地方文化與學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)資源的整合

王偉

作為一種長(zhǎng)期以來(lái)創(chuàng)造、積淀和傳承的寶貴精神財(cái)富，地方文化有其地域鮮明的本土特色、獨(dú)特的文化價(jià)值和內(nèi)涵。假如學(xué)生家鄉(xiāng)有紅色遺址，那么厚重的建筑物以及紅色革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代遺留下來(lái)的各種小物品就會(huì)無(wú)聲地提醒學(xué)生，先輩們?yōu)閯?chuàng)建新中國(guó)而流血流汗，生活在現(xiàn)代的我們理應(yīng)承擔(dān)起振興中華的重任；假如學(xué)生家鄉(xiāng)內(nèi)有著名景點(diǎn)，那么學(xué)生就會(huì)在欣賞自然風(fēng)景的同時(shí)感知美，通過(guò)絡(luò)繹不絕的游客深刻感知人類積極欣賞大自然美景的情感；假如學(xué)生家鄉(xiāng)傳承了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，家長(zhǎng)會(huì)剪紙、雕刻等藝術(shù)，那么學(xué)生就會(huì)感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，增強(qiáng)民族自豪感。語(yǔ)文兼具人文性與工具性的特點(diǎn)，教師可以將地方文化與語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)有機(jī)融合，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的同時(shí)，拓寬自身的知識(shí)視野，受到精神的洗禮以及文化的熏陶，全面提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

一、地方文化融入語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的意義

（一）有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

學(xué)生喜歡傾聽(tīng)故事，喜歡欣賞優(yōu)美的自然景色以及古建筑，喜歡學(xué)習(xí)剪紙、傳統(tǒng)美食以及嗩吶等傳統(tǒng)文化藝術(shù)。當(dāng)教師引導(dǎo)學(xué)生全方位了解家鄉(xiāng)的文化資源時(shí)，那么學(xué)生就會(huì)積極閱讀關(guān)于家鄉(xiāng)文化資源介紹的文本內(nèi)容，與小伙伴、家長(zhǎng)溝通交流當(dāng)?shù)氐奈幕?xí)俗，在這一過(guò)程中加強(qiáng)閱讀、口語(yǔ)表達(dá)交流以及寫作練習(xí)，深刻感知語(yǔ)言文字在記錄歷史以及表情達(dá)意等方面的魅力，形成濃厚的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣。

（二）有助于培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感

學(xué)生的生活閱歷有限，沒(méi)有深刻思考過(guò)“家鄉(xiāng)”的內(nèi)涵，而且當(dāng)學(xué)生身處家鄉(xiāng)時(shí)，容易忽視習(xí)以為常的美好。地方文化與語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的整合，可以引導(dǎo)學(xué)生全面關(guān)注家鄉(xiāng)的文化習(xí)俗，讓學(xué)生深刻感知家鄉(xiāng)的美好、質(zhì)樸以及文化傳承的力量，能有效培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。當(dāng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)產(chǎn)生了濃厚的情感，那么他們就會(huì)進(jìn)一步學(xué)習(xí)家鄉(xiāng)的文化，積極傳承家鄉(xiāng)的文化，在這一過(guò)程中增強(qiáng)情感體驗(yàn)，提升自身的人文素養(yǎng)。

（三）有助于拓展學(xué)生的知識(shí)視野

在地方文化與語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)整合模式下，學(xué)生會(huì)系統(tǒng)了解家鄉(xiāng)的悠久文化，包括歷代名人、古建筑物的特點(diǎn)、傳統(tǒng)文化意識(shí)、傳統(tǒng)美食的烹飪方法技巧等，學(xué)生就會(huì)拓展知識(shí)視野，提升審美、動(dòng)手操作以及語(yǔ)言思維能力。如“香包”的制作，其中包括的注意事項(xiàng)非常多，學(xué)生需要了解適合香包的材料，需要學(xué)習(xí)刺繡、針線技巧等。

（四）有助于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)

地方文化與語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的整合既能強(qiáng)化學(xué)生的語(yǔ)言建構(gòu)能力，又能促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言思維的發(fā)展，還能培養(yǎng)學(xué)生的審美能力以及文化素養(yǎng)。比如對(duì)地方文化資源內(nèi)容的閱讀分析，學(xué)生需要理解基本字詞語(yǔ)句所表達(dá)的含義及其邏輯結(jié)構(gòu)，結(jié)合語(yǔ)言文字以及直觀實(shí)物進(jìn)行欣賞與感悟，需要與同學(xué)、教師、家長(zhǎng)以及當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕瘋鞒腥苏归_(kāi)密切的溝通交流，在這一過(guò)程中提升自身的語(yǔ)文素養(yǎng)。

