簡述“高笑櫻”壺的形體設(shè)計與文化內(nèi)涵

范志芬

一、引言

紫砂壺，是宜興市一張馳名中外的名片，也是讓更多人了解中國文化的一個載體。中國是最早的飲茶國家，紫砂壺從當(dāng)時的一種飲茶、盛水的工具，到現(xiàn)在上升為文化藝術(shù)品，既有實用性，又有藝術(shù)觀賞性。從這個角度來講，就不能只局限于紫砂匠人的手藝制作能力。故紫砂匠人在制作一把紫砂壺時，想要在壺上表達(dá)的內(nèi)容就顯得頗為講究，既要展示中國傳統(tǒng)文化的博大精深，也要結(jié)合當(dāng)下時期的價值取向，既不能矛盾沖突，也不能牽強附會，所以這對紫砂手藝人的文化素養(yǎng)提出了較高的要求。

二、“高笑櫻”壺的形體設(shè)計

笑櫻壺，從明朝時期開始出現(xiàn)，其名來自歷史典故“嬰寧一笑千愁解”，是紫砂壺器型里面非常經(jīng)典的圓器，壺身如同櫻桃造型，圓潤且充滿張力。笑櫻壺之所以經(jīng)典，能夠作為傳統(tǒng)器型流傳下來，是因為笑櫻壺整體簡樸，不在壺身上面制作過多的裝飾，靠線條的流暢自然勾勒出整個壺身的氣韻，這也是笑櫻難做的道理所在?！案咝选眽?，從名字就可以看出，比傳統(tǒng)意義上的笑櫻壺整體略高。在傳統(tǒng)老樣的“笑櫻壺”基礎(chǔ)上改良創(chuàng)新，添加了本人的想法，稍微加高身筒，使得壺的整個身姿看上去顯得修長，如同謙謙君子一般，飄逸灑脫，不拘世俗。雖然將身筒的尺寸稍微抬高了一點，器型整體的感覺就出現(xiàn)了明顯的變化。從傳統(tǒng)的儒雅敦厚的氣質(zhì)轉(zhuǎn)化為修長靈動。對紫砂手藝人來說，制作每一把紫砂壺，尤其是傳統(tǒng)器型，每一次的制作都會存在驚喜，可能僅僅是泥條的厚度出入0.1厘米，或者是一個頸片少了0.1厘米，成品的整體造型就大相徑庭。這也就是全手工所制出來的紫砂壺的魅力。因為每一次的創(chuàng)作都是紫砂手藝人靠著自己的經(jīng)驗和手感，不會像車床工廠流水線上面一樣，做到分毫不差。所以紫砂壺每一把都不盡相同，每一把都有其中的韻味。在把控每一件作品的尺寸之時，不能死板地按照之前約定俗成的尺寸，要加上個人對此器型的理解，將個人的審美情趣加入其中，運用自己的制壺手法，把腦海的形象變成實物，在不斷的嘗試中創(chuàng)作出更好的作品。這件“高笑櫻壺”，雖然整體外觀造型沒有脫離傳統(tǒng)笑櫻，但細(xì)觀之，壺嘴、壺把較傳統(tǒng)器型也均有很大的區(qū)別，壺嘴、壺把尺寸比例也被放大，與高挑的壺身相搭配，給人飄逸瀟灑、修長靈動的視覺感受。壺鈕高聳在壺蓋中間，如寶石一般耀眼。高笑櫻壺結(jié)合中國傳統(tǒng)書法、金石藝術(shù)，在壺身正面刻繪“茶禪一味”四字行書，將“高笑櫻壺”的文化韻味提高了層次。把茶文化與禪文化相結(jié)合，心中充滿安詳寧靜的感覺。品茗者用此壺泡壺茶，閉目清心，飲茶悟禪；或與三五知己，席地而坐，品茗之間來一場智慧的交談，論道修心。

三、“高笑櫻”壺的文化內(nèi)涵

每一把優(yōu)秀的紫砂壺，不僅僅要求紫砂手藝人要有過硬的制壺技藝手法，還要將個人情感揉入其中。過硬的制壺技藝，可以將紫砂壺的工藝細(xì)節(jié)做的精益求精；而個人的理解，就是為紫砂壺注入靈魂。制壺手法與個人情感是相輔相成的。打個比方，運用過硬的制壺手法，是將皮囊塑造出來，將紫砂手藝人的理解揉入壺中，則是注入靈魂，激發(fā)整件作品的趣味。趣味的層次，那就要取決于紫砂手藝人對我們傳統(tǒng)文化的理解程度了。本人這件“高笑櫻壺”，圈足設(shè)計，顯得整體氣勢穩(wěn)重端莊，暗合《論語》中所提：“君子不重則不威”；將壺身加高，線條就得以舒展，以高挑之姿取代傳統(tǒng)造型，顯得更加雋秀清新，如同翩翩少年一般，飄逸不失穩(wěn)重。

四、結(jié)語

古語云：“君子和而不同，小人同而不和。”在紫砂創(chuàng)作過程中也如是。紫砂手藝人要不斷充實自己的學(xué)識和提高制壺技藝，堅守個人的創(chuàng)作理念，而不能隨波逐流，不可以盲目地追隨、模仿，這樣只會是邯鄲學(xué)步，拾人牙慧罷了。只有通過自己的努力鉆研，創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的作品，才是對紫砂藝術(shù)的積極推動，為我們紫砂藝術(shù)的蓬勃發(fā)展添磚加瓦。