讓城市文明與黃河流域生態(tài)文明交相輝映

王琳

快速城市化歷史進(jìn)程中，迫切需要營(yíng)造生態(tài)永續(xù)面向未來(lái)的城市生活，以此保持流域生態(tài)系統(tǒng)健康，形成城市文明與流域生態(tài)的良性循環(huán)、交相輝映。

黃河是中華民族的母親河，孕育了中華文明，催生了流域城市的誕生、輝煌、遷徙和湮滅。4000多年前，黃河中下游地區(qū)出現(xiàn)城市萌芽，從夏代到秦統(tǒng)一六國(guó)，黃河中下游地區(qū)成為我國(guó)古代城市成長(zhǎng)發(fā)展的主要集中地區(qū);清至民國(guó)，黃河流域范圍有城市236座。2020年黃河流域有我國(guó)東中西部山東、河南、山西等9個(gè)省區(qū);西安、鄭州2個(gè)國(guó)家中心城市;濟(jì)南、鄭州、太原、呼和浩特、西安、蘭州、銀川、西寧8個(gè)省會(huì)城市;濟(jì)南、青島、西安3個(gè)副省級(jí)城市以及7個(gè)城市群，人口眾多，規(guī)模龐大。

2019年我國(guó)城鎮(zhèn)化率為60.6%，這意味著我國(guó)已完成從鄉(xiāng)村社會(huì)到城市社會(huì)轉(zhuǎn)型，進(jìn)入城市社會(huì)時(shí)代?！笆奈濉蹦覈?guó)城鎮(zhèn)化率將達(dá)到70%以上。黃河流域的城市化引起的土地利用/覆被變化是自然生態(tài)系統(tǒng)和人類活動(dòng)相互作用最為密切的環(huán)節(jié)，森林、濕地、農(nóng)田面積減少，城市用地增加。

快速城鎮(zhèn)化，致使城市病突出，設(shè)施老化，人居環(huán)境差，生態(tài)文化保護(hù)不足，安全風(fēng)險(xiǎn)隱患增加;快速城市化在短期內(nèi)永久改變陸地生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與功能;城市化改變了流域生態(tài)系統(tǒng)能量輸送和物質(zhì)的水文循環(huán)，改變物理、化學(xué)和生物過(guò)程。流域水循環(huán)的變化導(dǎo)致流域生態(tài)系統(tǒng)退化及其一系列連鎖反應(yīng)?？焖俪鞘谢瘹v史進(jìn)程中，迫切需要營(yíng)造生態(tài)永續(xù)面向未來(lái)的城市生活，以此保持流域生態(tài)系統(tǒng)健康，形成城市文明與流域生態(tài)的良性循環(huán)、交相輝映。

構(gòu)建生態(tài)永續(xù)理性思維框架

莫里斯定理認(rèn)為人具有動(dòng)物屬性，追逐舒適、利潤(rùn)和安全，追逐利潤(rùn)形成人類貪婪的本質(zhì)，貪婪的本質(zhì)又導(dǎo)致行為失范、環(huán)境污染和人為災(zāi)難?？档抡J(rèn)為“人是自然的最高立法者”，人類以自身利益為標(biāo)準(zhǔn)，不斷探索、改造自然環(huán)境，構(gòu)建了人類主導(dǎo)的自然環(huán)境，在確立人類中心主義原則的同時(shí)，也割裂了人與自然和諧相處的可能。然而，人不同于動(dòng)物，有通過(guò)智力運(yùn)演，預(yù)見(jiàn)未來(lái)的理性思維能力。理性思維有階段性特征，與社會(huì)發(fā)展階段相適應(yīng)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的技術(shù)理性思維主導(dǎo)的發(fā)展方式，亟需用生態(tài)永續(xù)理性思維替代，用中華傳統(tǒng)文化整體化、更全面、多代際的理性思維構(gòu)建生態(tài)永續(xù)的理性框架，推動(dòng)形成符合城市群的時(shí)代發(fā)展范式。