二、地方文化融入語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的方法探析

現(xiàn)代教育理念下教師要將地方文化適時(shí)滲透到語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字知識(shí)技能的同時(shí)形成熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)的美好情感。

（一）地方文化與閱讀教學(xué)活動(dòng)相融合

閱讀本身是一種綜合性的語(yǔ)言學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)生需要分析字詞語(yǔ)句的含義、文章的段落結(jié)構(gòu)以及重要信息，需要將其表達(dá)的含義內(nèi)化為自身語(yǔ)言思維的一部分，學(xué)生在這一過(guò)程中加強(qiáng)對(duì)基本語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)的理解構(gòu)建、對(duì)關(guān)鍵信息的分析和整理歸納等。地方文化大多是通過(guò)圖文并茂的方式加以記錄和描述，或是刻有文字的石碑，或是專門運(yùn)用文字記錄的書(shū)籍，或是以課文形式出現(xiàn)在教材上等。因此教師可以將閱讀教學(xué)與地方文化資源有機(jī)整合。

教師要將地方文化與課文閱讀加以整合。如《故事二則》中的“扁鵲治病”以及“紀(jì)昌學(xué)射”等文章講述的都是人物小故事。教師可以引導(dǎo)學(xué)生深入分析故事內(nèi)容的主要含義以及其中的人物形象，引導(dǎo)學(xué)生深入了解人物故事類文章內(nèi)容的語(yǔ)言表達(dá)方式以及結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。教師可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀當(dāng)?shù)氐娜宋锕适潞?jiǎn)介，即引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜索以及查閱古籍的方式閱讀當(dāng)?shù)孛说墓适碌任谋緝?nèi)容，并引導(dǎo)學(xué)生在閱讀的基礎(chǔ)上加以分析與歸納整理。

教師要將地方文化與課外閱讀活動(dòng)加以整合，即教師要引導(dǎo)學(xué)生積極閱讀與家鄉(xiāng)文化有關(guān)的文本內(nèi)容，在培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力的同時(shí)拓展學(xué)生的知識(shí)視野。如學(xué)生家鄉(xiāng)的“香包”歷史悠久，教師可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀記載“香包”的《黃帝內(nèi)經(jīng)》的片段內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生了解先人在幾千年前就已經(jīng)開(kāi)始使用香包了。還有傳統(tǒng)文化藝術(shù)“嗩吶”“剪紙”等，教師同樣可以引導(dǎo)學(xué)生在課外閱讀當(dāng)?shù)貙?duì)于“嗩吶”“剪紙”等文化藝術(shù)的介紹，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力。教師也可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀當(dāng)?shù)氐拿藗饔?，了解曾?jīng)生活在這片土地上的名人的英雄事跡等。

（二）地方文化與作文教學(xué)活動(dòng)相融合

寫作是學(xué)生運(yùn)用書(shū)面語(yǔ)言表達(dá)自身的所見(jiàn)所聞以及思想情感，其能夠綜合體現(xiàn)學(xué)生的語(yǔ)文能力。生活是寫作活動(dòng)的源頭活水，基于實(shí)際生活的寫作活動(dòng)有助于學(xué)生表達(dá)真情實(shí)感，也不會(huì)讓學(xué)生陷入無(wú)內(nèi)容可寫的尷尬境地。地方文化資源就是基于真實(shí)生活的寫作素材，關(guān)于地方文化資源的寫作活動(dòng)能有效培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言組織與表達(dá)能力。

教師可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合家鄉(xiāng)的地方文化習(xí)俗開(kāi)展寫作練習(xí)。學(xué)生可以自主選擇自己熟悉的文化素材，運(yùn)用擅長(zhǎng)的語(yǔ)言表達(dá)方式將其寫出來(lái)。即學(xué)生可以寫作說(shuō)明文，也可以寫作記敘文。假如學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的“窯洞”這一古建筑非常感興趣，那么他們可以運(yùn)用說(shuō)明文的文體形式來(lái)描述窯洞的內(nèi)形、外形等特點(diǎn)以及居住體驗(yàn)等內(nèi)容，具體可以是運(yùn)用列數(shù)字、作比較的方式來(lái)描述窯洞的大小，運(yùn)用打比喻的方式來(lái)描述窯洞的居住體驗(yàn)等，并可以運(yùn)用幽默生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)自己對(duì)這一古建筑的喜愛(ài)之情。學(xué)生也可以運(yùn)用記敘文的形式加以記錄，具體可以寫成參觀游記的記敘文，寫自己參觀過(guò)程中的所見(jiàn)所聞以及所感所想，同樣要表達(dá)出自己對(duì)家鄉(xiāng)這一古建筑的喜愛(ài)之情。

