張家口地名與文化芻議

摘要：地名，作為一種文化符號(hào)，是人類社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，既是一種語言現(xiàn)象，又是一種文化現(xiàn)象，地名的產(chǎn)生和演變與各種因素都有密不可分的關(guān)聯(lián)。本文以張家口地名為研究對(duì)象，從軍事政治、傳統(tǒng)文化和地理環(huán)境三個(gè)方面進(jìn)行研究，希冀能夠幫助大家更好地認(rèn)識(shí)張家口。

關(guān)鍵詞：張家口;地名;文化;內(nèi)涵

一、引言

地名，是一種客觀存在的社會(huì)文化現(xiàn)象，是語言、地理、歷史等多方面的綜合，不同的區(qū)域會(huì)有不同的地名，每一個(gè)地名都有其背后深刻的含義。

張家口，地處北京附近，是一座塞外山城，張家口所轄的縣城的名字或因政治原因，或因軍事原因，或因文化融合的原因，都有其深刻的背后含義。又因?yàn)閺埣铱谑械貏?shì)西北高、東南低，有陰山穿過，所以，有一些地名的產(chǎn)生與其特殊的地理位置也有密不可分的關(guān)聯(lián)。

二、張家口地名與軍事政治

張家口歷來就是兵家必爭(zhēng)之重鎮(zhèn)，漢武帝、成吉思汗等在此作戰(zhàn)的古戰(zhàn)場(chǎng)和中國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)“三大戰(zhàn)役”的戰(zhàn)場(chǎng)舊址仍然保存著，長(zhǎng)城、碉堡、烽火臺(tái)等舊址也依舊矗立在這里，由于其地處蒙古高原和華北平原的過渡地帶，三面環(huán)山，可以有效地阻止敵人從北方的內(nèi)蒙古高原的入侵，是天然的屏障，是北京西北方向的最后一道防線，所以，張家口地名的命名就富有了濃厚的軍事政治色彩。

張家口市這個(gè)名稱的由來就富有濃厚的軍事色彩，張家口，這個(gè)地名來源于現(xiàn)在張家口市橋西區(qū)堡子里一帶，堡子里，明代時(shí)屬于京師宣府鎮(zhèn)（現(xiàn)宣化區(qū)），為萬全右衛(wèi)地。明宣德四年，指揮使張文在這里修筑城堡，命名為張家堡。明嘉靖八年，駐軍守備張珍出于軍事目的，在北城墻開了一個(gè)小門，叫做“小北門”，因?yàn)楸遍T原來是張文所建，后又由張珍打開，建筑者都是張姓，而且這個(gè)北門很小，形狀像一個(gè)口子，因此將門楣上的“張家堡”三字，改為“張家口”。

與之相似的還有：懷來縣，北齊時(shí)屬懷戎縣，916年，遼太祖侵襲可汗州，將懷戎改為懷來，從此便將之命名為懷來縣?！皯讶帧焙汀皯褋怼倍加邪矒岜狈缴贁?shù)民族，使之臣服、歸順的意思，顯而易見，這是軍事因素的影響;萬全縣，清康熙三十二年將其命名為萬全縣。因?yàn)榇说亍暗貏?shì)險(xiǎn)要，屯兵甚多，防備周全，萬無一失”，取“萬全”二字而得此縣名，由此可見，這也是軍事因素的影響。

在張家口的地名中，有很多帶有“堡”、“關(guān)”、“鎮(zhèn)”、“寨”、“營(yíng)”的字，這都是由軍事或者是軍事工事而得名的，如：懷安縣的柴溝堡鎮(zhèn)、懷來縣的永豐堡村、赤城縣的龍關(guān)鎮(zhèn)等。以上所列舉的地名都與當(dāng)時(shí)的軍事有著密不可分的關(guān)系。

三、張家口地名與傳統(tǒng)文化

張家口地名的產(chǎn)生與傳統(tǒng)文化也有著密不可分的關(guān)系，很多地名中都能夠影射出文化的內(nèi)涵。人們?cè)诿粋€(gè)地名的時(shí)候，往往會(huì)選擇一個(gè)吉祥的字眼，來表達(dá)自己內(nèi)心的期許。