按照自然的尺度與秩序規(guī)劃城市

新中國(guó)成立初期，“一五”規(guī)劃發(fā)展的目標(biāo)是“要把一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)的中國(guó)改變成為一個(gè)先進(jìn)的工業(yè)化的中國(guó)”，城市規(guī)劃的尺度按照為工業(yè)企業(yè)建設(shè)服務(wù)進(jìn)行組織。有些城市甚至提出先生產(chǎn)后生活，城市的規(guī)劃為建設(shè)而規(guī)劃，按照生產(chǎn)的尺度和秩序進(jìn)行城市用地安排，以滿足生產(chǎn)的需要為最終目標(biāo);改革開(kāi)放及城鎮(zhèn)化建設(shè)加速期催生了城市擴(kuò)張，城市空間尺度出現(xiàn)了寬?cǎi)R路、大街廓模式，典型街廓尺度普遍在200～500m之間，主要道路間距達(dá)到700～800m，造成空間封閉、可達(dá)性不足、街道尺度失衡。綠色生態(tài)概念提出以來(lái)，有些城市提出城市中心區(qū)商業(yè)和商務(wù)辦公街廓控制在75～100m，居住地塊街廓為150～200m，工業(yè)街廓為100～200m;在城市一般片區(qū)，街廓尺度控制在150～300m，將其作為低碳生態(tài)城市規(guī)劃管理的重要內(nèi)容。然而，這僅僅是考量了低碳出行為核心的規(guī)劃尺度。當(dāng)生態(tài)永續(xù)成為時(shí)代主題，強(qiáng)化生物或生物群體與環(huán)境之間的相互關(guān)系，按照生態(tài)永續(xù)的理念進(jìn)行城市規(guī)劃就成了時(shí)代命題。在關(guān)照碳排放的同時(shí)，還要關(guān)照生物多樣性和生境適宜性，規(guī)劃組織尺度須考慮生物多樣性保護(hù)的尺度依賴特征，按照自然尺度與生境秩序進(jìn)行城市生態(tài)用地布局與規(guī)劃。

按照水生態(tài)自然過(guò)程修復(fù)城市

雨水花園、植草溝、生物滯留池和透水鋪裝等措施可以實(shí)現(xiàn)小尺度集水滲水，是從城市建筑和景觀綠化入手增加和維系調(diào)水蓄水的天然載體。中國(guó)古代，就有“天水不外泄”“四水歸堂”“南面風(fēng)水塘”等雨水資源利用的準(zhǔn)繩?！蛾P(guān)于加強(qiáng)生態(tài)修復(fù)城市修補(bǔ)工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》中提出用“生態(tài)修復(fù)、城市修補(bǔ)”再生態(tài)的理念，修復(fù)城市中被破壞的自然環(huán)境、空間環(huán)境以及景觀風(fēng)貌等，以此治理城市病和改善人居環(huán)境質(zhì)量。海綿城市的建設(shè)是城市環(huán)境的生態(tài)恢復(fù)過(guò)程，是促進(jìn)城市生態(tài)結(jié)構(gòu)升級(jí)，提升自我愈合能力的改良、修補(bǔ)和更新。阿姆斯特丹的“韌性洪利”基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施，優(yōu)先考慮城市生態(tài)效益和災(zāi)害抵御能力，通過(guò)建設(shè)城市硬件設(shè)施上的韌性最終實(shí)現(xiàn)海綿城市的韌性。城市綠化要從平面綠化向永久性森林結(jié)構(gòu)方向轉(zhuǎn)化，恢復(fù)構(gòu)建可持續(xù)的生態(tài)系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)森林具備的保持大氣成分、吸收固定二氧化碳、維持生物多樣性，調(diào)節(jié)水文過(guò)程、保護(hù)景觀和穩(wěn)定情緒的綜合潛力。

孕育城市生態(tài)文化，營(yíng)造生活意義

城市是文化的載體，城市文化影響著居民價(jià)值取向，有利于形成生態(tài)永續(xù)的生活儀軌和意義。古代尊崇儒家倫理道德和宗法觀念，《周禮·考工記·城制》以宮為中心的“左祖右社”，面朝后市的王城主體結(jié)構(gòu)，城郭中的官署、民居和宗祠牌坊，宣揚(yáng)著長(zhǎng)幼有序慎終追遠(yuǎn)的倫理觀念。遵循“以人為本”的發(fā)展觀、以最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)的城市生活一定是多維度的，不僅有物質(zhì)生活的極大豐富，更需要有精神生活的飽滿與充盈。美國(guó)著名的城市理論家、建筑評(píng)論家和社會(huì)哲學(xué)家劉易斯·芒福德提出，“城市規(guī)劃必須有一個(gè)小心謹(jǐn)慎的、社會(huì)的、生物學(xué)的及美學(xué)的原則”，要按照這樣的原則規(guī)劃城市，塑造藝術(shù)、文化和人文品格。

當(dāng)前黃河流域生態(tài)保護(hù)形勢(shì)依然嚴(yán)峻，黃河流域的城市問(wèn)題是造成流域生態(tài)脆弱的關(guān)鍵，為此國(guó)務(wù)院要求全面落實(shí)以水定城、以水定地、以水定人、以水定產(chǎn)，把水資源作為最大的剛性約束;著力解決黃河流域生態(tài)破壞和環(huán)境污染問(wèn)題，加強(qiáng)綜合治理，持續(xù)改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量。在人與自然和諧共生的時(shí)代，要按照生態(tài)永續(xù)布局城市建筑，修飾城市環(huán)境，孕育城市文化意義;將自然和諧融入建筑，街坊和景觀設(shè)計(jì)，讓生態(tài)永續(xù)成為城市文化的底色和未來(lái)邏輯，讓生態(tài)永續(xù)潛移默化滲入居民的生活，賦生態(tài)以生活意義。