試論城市化進程中的民俗文化保護開發(fā)問題與原因分析

吳澤由

隨全國城市化進程加快的同時，大量城市外人口紛紛涌入城市。雖然人口由鄉(xiāng)村向城市的流動是社會進步的表現(xiàn)，但在由分散、落后的鄉(xiāng)村向密集、發(fā)達的城市轉移的過程中，文化的變遷和重構，造成了大量民俗文化的失傳和被遺棄。從目前的情況看，城市化進程中民俗文化及文化遺產保護面臨著許多問題，主要表現(xiàn)為以下幾種：

一、民俗文化的生存空間被侵占

在城市化進程中，民俗文化的生存空間問題已經成為民俗文化保護需要解決的首要問題。由于我國城市化程度不高，但城市化占地卻較多。從用地結構來說，城市占地在整個土地總面積中的比率，加拿大為，英國為意大利為，法國為，美國為，丹麥為，西德為我國則為，遠遠高出了西方發(fā)達國家。除了人口的因素，土地資源的不合理浪費和利用率低，造成城市建設用地的無度擴張，極其嚴重的侵占甚至破壞了民俗文化生存和發(fā)展所需要的環(huán)境。

在未來城市化發(fā)展中，建設用地的需求量會日益增長，而現(xiàn)階段作為建設用地主要來源的農業(yè)用地及城市存量土地，對于人多地少的中國來說，己然是非常稀缺的不可再生資源，并且這二類土地的都是民俗文化活動與遺產的重要生存和繼承發(fā)展的空間所在。因此，受到城市擴張的影響，給民俗文化留下的生存空間越來越小，給民俗文化遺產留下的空間更是少之又少。

遼寧大學教授、國家非物質文化遺產保護工作專家委員會副主任烏兩安說：“一些地區(qū)的領導打著‘人民有權享受現(xiàn)代化’的旗號來搞大拆大建，許多具有深厚歷史積淀和文化價值的古民居在推土機的轟鳴聲中消失了，隨之一起消亡的還有傳統(tǒng)民俗與生活方式等非物質文化遺產。廣東番禺小谷圍島，島上原本沒有工業(yè)，村民還使用泉水和井水，最高建筑物不過層，比較完整地保留了各種文化遺產一一像包括祖祠、公祠、家塾的比較完整宗祠系列，曾經集居白梳女的‘姑婆屋’，還有各種神廟。但是從年月開始，隨著廣州大學城在這里破土動工，在隆隆的推土機聲中，那里具有多年歷史的嶺南民俗民風特色濃郁的民間文化，大部分將化為灰炮?！薄?/p>

二、民俗文化遺產的建設性破壞局面

“建設性破壞”在城市發(fā)展的舊城改造、新城建設中不斷出現(xiàn)，由此造成群眾對于城市的歷史記憶不斷被抹滅。對于體現(xiàn)歷史記憶的歷史遺產，在經濟利益最大化的原則驅使下，被大規(guī)模摧毀，致使大多數帶有我們歷史文化記憶，能體現(xiàn)城市歷史文化特征的建筑被遺忘。就發(fā)達國家的城市建設來看，大體上可以分為三個階段。第一階段是大規(guī)模新建階段，第二階段是新建與維修改造相結合的階段，第三階段的重點則轉向了舊建筑的維修改造?，F(xiàn)階段發(fā)達國家已經逐步走向第三階段，英國，作為最早同時也是城市化程度最高的國家，在上世紀年代末至年代初，其新建工程始減少，建筑維修改造的項目逐年增加，年用于投資改造的費用是年的倍，年建筑物維修改造工程占英國建筑工程總量的三分之二。

雖然我國城市化需求的迫切，但由于城市化起步較晚，又伴隨著戰(zhàn)亂與動蕩，使得我國現(xiàn)在正處于第一階段與第二階段的過渡時期，城市建設仍以拆遷新建為主，已經造成許多文化遺產、遺跡的破壞或者消失。

作為六朝古都南京城，是明代的首都、留都，清代的兩江總督駐地，民國的首都，擁有雄偉的城墻與城門、金碧輝煌的宮殿與廟宇的偉大都城，白墻黛瓦、小橋流水勾勒出精致典雅的江南風韻。然而，隨著城市建設的規(guī)劃需要，有關部門的前行的拆建，并將文化遺產商業(yè)化，損害其歷史人文信息的真實性，同時，部分明清舊城區(qū)被房地產開發(fā)拆除，造成歷史街區(qū)和傳統(tǒng)社會不可挽回的損失。隨著拆建的推進，那些能體現(xiàn)城市歷史記憶的建設將不復存在，將從地圖上永遠消失，也將在未來人們的記憶中永遠抹去。

三、民俗文化遺產被靜態(tài)保護手段禁錮

作為城市的歷史和文化底蘊的縮影的博物館，不僅影響能城市的歷史和文化環(huán)境，更是創(chuàng)造優(yōu)質文化的重要場所。它直接守衛(wèi)城市歷史文脈，保護文化遺產，在對民俗文化保護的作用上，占有著不可替代的位置。

田比鄰白云區(qū)白云公園的“曾憲陽藏品博物館”，是貴州民族民俗博物館內展示一個專門收集苗族服飾，剌繡，銀器和私人物品的博物館。博物館建設的初衷是“保存日漸消失的民族元素?！保瑢⒚袼孜幕芡晟票４妗，F(xiàn)任館長曾麗在博物館的開卷語里，寫了這樣一段話：我們，用真誠的心臟和崇敬，向世界展示一個國家的“精神領地”是充滿歡樂和愉悅的精神家園。

文化遺產在其存在和發(fā)展的時代，是需要一定的土壤與環(huán)境的。很多民俗是因其傳統(tǒng)文化中的功能而存在，但隨著城市生活腳步的加快，此類民俗文化遺產不被人重視，因而缺少了發(fā)展的土壤和環(huán)境，只能依靠博物館得以保存。

博物館收藏的民俗民間文化遺產幾乎無一不是非常珍貴的，具有很高歷史文物的學術價值，但這些文物的背后，更要警錫我們的文化和民族的精神文脈不能被城市化浪潮所造成的文化和生態(tài)環(huán)境的破壞，所以博物館一類的機構在文化遺產保護發(fā)明的作用是尤為重要的。但相對于“靜態(tài)博物館”民俗文化，保護和恢復需要更多的“活態(tài)”。城市化進程改變了社會環(huán)境的和改變了生產方式，與之相應的傳統(tǒng)民俗文化面臨著滅絕的危機和生活環(huán)境，我們的民族民間傳統(tǒng)文化的保護，不要讓它在博物館頹廢慢慢放下，而應建立它的良好環(huán)境，使其繼續(xù)“活著”。