì)閱讀原詩(shī)，運(yùn)用批判思維也可排除臆斷。詩(shī)作下對(duì)詩(shī)歌標(biāo)題的注釋很清楚：五首絕句題詠同一幅墨梅圖。既然是同一詩(shī)人對(duì)同一幅畫(huà)做的幾首題畫(huà)詩(shī)，每首詩(shī)自然應(yīng)該選擇不同的意象從不同的側(cè)面去表現(xiàn)對(duì)同一幅畫(huà)作的看法，兩首詩(shī)若都選擇同樣的意象和手法豈不顯得重復(fù)單調(diào)拙劣？如此運(yùn)用批判思維于“似有實(shí)無(wú)”處分析判斷，就避免了臆斷。

二、運(yùn)用批判思維“兩相對(duì)照”解析鑒賞詩(shī)歌手法

北京卷《和張規(guī)臣水墨梅五絕》中的其一其四。選項(xiàng)對(duì)兩首絕句的理解為“兩首詩(shī)所題詠的墨梅圖，不但描繪了梅花，還描繪了桃花、李花，對(duì)比鮮明”。該選項(xiàng)除了在內(nèi)容上第二首詩(shī)沒(méi)有提及桃花、李花的錯(cuò)誤。還有對(duì)“描繪”手法判斷的錯(cuò)誤。即使在其一中，詩(shī)人也沒(méi)有“描繪”這兩種花，而是提及兩花，作為對(duì)比，認(rèn)為桃花李花媚俗，只能算是梅花的奴仆，照應(yīng)梅花風(fēng)韻“清姝”。

運(yùn)用批判思維解析此題：“描繪”是把人物或景物的狀態(tài)具體形象地摹寫(xiě)出來(lái)?！疤依钜廊皇瞧团边@一表觀點(diǎn)的議論句符合描繪的要求嗎？顯然，詩(shī)句并未對(duì)如何像仆奴一樣媚俗的姿態(tài)行為進(jìn)行描繪。運(yùn)用批判思維先分析手法的特點(diǎn)，再與詩(shī)句兩項(xiàng)對(duì)照，評(píng)判詩(shī)句的特點(diǎn)是否與手法吻合。

三、運(yùn)用批判思維“抓住三性”解析鑒賞詩(shī)歌效果

以兩首詩(shī)的四道題為例，將詩(shī)句的表達(dá)效果從所表達(dá)的情感態(tài)度、所表現(xiàn)的形象品質(zhì)、所達(dá)到的表達(dá)意圖上，運(yùn)用批判思維“抓住三性——通性、個(gè)性、共性”來(lái)解析鑒賞詩(shī)歌效果的客觀題。

1.運(yùn)用批判思維于“選文通性”上定情感

全國(guó)卷Ⅱ《投長(zhǎng)沙裴侍郎》中，選項(xiàng)對(duì)“男子受恩須有地，平生不受等閑恩”表達(dá)的情感態(tài)度的表述是“詩(shī)人表達(dá)了自己對(duì)待恩惠的態(tài)度，不隨便接受別人的恩惠，受恩必報(bào)”。選項(xiàng)“不隨便接受別人的恩惠，受恩必報(bào)”分析不正確。該聯(lián)“表明了接受恩惠一定要符合自己的原則立場(chǎng)，即符合道義，不隨便接受平常的恩惠”。

如何判斷出有無(wú)受恩必報(bào)之意？運(yùn)用批判思維于“立德樹(shù)人”的選文通性來(lái)思考：這是一首“投贈(zèng)”給長(zhǎng)沙刺史的干謁詩(shī)，既要展示自己的才華，以期得到別人的提攜，但又不能失掉身份。干謁詩(shī)是炫耀與謙虛，恭維與尊嚴(yán)的結(jié)合與平衡。要達(dá)到這種平衡，往往寫(xiě)得十分含蓄，若在詩(shī)中流露出“受恩必報(bào)”的情感態(tài)度能顯示拜謁者何德何能，能達(dá)到進(jìn)身的目的嗎，如果真寫(xiě)了“受恩必報(bào)”這首詩(shī)的格調(diào)豈不低俗不堪了？

