淺談茂蘭喀斯特自然保護(hù)區(qū)布依族的土布與服飾

莫祖福

黔南州地勢(shì)西北高、東南低，處在云貴高原到廣西過(guò)渡的丘陵斜坡地帶，該地區(qū)是一個(gè)布依族、苗族、水族、漢族等多民族雜居地區(qū)，以布依族、苗族為主。當(dāng)?shù)夭家雷遄苑Q“布雅”、“布曼”、“布錦”等，而以自稱“布雅”的人數(shù)最多。本文以茂蘭喀斯特自然保護(hù)區(qū)的布依族為例，從土布和服飾方面，討論日常生活中布依族人是如何表達(dá)其文化認(rèn)同的。

在文化認(rèn)同上，土布和服飾顯然也是布依族人重要的文化特征。土布展示了布依族婦女的手工藝，一根根的棉線編織成美麗的布?jí)K，在白布上扎染出各種花朵鳥(niǎo)類的床單;用土布裁剪出來(lái)的衣褲服飾，落落大方，圍裙上的繡片映襯了布依族婦女的心靈手巧。

織布是茂蘭喀斯特自然保護(hù)區(qū)布依族婦女日常生活中重要的一個(gè)部分，每當(dāng)空閑時(shí)，村寨里，總會(huì)聽(tīng)到織布機(jī)咯吱咯吱的響，布依族的婦女們坐在自家的織布機(jī)前織布。田野中，村子里的大嫂經(jīng)常熱情地對(duì)筆者說(shuō)：“走，我?guī)闳タ此齻冏霾家劳敛既ァ?，一些老鄉(xiāng)還會(huì)對(duì)筆者說(shuō)：“你來(lái)做調(diào)查，哦，這個(gè)（做土布）就是我們的特色”，還有一些當(dāng)?shù)夭家雷宓睦相l(xiāng)半開(kāi)玩笑地逗筆者：“知道我們?yōu)槭裁唇凶霾家雷鍐?？因?yàn)槲覀冏约鹤霾寄亍保m然是一句玩笑話，從另外一個(gè)側(cè)面也反映出土布在布依族心中的重要性。

土布從紡線到織布都是由布依族婦女親手制作，其工藝并不容易。婦女一般都自己種植棉花，以農(nóng)歷的三月份播種到八、九月收成，摘下棉花后要將棉花暴曬，曬干其水分，用壓花車將棉花與棉花籽分離。將棉花放入打花機(jī)內(nèi)，使得大小不一的棉花球均勻地合在一起，在打花機(jī)出口，用木簽（筷子大小，約30厘米長(zhǎng)）接出棉花，一邊接一邊旋轉(zhuǎn)木簽，接到大約直徑有3厘米那么粗的時(shí)候取出，拿兩塊干凈光滑的木板均勻地滾壓，滾壓到拇指大小粗時(shí)就可以用自制紡線機(jī)將棉筒紡織成棉線了。隨著社會(huì)的變遷，這種紡線的傳統(tǒng)工藝也開(kāi)始逐步被機(jī)械的棉花紡線機(jī)代替，在聯(lián)山灣村、拉歐村就有好幾戶專門從事機(jī)械紡線買賣的人家。為了讓棉線更有韌性，婦女們還會(huì)到山上打一種稱為“毛焦姜”的莖塊植物，將其切片，曬干后，把棉線和毛蕉姜一起放入大鍋煮，反復(fù)煮2、3次，等待棉線煮好曬干，再用紡車將其裹在線筒上，當(dāng)?shù)厝怂追Q“漿線”。

接下來(lái)是“排線”。將線筒放到特制的木架子上，按照要織布的花色，把不同顏色（當(dāng)?shù)厝讼矚g用藍(lán)靛將布染成深淺不同的顏色）的棉線排列好，按秩序在柱子（大多數(shù)是木房子堂屋的柱子）上依次繞圈，繞到適合的寬度為止。下一步工作為“卷線”。這個(gè)過(guò)程需要多人合作，一般會(huì)叫上家族親戚，亦或是村寨鄰居幫忙，布依族中的互助關(guān)系在婦女們的織布過(guò)程中得以體現(xiàn)。

田野里，筆者就參加過(guò)幾次“卷線”活動(dòng)，“卷線”是一個(gè)比較費(fèi)勁的過(guò)程。將織布機(jī)上的轉(zhuǎn)車取下，用繩子固定轉(zhuǎn)車，掛在一個(gè)人的脖子上，人的后腰上綁著一根扁擔(dān)，將轉(zhuǎn)車與扁擔(dān)在人身上固定緊。轉(zhuǎn)車的兩側(cè)，分別用木棍穿過(guò)，做成可以轉(zhuǎn)動(dòng)轉(zhuǎn)車的把手。取出圍在柱子上排好的線，固定在轉(zhuǎn)車上，這時(shí)需要用人力卷線，人轉(zhuǎn)動(dòng)轉(zhuǎn)車，同時(shí)沿著排線的方向慢慢地往前移動(dòng)，并用力轉(zhuǎn)緊線，將綁在柱子上的排線卷到轉(zhuǎn)車上。同時(shí)，一些婦女在旁邊，用綁好的小節(jié)稻草把棉線分開(kāi)，防止棉線纏在一起打結(jié)。卷好所有的棉線，就可將轉(zhuǎn)車放到織布機(jī)上開(kāi)始紡織。當(dāng)?shù)丶徔椀牟家雷逋敛家话惴譃樗哪_土布和兩腳土布，區(qū)別在于壓線方法不同，四腳紡織的土布編織方法較為復(fù)雜，按照織布的過(guò)程進(jìn)行作業(yè)，棉線做成不同顏色的格子布，也可以紡織成單純的白布。