當(dāng)學(xué)生寫好相應(yīng)內(nèi)容后，教師要對(duì)其進(jìn)行評(píng)閱，贊揚(yáng)學(xué)生寫作中的亮點(diǎn)，指出其中的不足，并提出具體的改進(jìn)建議，讓學(xué)生進(jìn)一步修改與完善，并引導(dǎo)小組學(xué)生互相閱讀、互相評(píng)閱，進(jìn)一步提升學(xué)生的寫作能力。

（三）地方文化與口語(yǔ)交際教學(xué)活動(dòng)相融合

語(yǔ)言是溝通交流的重要工具。傳統(tǒng)教學(xué)模式下教師容易忽視學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)能力的培養(yǎng)，部分學(xué)生無(wú)法將自己的思維觀點(diǎn)流利、清晰地表達(dá)出來(lái)，無(wú)法形成快速的思維反應(yīng)能力?，F(xiàn)代教育理念下，教師要注重語(yǔ)言的溝通交流價(jià)值，要積極培養(yǎng)學(xué)生的口語(yǔ)交際能力，學(xué)生家鄉(xiāng)的地方文化資源成為學(xué)生口語(yǔ)交際的重要內(nèi)容。教師可以圍繞家鄉(xiāng)的文化資源組織學(xué)生開(kāi)展多元化的口語(yǔ)交際活動(dòng)，全面培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言思維能力。

教師可以創(chuàng)設(shè)“我是小導(dǎo)游”的口語(yǔ)交際情境，即假如有遠(yuǎn)方的朋友要來(lái)自己的家鄉(xiāng)，并提出想要參觀家鄉(xiāng)的要求，那么自己要帶領(lǐng)朋友參觀哪些地方，要如何介紹這些地方的特色等？學(xué)生可以分別扮演當(dāng)?shù)匦?dǎo)游以及外地朋友，然后圍繞當(dāng)?shù)氐奈幕Y源等開(kāi)展討論交流等。假設(shè)當(dāng)?shù)赜形幕z跡，無(wú)論是紅色文化遺跡，還是歷史久遠(yuǎn)的古代遺跡，學(xué)生都要在做導(dǎo)游之前做足功課，即了解遺跡的由來(lái)以及代表性人物和事件，了解文化遺跡所代表的歷史精神等。

教師可以引導(dǎo)學(xué)生圍繞地方文化資源展開(kāi)分享交流活動(dòng)。學(xué)生的生活認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)以及家庭教育具有個(gè)體差異性，有學(xué)生家長(zhǎng)本身就是地方習(xí)俗文化的愛(ài)好者，有學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)地方習(xí)俗文化的關(guān)注度比較少，所以學(xué)生所了解的地方習(xí)俗文化也不一樣?？谡Z(yǔ)交流活動(dòng)中學(xué)生會(huì)將自己所了解的內(nèi)容積極分享給小伙伴，因而就會(huì)自主組織語(yǔ)言，表達(dá)語(yǔ)言，深刻感悟地方習(xí)俗文化對(duì)自己家庭生活的影響。如美食傳統(tǒng)文化習(xí)俗，尤其是關(guān)于節(jié)日的傳統(tǒng)美食，更是對(duì)小學(xué)生的影響非常大。每到節(jié)日期間，家長(zhǎng)幾乎都會(huì)制作美食，包括傳統(tǒng)年糕、粽子以及地方特色菜等，學(xué)生可以交流自己觀察到的美食制作方法，可以與小伙伴分享自己品嘗過(guò)的地方特色美食等。

（四）地方文化與綜合實(shí)踐活動(dòng)相融合

語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)既能陶冶學(xué)生的情操，又能培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言思維，還能全面培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)。教師可以組織學(xué)生展開(kāi)以地方文化習(xí)俗為主的綜合實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生以多元化的思維視角走進(jìn)地方習(xí)俗文化，切實(shí)提升學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。