再者，如果此詩(shī)表現(xiàn)的情感態(tài)度是：不憑借真才實(shí)學(xué)正常渠道進(jìn)身而去找捷徑、搖尾乞憐。這樣的選文怎么符合教育部考試中心對(duì)高考題目設(shè)置的要求，怎么體現(xiàn)從材料選擇、題目設(shè)置等方面充分挖掘優(yōu)秀品德文化內(nèi)涵，怎么切實(shí)發(fā)揮優(yōu)秀文化的浸潤(rùn)功能，怎么對(duì)考生的品德修養(yǎng)起到潛移默化的引導(dǎo)作用？

實(shí)際上本詩(shī)充分體現(xiàn)了高考在選材上的通性，注重立德樹(shù)人，重視詩(shī)人品德修養(yǎng)對(duì)學(xué)生人生的引領(lǐng)作用。遴選的詩(shī)人有著鮮明的特點(diǎn)，力求在為人和為文上都能對(duì)學(xué)生起到正面的影響作用。

先看為人：杜荀鶴是晚唐著名的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他秉持“詩(shī)旨未能忘救物”的理念，在亂世里堅(jiān)守理想與信念，他出身寒微卻傲骨錚錚，自稱江湖苦吟士，天地最窮人，因此格外能看到人民的苦痛、社會(huì)的弊端。

再看為文：“此身雖賤道長(zhǎng)存，非謁朱門謁孔門。只望至公將卷讀，不求朝士致書(shū)論”。詩(shī)人列舉了求仕之道的兩種做法，一種是走“孔門”，通過(guò)科舉考試的正常渠道，另一種是走“朱門”，通過(guò)拉關(guān)系賄賂等來(lái)博得考官青睞。詩(shī)人還是希望憑借真才實(shí)學(xué)通過(guò)正常渠道考取進(jìn)士功名，而不是通過(guò)其他途徑。

綜看選項(xiàng)，前三個(gè)選項(xiàng)A、B、C一致表達(dá)了堅(jiān)奉儒家思想，決不趨附權(quán)貴，要靠真才實(shí)學(xué)來(lái)求取功名的態(tài)度。D選項(xiàng)“受恩必報(bào)”與其他三個(gè)選項(xiàng)思想不一致，且公平閱卷公允排名是考官的職責(zé)，考生何需報(bào)恩？

2.運(yùn)用批判思維于“特征個(gè)性”上覓品質(zhì)

北京卷中《和張規(guī)臣水墨梅五絕》，其一中“從教變白能為黑，桃李依然是仆奴”，14題B選項(xiàng)對(duì)此句效果從情感態(tài)度上的表述是“第一首諷刺了現(xiàn)實(shí)生活中顛倒黑白、奴顏婢膝之人”。選項(xiàng)中“諷刺了現(xiàn)實(shí)生活中顛倒黑白之人”說(shuō)法錯(cuò)誤，“從教變白能為黑”是說(shuō)任憑畫(huà)工把白梅畫(huà)成黑色，墨梅圖也能盡顯梅花清雅高貴之美，并沒(méi)有諷刺現(xiàn)實(shí)生活中顛倒黑白之人。

運(yùn)用批判思維來(lái)思考：既然本詩(shī)詩(shī)眼是“清姝”，為什么“變白能為黑”在這里不是諷刺現(xiàn)實(shí)生活中顛倒黑白之人，并借以反襯梅之清姝呢？這就需要關(guān)注詩(shī)題中“水墨梅”三字。但凡好的題畫(huà)詩(shī)，總是力求表現(xiàn)出畫(huà)作的個(gè)性特征，如若依從B選項(xiàng)的理解此詩(shī)豈不平庸，此幅梅圖的“水墨”特色又從何表現(xiàn)？