作為文化重要特質(zhì)的部分，除展現(xiàn)婦女們的手工藝，布依族的土布還凝結(jié)著布依族人的社會(huì)文化關(guān)系，承載著布依族社會(huì)婚喪嫁娶中的人情關(guān)系。在茂蘭喀斯特自然保護(hù)區(qū)，布依族的布，分為土花布和白布，土花布在制做的過(guò)程中用不同顏色的線進(jìn)行編制，做出不同的花紋圖案，諸如大小格子花紋、電視機(jī)花紋等等，這類土花布，一般被用來(lái)制作衣服和床單。村子里的一位大娘就向筆者介紹到她們的土布：“我們布依族婦女要做布，娶媳婦嫁姑娘都需要，不會(huì)做就得花錢去買，買的還不一定好。我做的這些土布都不賣，有一些都做了十幾年，都是要留著自己家用的，織布不好做，嫁姑娘娶媳婦都得要七、八床，布是要送禮的，沒(méi)有布，你家會(huì)覺(jué)得不好意思。那次有個(gè)游客看到，想和我買，價(jià)錢再高，我也舍不得買了，難得做了，那些已經(jīng)娶了媳婦，嫁了姑娘的，還有多余的土布，她們才會(huì)拿（土布）去賣了?！?/p>

白布多是在喪禮中用到，比如做孝帕布，墊棺材布等。在喪禮中，赴喪的晚輩媳婦需要給主人家墊棺材布，4到7米長(zhǎng)的白色棉布（必須是自己紡織的），一般先用家族內(nèi)晚輩媳婦送的布，然后再用寨子其他婦女送的布，按先送先放原則放入棺材中，直到入館師傅說(shuō)夠?yàn)橹?。?dāng)?shù)亓?xí)俗認(rèn)為，誰(shuí)送的墊棺材布在逝者身下，逝者就會(huì)一直保佑她。寨子的其他婦女也開(kāi)始在家里找自己紡織的白布，帶著布（一般帶七掐布，用手掌的大拇指和食指丈量7次的長(zhǎng)度）、香紙趕往主人家，布依族寨子里的人認(rèn)為：“你家不送布，會(huì)被說(shuō)不懂理的，這樣不好，村子的人情關(guān)系就淡了，很多東西不是錢就能買的”。

白布還有其他的做法，比如扎染做成床單，當(dāng)?shù)貗D女也稱為“捉蟲(chóng)”，用藍(lán)靛浸泡，解開(kāi)扎染的線團(tuán)，就會(huì)呈現(xiàn)出花樣圖案。這類扎染床單也是婚嫁過(guò)程中很重要的禮物，若是不扎染，直接用藍(lán)靛染色成藏藍(lán)色的布，則是做“老衣”的重要原布料。

年老的婦女們，到了50、60歲的年紀(jì)都會(huì)給自己準(zhǔn)備“老衣”，“老衣”指老人過(guò)世時(shí)入館需要穿的衣服，上了年紀(jì)老人們也開(kāi)始喜歡穿土布做的藏藍(lán)色的土布衣服，他們覺(jué)得穿上這樣的衣服會(huì)有一種庇佑的作用，延遲壽命，老人們經(jīng)常說(shuō)：“穿這個(gè)衣服舒服嘛，我們自己做的布，透氣呢，就是不太好看，年輕人都不喜歡，但是老人喜歡呢”，“人老了，（老衣）還是要做的，不然以后（過(guò)世）去哪點(diǎn)要？”

正如上面所言，婚喪嫁娶中土布在布依族村寨中發(fā)揮了禮物中重要的作用，凝結(jié)著布依族的社會(huì)關(guān)系，婦女們樂(lè)于相互展示她們做的各種土布床單、扎染床單，比較做工的精細(xì)等，也成為一種婦女間秀藝和相互學(xué)習(xí)的方式，維系著村寨間的人情關(guān)系，更是形成了布依族人的文化認(rèn)同。

總之，布依族的土布與服飾是文化認(rèn)同的重要部分，日常生活經(jīng)驗(yàn)塑造著布依族人的文化共識(shí)，他們認(rèn)同于這些文化，同時(shí)他們提煉出來(lái)了各種各樣的文化事項(xiàng)。布依族的文化認(rèn)同放在他們的日常生活中來(lái)理解，這些文化都來(lái)源于他們的生活經(jīng)驗(yàn)，在經(jīng)驗(yàn)中潛移默化形成布依族社會(huì)文化，在一些情境中，這些經(jīng)驗(yàn)性的文化立刻就會(huì)成為他們布依族文化認(rèn)同和身份的象征，也變成了文化認(rèn)同的展演。