首先，教師可以引導(dǎo)學(xué)生查一查家鄉(xiāng)有哪些名人，他們分別取得了什么成就？并將其運(yùn)用書(shū)面語(yǔ)言或者是手抄報(bào)的形式表達(dá)出來(lái)。即學(xué)生可以畫(huà)出地方名人的肖像，可以介紹名人的生平事跡以及做出的貢獻(xiàn)，可以寫自己對(duì)名人的敬仰和欽佩之情。假設(shè)學(xué)生生活在孔子的故鄉(xiāng)，那么可以繪畫(huà)孔子的肖像，寫作自己了解的論語(yǔ)的內(nèi)容，可以摘抄孔子的語(yǔ)錄，可以寫自己對(duì)孔子的敬仰之情等。

其次，教師也可以組織學(xué)生積極參觀家鄉(xiāng)的名勝古跡，進(jìn)一步了解家鄉(xiāng)的文化底蘊(yùn)。比如一些紅色文化遺跡、年代較為久遠(yuǎn)的建筑物、人物雕像、地方博物館等。實(shí)際參觀活動(dòng)中學(xué)生會(huì)結(jié)合直觀的物品來(lái)感受歷史的年輪，會(huì)在觀察、討論交流活動(dòng)中加強(qiáng)對(duì)地方文化習(xí)俗的學(xué)習(xí)探究。教師還可以運(yùn)用多媒體課件集中呈現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕z跡，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)課件圖片、視頻的方式展開(kāi)學(xué)習(xí)探究。

（五）地方文化與語(yǔ)言類表演活動(dòng)相融合

語(yǔ)言類表演活動(dòng)即學(xué)生可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗典故或者是傳統(tǒng)藝術(shù)文化等展開(kāi)表演，引導(dǎo)學(xué)生在趣味十足的氛圍中加強(qiáng)對(duì)地方習(xí)俗文化的了解和認(rèn)識(shí)。

如學(xué)生家鄉(xiāng)有民間藝術(shù)愛(ài)好者，非常擅長(zhǎng)剪紙、皮影戲，那么學(xué)生可以積極學(xué)習(xí)家鄉(xiāng)的這一傳統(tǒng)文化藝術(shù)，并將其表演出來(lái)。尤其是皮影戲，學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)皮影的剪切、制作與操作，還要學(xué)習(xí)戲曲內(nèi)容，理解戲曲語(yǔ)言所表達(dá)的思想情感，感知戲曲故事所表達(dá)的內(nèi)容。

如學(xué)生家鄉(xiāng)有歷史典故，比如三國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)役地點(diǎn)，那么學(xué)生可以積極閱讀與三國(guó)相關(guān)的歷史典故，了解三國(guó)時(shí)期真實(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，并在此基礎(chǔ)上分別扮演三國(guó)時(shí)期的人物角色，然后將三國(guó)典故淋漓盡致地表演出來(lái)。那么在這一表演過(guò)程中，學(xué)生要深入閱讀歷史文化書(shū)籍，觀察當(dāng)?shù)氐臍v史遺跡，并要認(rèn)真揣摩自己所扮演的角色，才能將故事內(nèi)容生動(dòng)形象地表演出來(lái)。

教師要多元化評(píng)價(jià)學(xué)生的表演，要以鼓勵(lì)評(píng)價(jià)為主。教師要關(guān)注學(xué)生對(duì)地方文化的學(xué)習(xí)態(tài)度，關(guān)注學(xué)生的語(yǔ)言理解和表達(dá)交流能力，關(guān)注學(xué)生的表演狀態(tài)與即時(shí)反應(yīng)能力，并引導(dǎo)學(xué)生自我評(píng)價(jià)，學(xué)生相互評(píng)價(jià)，家長(zhǎng)評(píng)價(jià)子女表現(xiàn)等。

地方文化典故以及文化習(xí)俗的學(xué)習(xí)和表演需要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)過(guò)程，學(xué)生要花費(fèi)較多的時(shí)間和精力。因此只要學(xué)生的表演活動(dòng)有精彩和進(jìn)步之處，教師就要肯定學(xué)生的努力和付出，贊賞學(xué)生的積極學(xué)習(xí)行為。

總而言之，教師要充分認(rèn)識(shí)地方文化資源的獨(dú)特價(jià)值，并將其適時(shí)滲透到語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，引導(dǎo)學(xué)生閱讀與地方文化習(xí)俗有關(guān)的內(nèi)容，讓學(xué)生積極參與和地方文化習(xí)俗相關(guān)的綜合實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生圍繞地方文化習(xí)俗展開(kāi)表達(dá)交流，可切實(shí)提升學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。

【本文系甘肅省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2022年度一般課題——慶陽(yáng)地方文化融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐的應(yīng)用研究（GS〔2022〕GHB1118）?！?/p>