其四中“含章檐下春風(fēng)面，造化功成秋兔毫”，14題C選項(xiàng)對(duì)此句效果從物象品質(zhì)上的表述是“第二首聯(lián)想到古代公主的梅花妝，表現(xiàn)梅花的富貴氣質(zhì)”。選項(xiàng)中“表現(xiàn)梅花的富貴氣質(zhì)”說(shuō)法錯(cuò)誤。這兩句是贊許墨梅的清姝品質(zhì)和畫(huà)者的高超技藝。

運(yùn)用批判思維來(lái)思考：從注釋4中可知由墨梅聯(lián)想到古代公主的梅花妝，那么，公主與梅花的相似點(diǎn)在哪里，“富貴”和“高貴”哪一種才是最符合公主身份特征的典型品質(zhì)？顯然身份之“高貴”才是“公主”的特性，經(jīng)過(guò)這樣的分析辨別，“含章檐下春風(fēng)面”就是為了表現(xiàn)梅花清雅“高貴”而非“富貴”的氣質(zhì)。

3.運(yùn)用批判思維于“題材共性”上明意圖

其四中“意足不求顏色似，前身相馬九方皋”。14題D選項(xiàng)對(duì)此句效果從表達(dá)意圖上的表述是“第二首比較畫(huà)梅和相馬的相似點(diǎn)，說(shuō)明藝術(shù)來(lái)源于生活”。選項(xiàng)中“說(shuō)明藝術(shù)來(lái)源于生活”說(shuō)法錯(cuò)誤。這兩句比較畫(huà)梅和相馬的相似點(diǎn)，畫(huà)家和相馬者追求的是至高境界，但求內(nèi)在的精妙意足，而不拘泥于外在的表皮色相。以此贊美畫(huà)師將水墨梅的神韻盡現(xiàn)技藝精湛。

運(yùn)用批判思維來(lái)思考：畫(huà)梅與相馬要想達(dá)到至高境界，固然離不開(kāi)畫(huà)家與相馬者對(duì)生活的觀察和積累。但是作為題畫(huà)詩(shī)是應(yīng)該贊美藝術(shù)品的傳神和藝術(shù)家的技藝還是去探討藝術(shù)的來(lái)源呢？顯然“說(shuō)明藝術(shù)來(lái)源于生活”說(shuō)法，游離了本詩(shī)作為“題畫(huà)詩(shī)”所具有的共性主旨。

要在選項(xiàng)信息里獲取準(zhǔn)確有效的信息，就必須帶著科學(xué)的批判思維，對(duì)選項(xiàng)的真實(shí)性與價(jià)值進(jìn)行批判性的評(píng)價(jià)。批判思維的重要內(nèi)容包括：決定什么是相關(guān)信息、分辨理性斷言與情感斷言、區(qū)分事實(shí)與意見(jiàn)、辨認(rèn)證據(jù)之有限性及可靠性、建立不同證據(jù)來(lái)源之間的關(guān)聯(lián)、正確使用證據(jù)建立有效、切實(shí)、融貫之論證、辨認(rèn)論證中的邏輯錯(cuò)誤、清楚表達(dá)論證及其脈絡(luò)建議相關(guān)行動(dòng)。

高考考查的是考生是否理解詩(shī)歌大意和人文思想等，基于批判思維進(jìn)行探究、辨析、感悟，是解答詩(shī)歌鑒賞客觀題的重要思維品質(zhì)?？忌囵B(yǎng)注重積累、大膽質(zhì)疑、實(shí)事求是的批判性思維的重要特質(zhì)，發(fā)掘并提煉文本的有效信息，基于已掌握的知識(shí)和技能，對(duì)詩(shī)歌鑒賞客觀題做出正確判斷。

[作者通聯(lián)：廣東深圳市龍崗區(qū)橫崗高級(jí)中學(xué)]