例如，在張家口市有兩條主要的街道：明德路和至善街，這兩條街道的名字均源于《大學(xué)》：“大學(xué)之道，在明明德，在親民、在止于至善?！边@個(gè)名字不僅僅是對(duì)市民的希冀，也是對(duì)市民的約束;崇禮縣， “崇禮”二字由儒家“崇尚禮儀”所出，1936年，改崇禮設(shè)置局為崇禮縣至今;尚義縣，1936年建縣，察哈爾省主席宋哲元取“崇尚禮儀”的含義并將“崇禮”二字確定為其名。明德路、至善街、崇禮縣、尚義縣，這些地名的命名與儒家提倡的“仁義禮智信”等傳統(tǒng)的文化有著密切的關(guān)系。

張家口由于其特殊的地理位置，所以，其文化既受到了內(nèi)蒙古游牧民族文化的影響，又接受了山西文化的熏陶，加上張家口獨(dú)特的農(nóng)耕文化，在張家口地名的命取上，就顯示出了別具一格的特點(diǎn)。然郡名用此者，言其土脈豐潤(rùn)，易生草木，猶蔚蘿云?！庇纱丝梢?，這個(gè)地名就寄托著人民對(duì)土地的熱愛，是本地農(nóng)耕文化的體現(xiàn)。茲屬?gòu)埍笨h的波羅素廟村，名字的靈感來源于內(nèi)蒙古游牧民族文化，大約670多年前，內(nèi)蒙古人波羅素來到這里放牧牲畜，在這里建立一座小廟，將之命名為“波羅素廟”，“波羅素”一詞在蒙語中意為紫色的水，紫色的水表明這一片土地為鹽堿地，這種土地性質(zhì)適合草木的生長(zhǎng)，以此為名是希望牛羊得到水草的滋養(yǎng)而生長(zhǎng)得肥壯，這無疑體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)蒙古族文化對(duì)張家口市區(qū)地名命名的影響。

四、張家口地名與地理環(huán)境

張家口市因其地理環(huán)境可以將全市劃分為壩上和壩下兩個(gè)自然地理區(qū)域：壩上地區(qū)，因其地勢(shì)較高，其中多內(nèi)陸湖泊（淖）;壩下地區(qū)，因其地勢(shì)較低，這些地區(qū)丘陵和河谷盆地相間分布。因此，地形在張家口市各縣行政村名的命名中占據(jù)了舉足輕重的位置。

其中最具代表性的是赤城縣和張北縣，兩縣都在陰山北側(cè)，是壩上和壩下的過渡區(qū)。赤城縣歷來有“八山一水一分田”之稱，有記載：城東二里多山石，色多呈赤，清晨日光照映石上，紅光漫城，故名赤城，這是因其地理環(huán)境中的資源要素而得名的;張北縣，位于上谷北境，還因其在張家口市以北，故稱張北，這是受地理位置影響而命名的;與此類似的還有“溝”、“山”、“梁”、“臺(tái)”、“坡”、“嶺”等。

水文對(duì)張家口地名的命取也有一定的影響，因?yàn)楦骺h均有河流的分布，水文類村名中，有“河”、“?！?、“泉”、“水”、“井”、“淖（低洼的水坑）”等名稱。

五、結(jié)語

本文以張家口市以及其所轄縣城的地名為例，簡(jiǎn)單地探討了地名與文化之間的關(guān)系，從中不難發(fā)現(xiàn)，地名的命取是多個(gè)因素共同作用的，張家口因其獨(dú)特的地理位置，和特有的民俗優(yōu)勢(shì)，加之受到了多民族文化的熏染，使得張家口地名的產(chǎn)生與發(fā)展和中國(guó)文化緊密相關(guān)。

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作者簡(jiǎn)介：王曉芬（1996-）女，河北省張家口市，漢族，研究生，齊齊哈爾大學(xué)，研究方向：漢語言文字學(xué)。